ಮಾಟದ ಸಮ್ಮಿಶ್ರ: ಹೇಗೆ: ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ರತ್ನಮಣಿ

“ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅತಿ ಪ್ರಬಲವಾದ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕೃಷ್ಟವಾದ ಮಂತ್ರತಂತ್ರವಾಗಿದೆ ” ಎಂದು ಯು.

ರೂಕ್‌ ಮತ್ತು ಮಾಟಮಂತ್ರದ ತಳಪಾಯ

“ ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರಕೃತಿ ವಿಕಸನಗಳು, ” “ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಪ್ರಕೃತಿ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು, ಅಂದರೆ ಪ್ರಕೃತಿ ವಿಕಸನದ ಕುರಿತು ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತವೆ ” ಎಂದು ದ ನ್ಯೂ ಸೈಯನ್ಸ್‌ ಪತ್ರಿಕೆಯು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಮಾಟಮಂತ್ರದ ಶಿಸ್ತಿನ ವಿಕಸನ

[FLTT:] ಮಂತ್ರವಿದ್ಯೆಯ ರಾಯಭಾರಿ [FLT1] ಅದರ ಮಂತ್ರವಿದ್ಯೆಯನ್ನು ಒಂದು ತೆರಿಗೆಯ ಅಂಗವಾಗಿ ಸಂಘಟಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಸಮತಟ್ಟಾದ ಸಮತೋಲನ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಅತಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ಕೊಂಬೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಲೆ, ಅಧೀಶ್ವೀಯತೆ ಮತ್ತು ದೇವದ ಮಂತ್ರವಾದ (ಮೆಕ್ಸಿಕನ್) ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಧವು ವಿವಿಧ ತತ್ವಜ್ಞಾನಗಳು ಮತ್ತು ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೂಡುತ್ತದೆ.

ಆಕರ್ಷಕ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಡಿಜಿನ್‌ ಪತಂಗಗಳು

“ ಈ ರೀತಿಯ ಮಂತ್ರವಿದ್ಯೆಯು, ಒಂದು ವಸ್ತುವನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮಬೀರುತ್ತದೆ ” ಎಂದು ನ್ಯಾಷನಲ್‌ ಇನ್‌ ಸ್ಪಿಟ್ಸ್‌ ಪತ್ರಿಕೆಯು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಅಲ್ಕೀಮಾ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಿಕತೆಯ ಪಂದ್ಯ

ಮೂಲವಸ್ತುಗಳು ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತವೆ; ಹಸಿರು ಸಸ್ಯಗಳು, ರಾಕ್ಷಸ ಸಂಖ್ಯಾಮಂಡಲಗಳು, ಅಲ್ಕೆಟ್‌ಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲು, ಇಲ್ಲವೆ ಮಾನವ ದೇಹವನ್ನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಪುನಃ ಉಜ್ಜೀವಿಸಲು ಸಹ ಪೂರಕವಾದ ರೂಕ್‌ ಅನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತವೆ.

ದೈವಿಕ ಮಾಟ ಮತ್ತು ಸೊಲೊಮೋನನ ಪರಂಪರೆ

ನ್ಯಾಷನಲ್‌ ವೆಲ್‌ನೆಸ್‌ ಆಫ್‌ ದ ನ್ಯೂ ಟೆಸ್ಟಮೆಂಟ್‌ ಹೇಳುವುದು: “ದೇವರ ಈ ವಾದವು, ಮಾನವ ಹಕ್ಕು ಮತ್ತು ದೇವತೆಯ ಕುರಿತಾದ ಪ್ರೊಫೆಸರ್‌ ಪ್ಲೇಟೋಸ್‌ನ ಪ್ರೊಫೆಸರ್‌ (ಸಂಘನಾತ್ಮಕ ವಾದದ ಬಗ್ಗೆ) ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಮೇಜೈರು: ಹಕ್ಕಿಗಳು, ವರ್ಗೀಕರಿಸುವ ರಜಾಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿ- ಆಯ್ಕೆಗಾರರು

“ ತ್ರಯೈಕ್ಯದ ” ಕುರಿತು ಮಾತಾಡುತ್ತಾ, “ಇಡೀ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ತಂತ್ರೋಪಾಯಗಳಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ”“ ತ್ರಯೈಕ್ಯದ ” ಕುರಿತು ಮಾತಾಡುತ್ತಾ, “ಸಂಸ್ಕಾರದ ಕವಿದಿಯಂತೆ ” ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತಾ,“ ಆ ಪುರುಷ ” ಎಂಬ ಪದವು “ಸಂಸ್ಕಾರದ ಕುರಿತು ಮಾತಾಡುತ್ತಾ, ” ಎಂಬ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಮಂತ್ರಿಗಳ ಪಾತ್ರವು ಸಹ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಲಿಕೆಯು, ಸಂರಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಕನ ನಡುವೆ ಇರುವ ಸಾಲನ್ನು ತಿರುಚುವ ಮೂಲಕ ಪಂಥಾಹ್ವಾನಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಮೇಜೈ ನೇರವಾಗಿ ಆಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರ ಪ್ರಭಾವವು ಅದೃಶ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಲಹೆಗಾರರಿಗೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಭಾವಭರಿತವಾದ ನೈಜವಾದ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು, ಮತ್ತು ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳ ಹಾಗೂ ಛಾಯೆಗಳಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಗಳಾದ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ. ಸೀಬಾದ್‌ ನ ನಿಜ ಮಾಂತ್ರಿಕ ಸ್ತಂಭವು, ಸೂಚ್ಯಾತತೆ (ಪ್ರೇಯವಿ. ಸಿ.ಐ) ನ ಪ್ರಭಾವವು ಜಗರಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳನ್ನು ಐಕ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ, ಮಾನವ ಹಕ್ಕು ತನ್ನಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲು, ಮಂತ್ರಜ್ಞರು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಪತನದ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ವಿನಿರೂಪಿಸಲು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮಂತ್ರಗಳ ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಗಳ ಚಲನದ ಗೀತಗಳಾಗುವಿಕೆ (muse).

ನೈತಿಕ ಮಂತ್ರವಿದ್ಯೆಯ ಅಣು

[ಅಂದರೆ MiBT[ಅಂದರೆ,ಅದರ ವೀಕ್ಷಣೆಗಾರರ ಪತನದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಿಡಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮಂತ್ರದ ಬಳಕೆಯು ಗುಪ್ತವಾದ ಬೆಲೆಯ ಟ್ಯಾಗ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತದೆ, ಕೇವಲ ಮ್ಯಾಗ್ನ ಮೂಲಕ ಅಳೆಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮಾನಸಿಕ ಹಾಗೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಾನಿಯಾಗದ . ಶಕ್ತಿಯ ಹೊರೆ, ಶಕ್ತಿಯ ಹೊರೆ ಒಂದು ಕೇಂದ್ರ ಮುಖ್ಯ ಮುಖ್ಯ ಮುಖ್ಯ ಮುಖ್ಯ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಉತ್ತರವು ಎಂದೂ ಶುದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ.

ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಬೆಲೆ

ಕನ್ಸಾಮಿಮ್ ಮತ್ತು ಪೊರೆಟ್ ಟ್ಯೂಕುನ್‌ನ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಈ ನೀತಿನಿಷ್ಠೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ತೂಕವು ಯಾವುದೇ ಕಡೆಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಬಾಲ್ಬಾಡ್ಡ್, ಕಸ್‌ಬಾಡ್ ನ ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯ ಆಕ್ರಮಣದಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಈ ಕವಿಯುಂಟು ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯಲ್ಲಿ, ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾವಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಿ, ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಅದನ್ನು ದುರುಪಯೋಗಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಅವನನ್ನು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತದೆ, ಮುಗ್ಧರುಕುಟುವಿನ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕೊನೆಗೆ ಅವನು ಮುಗ್ಧರುತನಾಗಿಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ವಿಷಮಳೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಆತ್ಮಸಂಸ್ಕಾರವು ಸತತವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಆತ್ಮದ ಚುರುಕುಟುಕರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬಾಯ್ತುಕೊಂಡಿರುವ ಜ್ಞೆಗಳು, ಅವನ ಸ್ವಂತ ಮಂತ್ರವಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಕರ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಬಾಯ್ತುರವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ.

ಶಾಂತಿ - ಸಮಾಧಾನದ ಏಕಾಕಡಮೆ

ಸಿಲಿಯಬಾದ್, ಅತಿ ವಿಜೇತನವಾದ ರಾಜಕೀಯ ವರ್ಗವು, ಈ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ ಅತಿ ವಿಮರ್ಶಕವಾದ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಯೋಗಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನ ಏಳು ಸಮುದ್ರಗಳು ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಳಕೆದಾರರಿಂದ ಉಂಟಾದ ಖ್ಯಾತ ಚಕ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ ಅಂತಿಮ ಅಂತ್ಯವು, ತ್ರಿಪ್ರಭುಜವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಅವನ ಅಂತಿಮ ಯೋಜನೆಯು, ತ್ರಿಕೋನದ ಪ್ರಮಾಣವು ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಾನುಭವವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಒಂದು ಭೌತ ತಂತ್ರವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ನೈತಿಕ ಭೀತಿಯು, ರೂಕ್ಸದ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ರೂಢಾಭಿನ್ನತೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಾಣಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಅಪ್ರಭುತವನ್ನು ನಾಶ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಏಕೆಂದರೆ, ಅವನ ಪ್ರತಿ ಪ್ರಾಣಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಚಕ್ರವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಏಕೆಂದರೆ, ಅವನ ಪ್ರತಿ ಪೀಠಿಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರತಿ ಪೀಳಿಗೆಯನ್ನು ನಾಶಗೊಳಿಸಿಯಿಂದ ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಆದರೆ ಆತ್ಮಾಭಿಜ್ಞಕ್ಕೆ ವಿಜಯ ವಿಜಯ ವಿಜುತಕರವಾಗಿ, ಆದರೆ ಆತ್ಮದ ವಿವಾದವು ಅವನನ್ನು ಎದುರುಗೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಗಿ, ಆದರೆ ಆತ್ಮದ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಪುನಃ ಸೂಚಿಸಬೇಕು.

ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷರತೆಯ ಪರಿಣಾಮಗಳು

“ [FT1] ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, [FT: [F1], ವೈಯಕ್ತಿಕ ನೈತಿಕ ನಿರೀಕ್ಷಣೆಗಳಿಗೆ ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಹಾಕುವ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯ ಮತ್ತು ಬೋಧನಾ ಕೌತುಕ

ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, “ಸಂಸ್ಕೃತ ಧಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು, ”“ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯು ” ಮತ್ತು“ ಮೋಸಕರ ” ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

“ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವುದರಲ್ಲಿ, ಆ ಚಿತ್ರಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಉಪಯೋಗಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕವಿತೆಯ ಲೇಬಲ್‍ನಿಂದ ರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಕ್ಷರೀಯ ಸಂದುಗಳು

[FLT:] Mii] [ಅಕ್ಷರ್ಯವು ಎಂದೂ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಲು ಒಂದು ಕೌಶಲವಲ್ಲ; ಇದು ಸ್ವಪ್ರೇಮವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಒಂದು ತಂತ್ರ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಯೋಗಕಾರ ವಿಕೃತಿ ಸಂಬಂಧವು ಅವರ ಆಂತರಿಕ ಘರ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಸ್ಯ ಸಂಬಂಧವು ಸ್ವಪ್ರೇಮಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಸ್ವನಿರ್ಧಾನಕ್ಕೆ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆಯಾಗಿದೆ.

ಆಲ್ಡೈನ್‌: ಆಲೋ ಚನದಿಂದ ವಿವೇಕಕ್ಕೆ

ಅಲ್dauin ಈ ಕಥೆಯನ್ನು ಆರಂಭಗೊಳಿಸುವುದು ಭಾರೀ ಮಾಂತ್ರಿಕಾನಿಸಮ್‌ ಹಾಗೂ ತನ್ನ ಮಾಟವನ್ನು ಪ್ರಯೋಗಿಸುವ ಒಂದು ಪ್ಲೇಗರ್‌ನಂತಹ ಒಂದು ಶಿಶುವಾಗಿ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮಾಟಮಂತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಯೋಗಿಸುವ ಒಂದು ಮಂತ್ರದಂತಹ ಒಂದು ಕೊಳೆತವಾಗಿ. ಆದರೆ ಅವನ ಆರಂಭದ ಶಕ್ತಿಯು ಅವನ ಪಾಡನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಮಗ್ನಟರಟ್‌ ನಗರದಿಂದ ಮತ್ತು ತಿಳಿವಳಿಕೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಕಷ್ಟಾನುಭವವನ್ನು ಕಣ್ಣಾರೆ ನೋಡುವಾಗ, ಅವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಬಲವು ನಿಯಂತ್ರಣದಲ್ಲಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಆವಿಷ್ಕಾರದ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಕೆಳಗೆ ಅವನು ಅಗದ್ದೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಮಾಂತ್ರಿಕವಾದ ತರಬೇತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ನಂತರ ಪವಿತ್ರ ಮಂತ್ರವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವಿವೇಕಿರ್‌ನ್ನತನದಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಒಬ್ಬ ಅಲ್ಯುಷಿರ್‌ಡೈಮ್‌ ಮಂತ್ರಗಾರಿಕೆಯಾಗಿ (ಸೂರ) ಮಾಡಬಲ್ಲನು; ಅವನ ಅನುಮಾನುತನವಾದಿ ಮಂತ್ರವಾದಿಗಳಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಸಲ್ಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿರುವುದು.

ಅಲಿಬಾಬಾ: ಸ್ವ - ನಿಯಂತ್ರಣದ ಜ್ವಾಲೆಯು

ಅಲಿಬಾಶೆರ್ಸ್ಕೊ(Dinbaganskarsko; ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ) ದೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಡಿಂಗ್‌ಆನ್ನ್ ವಾಕ್ಸಸ್‌ನ ವಿಚಾರ ಅಧ್ಯಯನ. ಮಾಜಿ ರಾಜನೊಬ್ಬನು, ಬಡತನ ಮತ್ತು ಸ್ವವಿಜ್ಞಾನದ ಅವಶೇಷವನ್ನು ಕಲುಷಕವಾಗಿ ಕಲುಷಿತಗೊಳಿಸಿ ತನ್ನ ಸ್ವವಿಚಾರಕ ದ್ರಾವಲಕದಿಂದ ತನ್ನ ಡ್ರಿತವಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದೆ ದೀರ್ಘ ಸಮಯದಿಂದ ತನ್ನ ಡ್ರಗ್ಧನ ಚುರುಕುನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಅಗ್ನಿಕುಂಡಿಯು ಅವನ ಸ್ವಇಚ್ಛೇತ್ರ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಮೌಲ್ಯಕ್ಕೆ ಸೂಚಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ಅವನಿಗಿದ್ದ ಅವನ ಸ್ವಂತ ಮೌಲ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಕೇತವಾಗುತ್ತದೆ. ಕೊನೆಯ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅವನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜ್ವಾಲೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿ, ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಮೌತುಕರವಾಗಿ ಸಜ್ಜುಚಿಸುತ್ತಿರುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ಅವನ ಭಾವಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾ ಕಲೆಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಳಸಲು ಮತ್ತು ಅವನಿಗಿದ್ದ ಉಪಮಾನುಶೆಶಿಕೆಗೆ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ತೆಗೆದು ಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಮೊರ್ಗಯಾನ ಮತ್ತು ಮನೆವಾರ್ತೆಯ ಸ್ಥಳ

“ ಪ್ಲೇಗ್‌ ರೋಗದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ” ಈ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಿದ ಬಳಿಕ, ಆಮೋನನು ತನ್ನ ನಂಬಿಕೆಯ ಕುರಿತು ಇತರರಿಗೆ ತಿಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಪ್ರಶಂಸೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ

[FT:] ಮಂತ್ರವಿದ್ಯೆಯು [FT: [ಎಫ್‌ಟಿ:] ತನ್ನ ಈ ವಾದವನ್ನು ಬಹಳ ಆಳವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿಸಿದ ಕಾರಣ, ತರಗತಿಯ ಪಾತ್ರಧಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸುವ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಸರಣಿ ಒಂದು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಸಾಧನವಾಗಿಬಿಟ್ಟಿದೆ.

[FLT:] ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಮನರಂಜಿತವಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗುವ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವಾಗ [FLT: [FLT:] ತೆರೆಯ ಆಚೆಯವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರು ಕೂಡ ತಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇವರು ತೆರೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿಕಸಿಸುವಂತಹ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ? ಎಷ್ಟೇ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದೇನೊ? ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರ ವಿಧವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಹೇಗೆ? ಹಾಗಾದರೆ, ಅದೃಶ್ಯವಾದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಚಲನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಯೋಗವು ತಟ್ಟುವ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಯಾವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಬಳಸಸಾಧ್ಯವಿದೆ? ಈ ಮನವಿಸ್ತಾರವಾದ ಚಿತ್ರಣಗಳು, ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ ಚಲನವಲನವಿಜ್ಞಾನಗಳು, ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಸ್ತುತಗಳು ಎಂಬ ಸರಣಿಗಳಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಇದು ಚಿತ್ರೋಪಕ್ಷನವನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಕೆಲಸ: ಜಗತ್ತಿನ ಆತ್ಮ

[FLT:] ಮಂತ್ರಮಂತ್ರದ ಲೇಬಲ್ , [FLT:] ಮಂತ್ರಮಂತ್ರ ವು ಮಂತ್ರಮಂತ್ರ [ಅತಿ , ಮಂತ್ರವಿದ್ಯೆ, ಮಂತ್ರಮಂತ್ರಗಳ ಸಂಗ್ರಹ ಅಲ್ಲ ಬದಲಾಗಿ ಅದು ಗುರುತಿನ, ಸಮುದಾಯ, ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಾಕ್ಷಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತಾಡುವ ಭಾಷೆಯಾಗಿ. ಜೀವ ಮಂತ್ರವಾದವನ್ನು ಬೇರುಬಿಟ್ಟರೆ, ಗಾಢ ನೈತಿಕ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ತುತ್ತತುದಿಯಾದ ಮಾನವೀಯ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳ ಸರಣಿಗಳನ್ನು ತಂದು, ಮತ್ತು ಪೌರತ್ವದ ಅನುಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಪುನರುಚ್ಚುವಂತಿಗೆ ತರುವುದು. ಇದು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಕಲ್ಪನಾಕಥೆಯನ್ನು ಕೇವಲ ಒಂದು ಪ್ರಾಣಿಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ವೀಕ್ಷಿಸುವ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರೀತಿಯ ಕಲ್ಪನಾಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ನಾವು ಒಂದು ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರೀತಿಯ ಕಲ್ಪನಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಚಿತ್ರವು [ಫ್ತು , ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಾಣಿಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ]