[FLT:] [ಅವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ] 2004ರಲ್ಲಿ ನವಿರಾದ ರಾತ್ರಿ [ಅವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ] ನಿರ್ಗತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಮಂತ್ರತಂತ್ರದ ಮೊತ್ತವು ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅನೇಕರು ಮುಂತಿಳಿಸಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಕೆಲವರು, ಅದರ ಪಾಶವೀಯವಾದ, ಮಾಟಮಂತ್ರವಾದ ಪೀಳಿಗೆಯ ಸಂತಾನವು ಒಂದು ಭೌಗೋಳಿಕ ಭಾವಾಭಿಲಾಸವಾಗಿ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನದಂತಾಗುವುದು. ಈ ಅನುಕ್ರಮವು ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಭಾವೋದ್ವೇಗವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ; ಇದು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರದ ಕೌತವನ್ನು ಮತ್ತು ಸಭಿಕರನ್ನು ಕಾಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಯಾರಾದರೊಬ್ಬರು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಉಳಿಸಲು ಬೇಕೆಂದರೆ?

ಪೌರಾಣಿಕ ಮಾಂತ್ರಿಕತೆಯೋಪಾದಿ ಪವಿತ್ರ ಪಾಸ್ತಾನ ಯುದ್ಧ

ತ್ರಯೈಕ್ಯದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ಗಣ್ಯಮಾಡಲು, ಜಪಾನಿನಲ್ಲಿರುವ ಫ್ಯೂಸಿಕೀ ನಗರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ಕೆಲವು ದಶಕಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಇಡಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಒಂದು ಪಾಶವೀಯ ಹೋರಾಟವಾಗಿದೆ. ಏಳು ಮಾಜಿ ದಳಗಳಲ್ಲಿ ದ ಯಜಮಾನರೆಂದು ಪ್ರಸಿದ್ಧರಾದ ಏಳು ಮಂದಿ ಹಿರೋಕ್ಸೈಕ್ಯಾಸಸ್‌ರು, ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕದಿಂದ ಹೋರಾಡಲು ಏಳು ಮಂದಿ ಮಹಿಳೆಗಳನ್ನು ಕರೆಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕೊನೆಯ ಜೋಡಿ, ಸಜೀವ ಸಾಧನವು ಒಂದು ರಕ್ಷಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಕೇವಲ ನೈತಿಕ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಒಂದು ಪ್ರಬಲವಾದ ಸಾಧನವಾಗಿ ತೋರಬಹುದು. ಆದರೆ ತ್ರಿಜ್ಯ ಪೀಠವು, ಈ ಮಟ್ಟದ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ರಂಗಸೂರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ವಿಕರ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ತ್ರಿಮಾನರರ ತ್ರಿಜ್ಞರು ತಮ್ಮ ದೇಹವನ್ನು ನಾಶಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ.

“ ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು, ಆನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೊತ್ತದ ಬಾಂಧವ್ಯದ ಮೇಲೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡುಹೋಗುತ್ತಿರುವ ಆ ಪೀಠದ ಮೇಲೆ ನಿಗದಿಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವಂತೆ, ” ಎಂದು ದ ನ್ಯೂ ಸೈಯನ್ಸ್‌ ಪತ್ರಿಕೆಯು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಮೂರು ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು: ಪರದೆಯೊಳಗೆ ಹೋಗುವುದು

FET/KESESHATA: 'ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ/ನಿರ್ಮವಾದ' ರಾತ್ರಿ ವಿವರಗಳನ್ನು ಅಪೂರ್ವವಾದ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ಅದರ ಮೂರು ತ್ರಿಕೋನ ವಿನ್ಯಾಸ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಉತ್ತರವು ವೀರನಾಗಿರುವುದು, ವೀರನಾಗಿರುವುದು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಕಾರಣಗಳಲ್ಲ. ಈ ಮಾರ್ಗಗಳು ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವವಲ್ಲ; ಶೀರಾಗದ ಮಾರ್ಗಗಳು, ಶಿರೋ ಏಡಿಯಾವಿನ ಮಾರ್ಗಗಳು ಯಾವುದೆಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಅದು ವಿವಿಧ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಚುನಾವಣೆ ಮಾಡಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ವೇದಿಕೆ: ಅಗೌರವದ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಗುಣ

ಶ್ಯೂರ ಮೊದಲ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ, ಶಿರೂ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಹೋಗುವುದನ್ನು ಬಯಸುವ “ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪಾಗಿ ” ರುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ನಿಶ್ಚಲನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ರಕ್ಷಿಸುವ, ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ರಕ್ಷಿಸುವ,“ ನ್ಯಾಯದ ಶಿಖರ ” ವಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿದ್ದ ಕನಸುಗೆ ಅಂಟಿಕೊಂಡಿರುವ. ಸಾಬಸ್‌ ಜೊತೆ ಸಹಭಾಗವು ಸಹ ಈ ದರ್ಶನವನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಅವಳು, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ತನ್ನ ರಾಜ್ಯವು ನಾಶವಾಗಲು ನಡೆಸಬಲ್ಲದಕ್ಕಿರುವ ಅನಿವಾರ್ಯವಾದ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟಿದಳು. ಆದರೆ ಈ ಅಂಶವು, ಶ್ರೂರನ ಅಪರಿಮಿತವಾದ ನಿಯೋಗವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ, ತನ್ನ ತಂದೆಯಿಂದ ಕಳಂಕದ ಮಾರ್ಗವು ಒಂದು ಸುಳ್ಳಾದ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಈ ನಿಶ್ಶಬ್ದನ ಮಾರ್ಗವು ಅವನ ಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ತಡೆಗಟ್ಟಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಸೋತಿಗೆ ಒಂದು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಸಹಕಾರಿಯಾಗಿರಾಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಬ್ಲಾಡ್‌ ಕೆಲಸಗಳು: ಸ್ವ - ಸಾಧನೆ

ಶೀರ್‌ವರ್ತ್‌ ಹೇಳುವುದು: “[ಅವಜಾತ] ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಯ ಮೇಲೆ ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯಾವುದೇ ಆವಿಷ್ಕಾರವು, ಆ ನಾಗರಿಕರ ಮೇಲೆ ದ್ವೇಷಕಾರಕವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರಿತು.

ಸ್ವರ್ಗದ ಅಭಿಪ್ರಾಯ: ದೇವರಿಗಾಗಿ ಲೋಕವನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದು

ಶ್ಯಾಕಲ್‌ಟನ್‌ ಹೇಳುವುದು: “ನನ್ನ ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಂಡು ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಆಟವಾಡಲು ಆರಂಭಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವರನ್ನಷ್ಟೇ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಕದನಗಳ ರಾತ್ರಿಯು: ಪ್ರತಿ ಅಕ್ಷರದ ಗಂಭೀರ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು

ಶಿರೂಯ ಎಂಬುದು, ಇಡೀ ನೈತಿಕ ದಿಕ್ಸೂಚಿ ಯಾವ ಅಕ್ಷದ ಮೇಲೆ ತಿರುಗುತ್ತದೋ ಆ ಅಕ್ಷವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಒಂದು ಮೂಲಭೂತ ಮತಕ್ಕೆ ಸೇರಲು ಅವನು ಒಬ್ಬನೇ ಪಾತ್ರವಸ್ತಿಗೆ ದೂರವಾಗಿದ್ದಾನೆ.

ಶೀರೂವಿನ ಅತಿ ಪಾರಾದ ಅಪರಾಧಿ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಕನಸು

ಶ್ಯೂರವರ ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯವು, ಆ ಕ್ಷಣದಿಂದ, ಅವನು ಬದುಕಿ ಉಳಿದಿರುವ ವಿಷಯವು ಕೇವಲ ಒಬ್ಬ ವೀರನಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಕಾರಣ, ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವಿಸಲಿಕ್ಕಾಗಿ ಇತರರೇ ಕಾರಣರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ರಾಜತನಕ್ಕೆ ಬದ್ಧನಾದ ಸಬ್ಷಾಕೆ

ಶಾಬ್ರೋರೆಟ್ ಪೆಂಡೊನ್‌ (ಆರಾರಾರಾ ಪೆಟ್ರೋಗೊನ್) ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಬಂದು, ಒಬ್ಬ ಬೇರೆ ರಾಜನು ಬ್ರಿಟನ್‌ ಅನ್ನು ನಾಶದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿರಬಹುದು ಎಂದು ನಂಬಿ, ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದ್ದನೆಂಬುದು ಅವನ ರಾಜತ್ವವನ್ನು ರೋದಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಅವಳ ವೀರನಾದರೋ ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ, ಸ್ವವಿಚಾರಕನಾಗಿದ್ದು, ತನ್ನ ಜನರಿಗೋಸ್ಕರ ತಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ ರಾಜನಾಗಿದ್ದನು. ಅವಳು ತನ್ನ ಆಳ್ವಿಕೆಯನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಿದಾಗ ಅದು ತಪ್ಪಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತಪ್ಪಾಗಿತ್ತು; ಅವಳು ಹಿಂದೆ ಜಾರಿಗೊಂಡಾಗ, ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲೇ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೊಡಗುವಂತೆ ಬಿಡುವ ಬದಲು, ಒಬ್ಬ ಪೀಡೈನಿಗಿಂತ ತನ್ನಲ್ಲಿ ಪರಿಪೂರ್ಣಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಇದು ಒಬ್ಬ ಕ್ರೌರ್ಯವು ತನ್ನಿಂದ ಮುಂದೆ ಸಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಅದು ತನ್ನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ರೊನ್‌ ಟೋಶ್ಸಾಕದ ಪ್ಲೇಗ್‌ ಮಿಡ್‌

ಅಷ್ಟುಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಆ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ, ಚೀನಾದಲ್ಲಿ, ಚೀನಾದಲ್ಲಿ, ಚೀನಾದಲ್ಲಿ, ಚೀನಾದಲ್ಲಿ, ಚೀನಾದ ಬಡತಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಧರ್ಮಗಳು ತಮ್ಮ ಮನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಹಸವನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮಿಂದಾದಷ್ಟು ಹಣವನ್ನು ಕಬಳಿಸಿಬಿಡುತ್ತಾರೆ.

ಇಲಾಯಾಸ್ವೀಲ್‍ನ ಭೀಕರ ಯಜ್ಞ

“ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಆಶಾವಾದದ ವೀಕ್ಷಣೆಯನ್ನು, ಅಂದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳನ್ನು, ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ವೀಕ್ಷಣೆಯನ್ನು, ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರಯೋಗಿಸುತ್ತಿರುವ ವೀಕ್ಷಣೆಯನ್ನು, ಅಂದರೆ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು, ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ”

ಬೆಳಕನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ನೆರಳು: Gilegides, Keri Kotomin

ಫೇಟ್/ ಪೀಠೋಪಕರಣದಲ್ಲಿ ವೀಕ್ಷಣೆ ರಾತ್ರಿಯ ಯಾವುದೇ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಸಂಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಈ ರೀತಿಯ ಆಚಾರಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸದೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಮಹಿಳೆ, ಹೇರೋಸ್‌ ರಾಜ, ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟ ಪಾದ್ರಿ, ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟ ಪಾದ್ರಿ, ಪ್ರೊಟೋಮಿನ್, ಈ ಮೂಲಕ ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏನನ್ನು ಮೌಲ್ಯವಾಗಿ ಕೊಡುತ್ತಾರೋ ಅದನ್ನು ಖಂಡಿಸಲು ಪ್ರೇರಣೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ.

ಶ್ಯೂರ ಬ್ಲಾಕ್‌ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, ಈ ಪಂಥಾಹ್ವಾನಗಳು ವಿಭಜಿತವಾಗುವಾಗ, ಅವನು “ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ” ಎಂಬ ಪದವು ಒಂದು ವಾದದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಲು ಅಥವಾ ವಿವಾದವನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದಿರಬಹುದು.

ಕೀರೀ ಕೂಟೋಮಿನ್ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕ್ಷುಲ್ಲಕವಾದ ಸುತ್ತುಮುತ್ತನ್ನು ಕಾಣದಿದ್ದ ಕಾರಣ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ವಿರಳವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಅವನು ಇತರರ ಕಷ್ಟಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಆನಂದವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ಅವನು ತಾನೇ ಹೇಸುತ್ತಾನೆ ಆದರೆ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಈ ರೀತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಗುಪ್ತವಾಗಿ ಬಳಸುವಾಗ, ವೀಕ್ಷಣೆ, ವೀರನು ಮತ್ತು ವೀರನು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಹುರುಪನ್ನು ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಂಭಾವ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಬದಲಾವಣೆಯು, ಅದು ತರಿಸುವ ಸಂಗತಿ ಮಾತ್ರ, ಅದು ಬರಿಯ ವೀಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೊಸ ಜೀವನದ ಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಅದು ಭೌಗೋಳಿಕವಾದ ಧಾರಾಕಾರ ಸ್ವರೂಪದ ಮೂಲಕವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ಕೌತುರತ್ವದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಆಕಾಭಿಪ್ರಾಯದ ಇಚ್ಛೆಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ.

ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಭಾವ

ஹீರೊಗ್ರ್ಯಾಫಿಕ್‌ ಅನಿಲವು, ಒಂದು ಸರಳ ಸೂತ್ರದ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಡೆಸುವ ನೆಚ್ಚಿನಷ್ಟು ಹೊರಭಾಗವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ದೃಶ್ಯ ನಾಯಿಯ ಮುಂಚೆ, ಅನೇಕ ಪ್ರವೀಣರು ಬಿರುಸಿನ ಮುಂದೆ ಬೆನ್ನುಹುರಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದ್ದಾರೆ: ರೈಲು, ಹೆದರಿ, ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಕಾಪಾಡಿ, ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶಿರೋವಿನ ಪ್ರಯಾಣವು, ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮನೋವ್ಯಕ್ತಿ ದುರಂತವನ್ನು ತನ್ನ ಹೇತುಗಳ ಮೂಲಕ, ಅವನ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಮರೆತಾಗುವುದರ ಮೂಲಕ, ಅವನ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. [ಎಫ್ರೆನ್ , ಲ್ಯೂಟಾ] [ಎಫ್ರೆಡ್ [ಎಫ್ರೆಟ್] : [ಎಫ್ರೆಟ್ , ಮತ್ತು ಶ್ಲೇಷಲ್‌ಗಳಲ್ಲಿ [ಉತ್ಪತ್ತಿಯ]

“ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, “ಸಂಸ್ಕೃತ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯಲ್ಲಿ, ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ, ನೈತಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು, ”“ ನೈತಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ” ಎಂದು ಆ ಪತ್ರಿಕೆಯು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಮೇಧಾವಿ: ಹೀಮೊಗ್ಲೋಬಿನ್‌ (ಶಾರೀರಿಕ) ರೋಗದ ಒಂದು ಹೊಸ ಯುಗ

(ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌) ಎಂಬ ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, “ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ನಾವು ವಿಶ್ವವನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ಹೊರಸೂಸಿದ್ದೇವೆ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪ್ರಪಂಚದ ಮೂಲವು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯದ್ದಾಗಿರಲಿ, ನಾವು ಅದನ್ನು ನಮ್ಮ ತ್ರಯೈಕ್ಯದ ಮೂಲದಿಂದ ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪ್ರಶಂಸೆಯು, ನಮ್ಮ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿರಬೇಕೆಂಬ ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ನಾವು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ, ಮತ್ತು ನಾವು ಆ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪ್ರಶಂಸೆಯನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಬಲಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ವೀಕ್ಷಣದ ಮೇಲೆ ಆಸ್ವಾದವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ.