ಮಾಸಾಕದ [FLT] ಡೇಫಾಮಾಮಾಮಾನ್‌ ವಾನ್‌ಬಾಬಿ [FLT1] ವು, ವೀಕ್ಷಕನು ನಿಶ್ಚಿಂತನಾಗಿ ಉಳಿಯುವಂತೆ ಮಾಡುವ ಒಂದು ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಅಲ್ಲ.

ಮಧ್ಯ ನೈತಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳು

Depian Bann Babbi [FLT: [ಅಕ್ರಾ ಫುಡ್ ಬಾಬಿ] ಎರಡು ವಾಸ್ತವಿಕತೆಗಳ ನಡುವೆ ಒಂದು ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅವನ ನೈತಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿ, ಮತ್ತು ವಿಕೃತಿ ವಿಕೃತಿ ಆಗಿರುತ್ತದೆ. ಅದು ಅವನ ಹೊಸ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಒಂದು ಸರಳವಾದ ಆವರ್ತಕವಾಗಿ ವೀಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅದು ಅವನ ಸಮನತಿಗೆ, ಅದು ಸಜೀವ ಸಸ್ಯಸಂಸ್ಕಾರದ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ಪ್ರಯೋಗಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ನೈತಿಕತೆಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಶಂವರ್ತ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಸಂಕುಲತೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಗುರುತೂ ಕೆಟ್ಟ ಸ್ವರೂಪವೂ

“ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಆಮೋನನ ಕುಖ್ಯಾತವಾದ ಮತ್ತು ಭಯಾನಕವಾದ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡಿ ನಾವು ಭಯಭೀತರಾಗುತ್ತೇವೆ, ” ಎಂದು ಆಂಗ್ಲರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಸಂದಿಗ್ಧ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು, ಅಕ್ಟೋರಾಳ ಬಾಲಕಾಲಸ್ಥ ಮಿತ್ರನಾದ ರಿಯೊ ಅಶೂಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಕೆಟ್ಟವು (svs): ಒಂದು ಕಪ್ಪು ಗೆರೆ

ಈ ಈ ದೊಂಬಿ ಸಮಾಜವು ದೆವ್ವಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕುರಿತು ಕಲಿಯುವಾಗ, ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನೇ ಆಗಲಿ ಮೋಸಗೊಳಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮುಗ್ಧ ಜನರಿಂದ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟು, ಕೇವಲ ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರೂ, ಈ ಪೀಳಿಗೆಯು ಕರುಣೆ ತೋರಿಸಲ್ಪಡುವಂತೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ಸಾಲುಗಳ ಮಲಿನಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರದರ್ಶನವು ನಿಜವಾದ ನೈತಿಕ ಮನೋವೈದ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಬರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಗುಂಪುಸಂಘಟನೆ ಮತ್ತು ಭಯವು, ಅತಿರೇಕದ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ನಡಿಸುವವರಾಗಿ ಮಾಡಬಲ್ಲ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರನ್ನು ಅತಿ ಕ್ರೂರಿಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಬಲ್ಲದು.

ಹಿಂಸಾಚಾರ ಮತ್ತು ಮುಯ್ಯಿತೀರಿಸುವ ಬೆಲೆಯು

ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, “ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ನಾವು ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡದೇ, ನಮ್ಮ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ ” ಎಂದು ಜೀನ್‌ ಮನ್‌ ಕರ್‌ಬುರ್ಬಿ ಎಂಬ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವರದಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಈ ಮುಖ್ಯವಿಷಯವು ದೂತರ ಮತ್ತು ದೆವ್ವಗಳ ನಡುವಿನ ವಿಶ್ವ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ತೀವ್ರವಾದ ಮುಯ್ಯಿತೀರಿಸುವ ಪ್ರತೀಕಾರ ಚಕ್ರವು, ಪ್ರತೀಕಾರವು ಕೇವಲ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರತೀಕಾರವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಒಂದು ಲೋಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶನವು, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬದಿಯಲ್ಲಿನ ಹಿಂಸಾಚಾರವು ನೀತಿಭರಿತವೆಂದು ನಂಬುವ ಕಾರಣ ನೀಶರ್ನ್ ಎಂದು ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಹೀಗೆ ತೋರಿಸುವಿಕೆಯು, ಆ ವೀಕ್ಷಕನನ್ನು ಒಂದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ [FT[FT1] [FT1]] ಸಂಕೋಚನದೊಂದಿಗೆ ಎದುರಿಸುತ್ತದೆ.

ದೆವ್ವಗಳು

“ ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು, ” “ಅಧಿಕಾರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪೀಡೆಗಳ ಮೂಲಕ ”“ ಪುರುಷತ್ವ ” ಎಂಬ ಶಬ್ದವು,“ ಅಜಗಜಾಂತರದ ” ಕುರಿತು ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು (ಅಧಿಕಾರಕಾರಕಾರದ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು) ನಡೆಸುತ್ತವೆ.

ನಿಸರ್ಗದ ಸಸ್ಯಗಳು

ನಂಬಲರ್ಹವಾದ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರಧಾರಿಗಳು ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಾಣಿಪಕ್ಷಿಗಳಾದವು, ಮೂಲ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತವೆ: ಭಯ, ದುರಾಶೆ, ಮತ್ತು ಬುನಾದಿ ಈ ಅಸ್ಥಿರತೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಕಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರದರ್ಶನದಲ್ಲಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಈ ಅಧೋಲೋಕವನ್ನು ವೇಗವಾಗಿ ಹಬ್ಬಿಸುತ್ತವೆ. ಎಲ್ಲದರ ವಿರುದ್ಧವೂ ಹೋರಾಡುವ ಮತ್ತು ಮಾನವರನ್ನು ಮಾನವರಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಳಿಸಿಹಾಕುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ತೈಮನ್ ಭೌತಪ್ರಭುಜವನ್ನು [FLT], ಮತ್ತು [FLT] ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ [FPBB] ಈ ಪೌರಸ್ತ್ಯವು ಕುಳಿಹೊಡೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ. ಇದು ನಿಜವಾದ ಪತನಕ್ಕೆ ನಡೆಸುವ ಚಿತ್ರಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಚಿತ್ರಗಳು. ಇದು ಕೇವಲ ಒಂದು ವಿಕಾರಕತೆಯಾಗಿದೆ. ವಿಕಾರಕತೆ (F2]]

ನಿರಾಶೆ, ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಮತ್ತು ನಿರೀಕ್ಷೆ ನಷ್ಟ

ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, “ಅಕ್ಟೋರೀಯದ ವೀಕ್ಷಣೆಯು, ಒಂದು ಹೊಸ ಲೋಕದ ಸುತ್ತಲೂ ಹಬ್ಬಿರುವ ಒಂದು ಹೊಸ ಹೊಸ ಪ್ರಭೇದವನ್ನು ” (ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌) ಎಂಬ ಲೇಖನವು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಇದು ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸುತ್ತದೆ: ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಭ್ರಷ್ಟ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕವಾಗಿ ಶುದ್ಧನಾಗಿ ಉಳಿಯಸಾಧ್ಯವಿದೆ, ಅಥವಾ ಪಾರಾಗಿ ಉಳಿಯುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ನೈತಿಕ ರಾಜೀನಾಮೆಯನ್ನು ಅಪೇಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೊ?

ಜವಾಬ್ದಾರಿ, ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಏಜೆನ್ಸಿ

[FT: ಪ್ಲೇಗ್‌ಮನ್ ವಾಬ್ಬಾಬ್ [FLT] ಇದನ್ನು ನಿರ್ಣಯದ ಕ್ಷಣಗಳ ಮೇಲೆ ಗಮನ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕವೂ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಅಕ್ರರಾ. ಇದು ವ್ಯರ್ಥವೆಂದು ತೋರುವಂತಹ ಸಮಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ ಪರಾನುಭೂತವನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇತರ ಪಾತ್ರಧಾರಿಗಳು ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಮತ್ತೆ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ನಾವು ನಮ್ಮ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಆಗಾಗ ನಾವು ನಮ್ಮ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಆಗಲಿಕ್ಕಿಲ್ಲ. ರೊಣೀಯವಾಗಿ, ನಾವು ಸಹ ಅವನ ಸ್ವಂತ ಸ್ವರೂಪದ ಮೇಲೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು, ಅವನ ಸ್ವಂತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು, ಅವನ ಸ್ವಂತ ಸ್ವಂತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಸ್ವಂತ ನಿರ್ಣಯಗಳನ್ನು ಎಷ್ಟು ಭಾವೋದ್ವೇಗಿತಗೊಳಿಸಿದನೆಂದರೆ, ಅವನ ಸ್ವಂತ ಅನಿಸಿಕೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಅವರು ಹೇಗೆ ತಾನೇ ಸೋತುಹಾಕುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

ಈ ಆಯ್ಕೆಯು, ನಾವು ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿರುವಂತೆ ಖಂಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ವಿಚಾರಕ್ಕೆ ಒತ್ತುಕೊಡುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಾವು ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬ ವಿಚಾರಕ್ಕೆ.

ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿನ ಕುಶಲ ವಿಧಾನಗಳು:

“ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ನಾವು ಯಾವುದನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ನೈತಿಕತೆಯೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತೇವೋ ಆ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು, ಅಂದರೆ ದುರಭಿಮಾನವನ್ನು ಮತ್ತು ಸಮಾಜವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಅಷ್ಟುಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಈ ಸರಣಿಗಳಲ್ಲಿ, ಭೌತಿಕ ಲೋಕವು ಬೆಳಕಿನ ಮತ್ತು ಅಂಧಕಾರದ ಶಕ್ತಿಗಳ ನಡುವೆ ಯುದ್ಧವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ [ಎಫ್‌ಐ ಮನ್‌ ಕರ್ಬಾಬಾಬಾ [ಅಲ್ಲಿ ಒಂದಲ್ಲ ಒಂದು ಪಕ್ಷವನ್ನು ಪವಿತ್ರೀಕರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಈ ವಿಧಗಳನ್ನು ಪಥದಲ್ಲಿ ಕುದಿಸುತ್ತವೆ. ದೆವ್ವಗಳು ಕ್ರೂರವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಆದರೆ ಅವುಗಳು ಸಹ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಶಕ್ತರಾಗಿವೆ.

ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಾನುಭವದ ಪಾತ್ರ

ಈ ವೃತ್ತಾಂತವು, ಹತಾಶೆ ಮತ್ತು ವೇದನಾಮಯ ಕೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂದರ್ಭವೂ, ಅದು ಹಸಿರು, ವೇದನಾಮಯವಾದ ಪರಾನುಭೂತಿಯ ಸದಸ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ತಲ್ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ.

ಇದು ಅನುಕಂಪದ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ವರ್ತನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಮಕಾಲೀನ ಸಂಶೋಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಅದರರ್ಥ, ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ದುರಭಿಮಾನವು ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಒಂದು ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಕ್ರೂರತನವನ್ನು ತೋರಿಸುವವರು ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರಿಗೆ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯ ಕೊರತೆಯಿರುವುದರಿಂದಾಗಿ ಮನಸ್ಸಾಕ್ಷಿಯೊಂದಿಗೆ ನೋವಿನಲ್ಲಿರುವ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸೇತುವೆಯನ್ನು ಅಲಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದ, ನೀತಿಯ ವರ್ಗದ ಮಧ್ಯೆ ಇರುವ ಮುಖ್ಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು, ಸ್ವತಃ ಇತರರಿಂದ ನರಳುವವರ ಮತ್ತು ಆ ಕದದದಿಯಿಂದ ತಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರ ನಡುವೆ ಅಲ್ಲ.

ಸ್ಥಳ: ಅಂಗಡಿ ಮಲಿನ ಜಲಶುದ್ಧ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ಚಲನೆ

[FLT: [ಅಪಶ್ಚಿಮಾತ್ಮಿ] ಉತ್ತರಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ, ಅದು ಭಯ, ದ್ವೇಷ ಮತ್ತು ಸೇಡುತೀರಿಸುವ ಮೂಲಕ ತುಂಡುತುಂಡಾದ ಒಂದು ಲೋಕದ ವೀಕ್ಷಕವನ್ನು ಕಾಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೂ, ಅದು ಆಪತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಪ್ರೀತಿಯೆಂಬ ಕ್ಷಣಗಳು ಸತತವಾದ ಬೀಜಗಳನ್ನು ನೆಡುತ್ತದೆ. ಅವರು ನಡೆದಾಗ ಸಹ ಅವಾಹಂಭಾವದಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸಲು, ಪ್ರೀತಿಸಲು ಮಾರ್ಗಗಳು, ಅನಿರ್ಯದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಸ್ಥಿರವಾದ ಕಾರ್ಯವು, ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ ಕುರಿತು ಕಳಂಕಕಾರಿಯನ್ನಿಡುತ್ತದೆ.

ವೀಕ್ಷಕರಿಗೆ, ಈ ಈಜು ಒಂದು ಕಪ್ಪು ನಯನಾಜೂಕಾಗಿ ಕೆಲಸಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾಗಿ ನೈತಿಕ ವೃತ್ತಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಭಯಗಳನ್ನು, ಕ್ರೂರತನವನ್ನು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಕುಲವನ್ನು ಮೀರಿರುವ ನಮ್ಮ ಸ್ವಾಭಿಮಾನವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ನಮಗೆ ಸವಾಲು. ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತಿರುವಾಗ [ಅಪರಾಧ], [ಅಪತ್ಕಾರ] ಒಂದು ಕಥೆಯಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ; ಎಲ್ಲಾ ನೈತಿಕ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಪ್ರಶ್ನಿಸುವ ಒಂದು ವಿಷಕಾರಿ ವಿಷಕಾರಿಯಾಗಿದೆ: ನೀವು ಏನನ್ನು ವಂಚಿತರಾಗುವಿರಿ?