ಪವಿತ್ರ ದೇವತೆಯ ಪುರಾಣ ಕಥೆ: 'ಬೆಲಾರ್ಸ್' ನಲ್ಲಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶ

“ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, “ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಹೊಸ ಹೊಸ ಹೊಸ ಆವಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ” ತಯಾರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಆ ಪತ್ರಿಕೆಯು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಪವಿತ್ರ ಪುರಾಣ ಕಥೆಗಳ ಮೂಲಗಳು

“ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, “ನಾವು ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ” ಎಂದು ಆ ಪತ್ರಿಕೆಯು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

“ ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರಕೃತಿ ವಿಕಸನಗಳು, ಆನುವಂಶೀಯವಾಗಿ, ಅಂದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ವಿಭಜಿತವಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ನೈತಿಕವಾಗಿ ವಿಭಜಿತವಾಗಿರುವ, ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ವಿಭಜಿತವಾಗಿರುವ, ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ವಿಭಜಿತವಾಗಿರುವ, ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ವಿಭಜಿತವಾಗಿರುವ, ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ವಿಭಜಿತವಾಗಿರುವ, ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ವಿಭಜಿತವಾಗಿರುವ, ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕವಾಗಿ ವಿಭಜಿತವಾಗಿರುವ, ” ಎಂದು ಆ ಪತ್ರಿಕೆಯು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಈ ಪುರಾಣ ಕಥೆ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ನಿಯಮಬದ್ಧ ಕೆಲಸವಾಗಿದೆ

ಈ ಪಂಥವನ್ನು ಸತತವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಇದು ಒಂದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಂಪರೆಯಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ಸತತವಾದ, ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ರೂಪದ, ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ವಿಕಸಿಸುವ, ಮತ್ತು ಭಯೋತ್ಪಾದಕವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.

ಪತಂಗದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಬಲವಾದ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು, ಅದು ಅರ್ಥಭರಿತವಾಗಿ ಉಳಿಯುವುದೇ ಆಗಿದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ ಧಾರಾಕಾರ ಮತ್ತು ವರ್ಗದ ಹೋರಾಟ:

[FLT:] ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನ ಬಹುತೇಕ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರ . ಅವಳ ಬಳಕೆಗಳು ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಮಟ್ಟಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಮತ್ತು ಸತತವಾದ ಮಟ್ಟಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಕಾರ್ಮೊರೋಸ್, ತಮ್ಮ ಶಾರೀರಿಕ ಲಾಭಗಳ ನಡುವೆ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾದ ಬೆದರಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಶಾರೀರಿಕ ಇಲ್ಲವೆ ನಿರ್ಬಲವಾದ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಮೂಲಕ ಸದಾ ಹಾನಿರಹಿತವಾದ ಇಲ್ಲವೆ ಶಾರೀರಿಕವಾಗಿ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿರುವಂತಹ ಇಲ್ಲವೆ ಶಾರೀರಿಕವಾಗಿ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಮೂಲಕ. ಈ ಸಂದೇಹಗಳು, ಈ ಅನುಕ್ರಮದ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಭಯೋತ್ಪನ್ನತನವನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸುತ್ತವೆ.

(ಇಂಗ್ಲಿಷ್‌) ಎಂಬ ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ, “ಹಿಂದೆ ಒಂದು ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ಆ ಸಮಯದ ತನಕ ಇದು ನಡೆದ ಒಂದು ಘಟನೆಯು, ಆರಾಮವಾಗಿ, ಅಂದರೆ ಆರಾಮವಾಗಿ, ಒಂದು ದಿನಕ್ಕೆ ಸುಮಾರು ಒಂದು ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಮೂರು ವರ್ಷಗಳ ವರೆಗೆ ಕಳೆದುಹೋದಂತೆ, ಅಂದರೆ ಸುಮಾರು 15,000 ಮಂದಿ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಪ್ರಿಯರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯದಿಂದ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮಿಂದಾದಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯದಿಂದ ಆದಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯದಿಂದ ಕಲುಷಿತರಾದ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ಆರನ್‌ - ರದರ್‌ - ರದರ್‌ - ರದಂತಹ ಲೈಟ್‌ ಪ್ಲಾಟ್‌ - ಹ್ವೇಶನ್‌ಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರ ವಸ್ತುಗಳು, ಅಂದರೆ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಗಳನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟುವ ಮೂಲಕ, ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕಾರ ಮನ್ನಣೆ ಮಾಡುವ ಪೀಡೆಗಳಿಗೆ ಬಲಿಯಾದ ಇತರ ಗುಂಪುಗಳು ಮಾತ್ರ ಬಲಿಪಕ್ಷುತವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತವೆ.

ಪ್ರಕೃತಿ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆಯ ನಡುವಿನ ಸಮತೋಲನ

“ [ಅಮೆರಿಕ: [FT] ಬೆಳೆಯುವಿಕೆಯ ಕುರಿತು ಈ ಹೋರಾಟದ ದೃಶ್ಯಗಳು [FT1] [FT]] [ಅಂದರೆ, ಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ] ವಿಭಜನೆಯ ಕಾರಣವನ್ನು ತಿಳಿಸುವುದರಲ್ಲಿನ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು, ಅಂದರೆ ಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ಸಭ್ಯತೆಯ ಬೇಡಿಕೆಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಇರುವ ಘರ್ಷಣೆಯಷ್ಟೇ ಸತವಾದ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದೆ.

“ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಆ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, ಆ ಚಿತ್ರಣವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ” ಎಂದು ಆ ಪತ್ರಿಕೆಯು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

“ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಈ ರೀತಿಯ ನಿಷ್ಕಪಟವಾದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದು, ಆ ವಿಚಾರವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಸಹಾಯಮಾಡಿದೆ. ”

ಪೂರ್ವಗ್ರಹ, ಪಕ್ಷಪಾತ ಮತ್ತು ಜಾತಿಗಳ ನೆರಳು

ಕರ್ಕಶರು ತಮ್ಮ ಕಲೆಯನ್ನು ತತ್ತ್ವಭರಿತವಾಗಿ ತಿಂದುಬಿಡುವಾಗ, ಆ ನಾಟಕವು ತಾನೇ ಒಂದು ಕಾರುವಿನ ಮೇಲೆ ಕುದಿಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ತತ್‌ಕ್ಷಣವೇ ನುಂಗಿಬಿಟ್ಟಾಗ, ಕಾರುವಿನ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಯ ಮೇಲೆ ಕುಸಿಯುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅದರ ಪಾರಸೀಯತೆಗಳು ಕ್ಷಯವಾಗಿ ಕುಸಿದುಬೀಳುತ್ತವೆ.

: ಇಲ್ಲಿಯೇ ಪೌರಸ್ತ್ಯ ಜಗತ್ತಿನ ಭೇದದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ತೀವ್ರವಾಗುತ್ತಿದೆ. ಭೇದ, ಜಾತೀಯ, ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಜಾತಿಯ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾದ ಭೇದದ ಮೇಲೆ ಆಧಾರಿತವಾದ, ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಭೇದದ ಬಗ್ಗೆ ಇರುವ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಬಗ್ಗೆ. ಪವಿತ್ರ ಪೌರಾಣಿಕ, ಈ ಪಂಥವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಮೂಲಕ. ಅದು, ಒಂದು ಕನ್ನಡಿ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಕಲೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟುವ ಒಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅದು ಕಾರುಭಿನ್ನ ಹಾಗೂ ಅದರ ಕರ್ಮೈರೋವೈದ್ಯರು (ಕರ್ತಂತರ್) ಸಹಿತವಲ್ಲದ ಗೋಡೆಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಅದು ಹಿರಿಬಾಧೆಗಳಾಗಿ ವಿಭಾಜಕವಾಗಿ ಕುಗ್ಗಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅದು ತನ್ನ ಪ್ರಕೃತಿಕಾರವನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕುಗ್ಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಭಾಜ್ಯವಾದವನ್ನು ನಿರ್ಭೀತಿಕಾರಕವಾಗಿ ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಲಿಕೆಯು ಹೇಗೆ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಹ ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಕಲಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರಗಳು ಅನೇಕವೇಳೆ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ದೇಹಗಳನ್ನು ಅಸಹ್ಯಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಕುಲ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ಒಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಭವದ ವಿಧಾನವಾಗಿ ಮಾಡಲು ಕಲಿಯುತ್ತದೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಪವಿತ್ರ ಪ್ಲೇಗರ್ಸ್ ಇತರರ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳಿಂದ ವಿವರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸ್ವತಃ ಸ್ವವಿಷ್ಕಾರದ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸ್ವತಃ ಸ್ವತಃ ಸ್ವತಃ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ಮಾಡುವ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಬೇಕು. ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಮ್ಮಿಸ್ತುನವು ತಾನೇ ಸಂಭವವನ್ನು ಸಾಧಿಸಬೇಕು.

ಗುರುತು ಮತ್ತು ಸ್ವ - ಪರಂಪರೆ: ಪವಿತ್ರ ಪೀಠದ ದಾರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವುದು

ಕಲ್ಮಶದ ಪಂಥವು ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅದು ಬಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ವಿಭಜನೆಯ ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆ, ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತತೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ವಿಭಜನೆಯಾಗಿರಲೇಬೇಕು. ಹೆಚ್ಚುಕಡಿಮೆ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವು ಈ ಪ್ರಯಾಣದ ಆವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಆಶಾವಾದವು ಒಂದು ಸಾಂಕೇತಿಕ ರಸ್ತೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ನಾಚಿಕೆಯನ್ನಾಗಿಸುವ, ಸ್ವತಃ ತನ್ನನ್ನು ಅಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಸ್ಥ ಯುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಬಲದಿಂದ ಅಡಗಿಸಲು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಪ್ರಾಯವನ್ನು ಒಂದು ಗುಂಪಿಗೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ತನ್ನ ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಬಳಸಿ, ತನ್ನ ಪ್ರಾಕೃತ್ಯವನ್ನು ಒಂದು ಗುಂಪಿಗೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಪ್ರಾಕೃತಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ವಿಕಸಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವಿಕಸಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ತ್ರಯೈಕ್ಯದ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ, ಅದು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಆಧರಿಸಿ ಕೊಂಡಿರುವಂತಹ ರೀತಿಯ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಯನ್ನಲ್ಲ ಬದಲಾಗಿ ತನ್ನ ಶಾರೀರಿಕ ಕಳಂಕವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ವಿಧಾನವಾಗಿ, ಅನ್ಯಾಯದಿಂದ ದತ್ತುತೆಗೆದುಕೊಂಡವನಾಗಿ, ಅವನು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಈ ಬೃಹದಾಕಾರದ ಬಿರುಸಿನ ಶಿಖರವನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ಸಂಬಂಧವು, ಪವಿತ್ರ ಪಂಥದ ಬಗ್ಗೆ ಅವನಿಗಿದ್ದ ಹಸಿವು, ಭಯ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಸಂಪರ್ಕದ ಕಾರಣ ಅವನಿಗೆ ಅತೃಪ್ತತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವವಿದ್ರೇಕವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನ ಸ್ವವಿಶ್ವಾಸವು ಕೇವಲ ಸಂತೋಷಕರ ಖಾತ್ರಿಯ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ.

“ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳು ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಗಳು, ಅಂದರೆ ಕಲಿಕೆಗಳೆಂದು ಕರೆಯಲಾಗುವ ಪ್ರಯೋಗಗಳು, ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿವೆ ” ಎಂದು ಆ ಪತ್ರಿಕೆಯು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಡ್ರಾಮದ ಕ್ಯೂಬೆಕ್‌ ಮತ್ತು ಪುರಾಣ ಕಥೆಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ಷೇತ್ರ

“ ಈ ರೀತಿಯ ಆಟಗಳು, ಆಲಿವ್‌ ಆಡುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು, ಅಂದರೆ ಆಲಿವ್‌ ಎಕ್ಸ್‌ಪ್ಲೇಟ್‌ನಷ್ಟು ಉದ್ದವಾದ ಚೀನಾದಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ಆಯಾ ಪ್ರದೇಶದ ಸುತ್ತಲೂ, ಅಂದರೆ ಆ ಪ್ಲ್ಯಾಸ್ಟಿಕ್‌ ಪ್ಲ್ಯಾಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಇತರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಪ್ಲೇಟ್‌ನ ಮೂಲಕ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿವೆ.

ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ನಾಟಕವು ಅನೇಕಾವರ್ತಿ ಈ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಮಾಜಗಳು ಪುರಾಣ ಕಥೆಗಳ ಸುರಂಗದ ಕೆಳಗೆ ಹೂಡುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸುವಂತೆ ಅನುಮತಿಸಿದೆ.

ಆಡಳಿತ ಮತ್ತು ಸಾಮ್ರಾಟ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಹೋಲಿಕೆಗಳು

“ ಬೆಲೀಡ್‌ ಗಣಿತೀಯತೆ ” ಎಂಬ ಪದವು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ನಾಯಕತ್ವದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾದರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಆಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಒತ್ತಡವು, ಯಾಫ್ಯಾರನಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಈಗ ಇರುವ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಾದಂಥ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನೇ ಆಳವಾಗಿ ಪ್ರಭಾವಿಸುವುದೇಕೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಬದಲಿಗೆ, ಈ ಮಾರ್ಗವು, ಒಂದೇ ಮೆಸ್ಸೀಯನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ ಬದಲಾಗಿ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ನಿಷ್ಕಪಟ ಕೃತ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ತತ್ವಜ್ಞಾನಗಳ ಮೇಲೆ ಪುರಾಣ ಕಥೆಯ ಶಾಶ್ವತ ಪ್ರಭಾವ

“ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, “ಅಪರಾಧದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು, ”“ ತ್ರಯೈಕ್ಯದ ” ಕುರಿತು ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲದೆ ಮಾತಾಡುವಂತೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಆ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ತಿಳಿಸಲಾಗಿತ್ತು.

“ ಈ ರೀತಿಯ ಚಿತ್ರಣವು, “ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಕಲ್ಪನಾಕಥೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅತಿರೇಕವಾಗಿರದಂತೆ ” ಇದೆ ಎಂದು ಯು.

ಈ ನೀತಿಸೂತ್ರದ ಚೌಕಟ್ಟು, ಆದರೆ ಜೀವಮಾನದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಆದರೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯಿಂದ ಎತ್ತರಕ್ಕೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ‘ ಬೆಲಾರ್‌ಗಳ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಅಗಾಧತೆಯನ್ನು ’ ಅದು ಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಜ್ಞಾಪಕಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮಿಥ್ಯೆಯ ಪುನರಾವರ್ತನೆ

“ ನಾನು ವಿಶ್ವವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ನನ್ನ ಧರ್ಮವನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ನನ್ನ ಧರ್ಮವನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ನನ್ನ ಧರ್ಮವನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ನನ್ನ ಧರ್ಮವನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿದೆ.

ಆದರೆ ಕೆಲವು ಪಾತ್ರಗಳು ಸಹ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಹ ಅದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಪಾತ್ರಧಾರಿಗಳು, ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿರುಚುತ್ತಾ, ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿರುಚದೇ, ಆ ಲಿಪಿಶೈಲಿಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬಾರಿಯೂ ಮಿಥ್ಯೆಯನ್ನು ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ತರಲು, ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣ ಅರಿವಿಂದ ಮಾಡಿ, ಅದನ್ನು ಚುರುಕುಗೊಳಿಸಲು, ಅದು ಕೇವಲ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ಸದ್ಯಕ್ಕೆಂದನ(ಕ್ರೇಂಜ್) ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಅವಕಾಶಮಾಡಿಕೊಡಲು, ಕೇವಲ ಹೊಸದು ಮಾಡಿಕೊಡಲು, ಅದು ಕೇವಲ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಲನವಲನಗಳಲ್ಲಿನ ಕಥೆಗಳ ಕಥೆಗಳ ಕಥೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಬದಲು ಹೊಸತಿಗೆ ಹೋಗುವಂತೆ ಬಿಡಬೇಕು. ಈ ಪ್ರಭಾವಕಾರಿ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಪುನರಾಜ್ಞನಾತ್ಮಕವಾಗಿರಾಗಬೇಕು. ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಹೆಚ್ಚು ಶಕ್ತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಕಾರಗೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತಿರುತ್ತವೆ.

ಗಾಯ: ಯಾವಾಗಲೂ ಪ್ರಾಣಿ

“ [ಎಫ್‌ಟಿ: ಫುಟ್‌ [FT] [FT: [FT]]] , ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾದ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು [FT] [FT] [FT: [F4]] ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಪ್ರಯೋಗಗಳಿಗೆ ಆಹ್ವಾನ ನೀಡುವುದು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ ಅವಕಾಶಕೊಡುವುದು [FT] ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಕಲ್ಪನಾಕಥೆಗಳಿಗೆ ಆಹ್ವಾನಗಳನ್ನು ನೀಡದಂತಹ ಜ್ವಾಲೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಬಯಸುವುದು ” (FLT: F42: F4) ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆಂದೇವತ್ತಾದ ಬೇರೆ ಆಟಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಇದು ಒಂದು ಸರಳವಾದ ಕಾರಣವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.

[FLT: eivers]] ನುರಿತ [FLT: [FT1] ಕಥನಗಳ ಅನುವಾದ, ಪವಿತ್ರ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಗಳು [fLT: , ನಿಶ್ಚಿತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿಶ್ಚಿತವಲ್ಲದೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ. ಅದು ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ ಅದು ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ ಅದು ಎಂದೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದಂತಹ ಐಕ್ಯ ಮಿಥ್ಯಾಕಥೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದೆ, ಆದರೆ ಆ ಕಥೆಗಳು ತಿಳಿಸುವವರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತವೆ. ಅನೇಕವೇಳೆ ಈಜಾಗ್ ಈಜಾಗರ್ ಅನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸಿದ ಹಾಗೆ, ಒಂದು ಕಾರು ಒಂದು ಕಾರುವಿನ್ಯಾಜ್ಯವಿಜ್(ಪ್ರೇಜ್‌) ಮತ್ತು ಅವಳು ಒಂದು ಕಾರು ಕೂಡ ಅದೇ ಹಂತದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವುದು ಮತ್ತು ಅವಳು ಒಂದು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಣಿಹಿಂಡುವುಗಳಿಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಎಂದಿಗೂ ಬಲಿಯಾಗದು, ಆದರೆ ಕ್ರೂರವಾಗಿರದಂಥ, ಆದರೆ ಕ್ರೂರವಾಗಿ, ಆದರೆ ಕ್ರೂರವಾಗಿ, ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಈ ಕಲ್ಪಿತವು ಕೇವಲ ಒಂದು ವೇಳೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.