“ ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರಾಪಗ್ಯಾಂಡವು, ಒಂದು ಪ್ಲೇಗ್‌ ರೋಗದ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಸಹಾಯಮಾಡಿದೆ ” ಎಂದು ಯು.

ಕದನದ ರಣರಂಗವಾಗಿ: ಮಹಾ ನಂಜಾ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು

[FLT[ತಮಿ:] , ಮಹಾ ಎನ್ರಿಚಾಟ್ ಕದಗಳು ಕೇವಲ ನಿರ್ಭೀತ ವಾಗ್ವಾದಗಳಲ್ಲ; ಅವು ಹಳ್ಳಗಳು, ಕುಟುಂಬಗಳು ಮತ್ತು ಪಸಿಗಳನ್ನು ಒಡೆದುಹಾಕುವ ಗುರುತಾದ ಭೂಕಂಪಗಳಾಗಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯ, ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯ ನ್‌ಹಾ ಯುದ್ಧಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮುಯ್ಯಿತೀರಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮೂಲಭೂತವಾದ ಕದನವು ಆಕ್ರಮಣಕ್ಕೆ ಬರುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹಳ್ಳಿಗಳಿಗೆ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅಂತ್ಯದ ಪೀಠವನ್ನು ಒಡ್ಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮೂಲಭೂತವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಯಾವ ಅರ್ಥವು ಮರೆಯಾಗಿರುವುದೆ?

ಈ ಯುದ್ಧಗಳು ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯವೆಸಗುತ್ತವೆ ಏಕೆಂದರೆ ತಮ್ಮ ನಿಜತ್ವವನ್ನು ಬಯಲುಪಡಿಸಲು, ಅವರು ನಯನಾಜೂಕನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಬಲ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅಡಗಿಸಲು ತರಬೇತುಗೊಂಡ ಒಂದು ಶುನೋಬಿ ಒಮ್ಮೆ ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಮತ್ಸರವು, ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಬದುಕಿ ಉಳಿಯಲಿಕ್ಕಾಗಿರುವ ಅಗತ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ಪರೀಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಇದರ ಫಲಿತಾಂಶವು ಪಥ್ಯಾಂಡುಗಳ ಮೂಲಕ ವಿಮರ್ಶನಿತವಾದ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಯುದ್ಧದ ಮೂಲಕ ನಾವು ಯಾವ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತೆಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಕ್ಕಾಗಿ, ದ್ವೇಷದ ಮೂಲಕ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ, ದ್ವೇಷದ ಮುಗ್ಗರಿಸುವಿಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಮರಣದ ನಿರ್ಜಯಣೆಯ ಕ್ಷಣಗಳು, ಮತ್ತು ಸಮಾಧಾನಕರ ಕ್ಷಣಗಳು, ಶಾಂತಿ ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ಪುನರುಚ್ಚರಿಸುವಿಕೆಯ ಕ್ಷಣಗಳು.

ಮೊದಲನೆಯ ಮಹಾ ನಂಜಾ ಯುದ್ಧ: ರವಾಲಿ ಮತ್ತು ಸಲಿಂಗಿಕಾಮದ ಬೀಜಗಳು

“ ಪ್ಲೇಗ್‌ ರೋಗವು, ” “ಅತ್ಯಂತ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ,“ ಪ್ಲೇಗ್‌ ರೋಗದ ” ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಸಹಾಯಮಾಡಿದೆ ಎಂದು ಆ ಪತ್ರಿಕೆಯು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಈ ಪ್ಲೇಗ್‌, “ಸಂಸ್ಕೃತ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಾಗೂ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಬಲಪಡಿಸಲು ಸಹಾಯಮಾಡುವಂಥದ್ದಾಗಿರುವುದು ” ಎಂದು ಆ ಪತ್ರಿಕೆಯು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

“ ನಾವು ನಮ್ಮ ಮನೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು, ನಮ್ಮ ಮನೆಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದೆವು, ಮತ್ತು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದೆವು, ಮತ್ತು ಇದು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಒಂದುಗೂಡಿ, ನಮ್ಮ ಮನೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದುಗೂಡಿ, ಮತ್ತು ಒಂದು ಹೊಸ ಮನೆಯನ್ನು ಕಟ್ಟುವ ಕೆಲಸವನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿತು. ”

ಎರಡನೆಯ ಮಹಾ ನಂಜಾ ಯುದ್ಧ: ಸಾನ್‌ಲಿನ್‌ ಮತ್ತು ವಿಭಜಿತ ಸ್ನೇಹಗಳು

ಮೊದಲನೆಯ ಯುದ್ಧವು ಶ್ವಾನೋಬಿ ಎಂಬ ಹೊಸ ಸಂತತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಭಾವೋತ್ತೇಜಕ ಕದಗಳನ್ನು ಗಾಢಗೊಳಿಸಿತು. ಈ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕೊನೋಹಾ, ಇವಾಕೇಕೇರ್, ಮತ್ತು ಸೋಂಕಿ ಎಂಬ ಚಿಕ್ಕ ಜನಾಂಗವು, ರಕ್ತಮಯವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಿತು. ಈ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಕೊಹಾ, ಕೊಹಾರಾ, ಟಾನ್ಯಾ, ಆಮಾಗಾಕ್ಯಾಡೆಸ್, ಮತ್ತು ಕಿರಿಯನ್ ವಸಂತಾಶಾಹ, ಮತ್ತು ಕಿರಿಯ ಯುದ್ಧವು ಮೂರು ಯುವ ಯುದ್ಧವು ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಈ ಯುದ್ಧವು, ಕಾನ್ಯಾಶಾ, ಆರಾಕಾ, ಆರಾಕ್ರ, ಆರಾಕ್ರ, ಮತ್ತು ಆರಾಕ್ರಾ ಟ್ರ, ಸನ್‌ರಾಕ್ರೋವದ, ಮತ್ತು ವಿಭಜನ್‌ರನ್‌ರನ್‌ -ಸನ್‌ -ಸನ್‌ -ಸನ್‌ -ಸನ್‌ -ಸನ್‌ -ಸಂಘುರ ವಿಜೇಯಿರ್ಧಾಭೆ ಮತ್ತು ವಿಜನ್‌ -ಸಂಘರ್ಷಿತ, ವಿಜನ್‌ -ಸಂಘರ್ಷಿತವಾದ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಪೀಡೆಗಳ ವಿಸ್ತುತವಾದ ,

ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮನಾದ ಯಾಕೋಬನನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ಪತ್ನಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಪ್ರಿಯ ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ತಮ್ಮ ಪ್ರಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಿದರು.

ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆ ಯುದ್ಧವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಿದ್ದವರ ಮೇಲೆ ವಿಕಾರವಾದ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದವನು, ಯುದ್ಧದಿಂದ ವಿಮುಕ್ತನಾಗಿದ್ದು, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಂತಹ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಹೋರಾಡಸಾಧ್ಯವಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿದನು.

ಎರಡನೇ ಯುದ್ಧವು ನಾಗಾಟೋ, ಕೊನಾನ್‌ ಮತ್ತು ಯಾಹ್ವಾನ್‌ ಎಂಬ ಮೂವರು ಅನಾಥರನ್ನು ಸಹ ಆ ವೃತ್ತಾಂತಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸಿತು, ಮತ್ತು ಅವರ ಬಂಧಗಳು, ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಶಾಂತಿಗಾಗಿ ಕನಸುಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದವು.

ಮೂರನೆಯ ಮಹಾ ನಂಜಾ ಯುದ್ಧ: ಕಾಕಶೀವಿನ ದುರಂತ ಮತ್ತು ಪುರಾಣ ಕಥೆಗಳ ರೆವಾಲಾರ್‌

ಮೂರನೆಯ ಮಹಾ ನಂಜಾ ಯುದ್ಧವನ್ನು, ಮುಂದಿನ ಯುಗವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಯುದ್ಧವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜ್ಞಾಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಭಂಗಗೊಳಿಸಿದ ದುರಂತವೆಂದು ಶ್ಯಾಕಲ್‌ಟೊ ಎಂಬ ತಂಡವು ಜ್ಞಾಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, “ಅಪರಾಧದ ಕುರಿತು ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲದೆ, ಅಂದರೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ವಿಚಾರವನ್ನು ನಂಬದಿರುವ ಮೂಲಕ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಮಾಜದಾದ್ಯಂತ ಸಂರಕ್ಷಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅಂದರೆ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದಲ್ಲಿ ತೊಡಗುವಂತೆ ಮಾಡುವುದೇ ” ಎಂಬ ಈ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು.

“ ಈ ರೀತಿಯ ದ್ವೇಷವು, “ಸಂಸ್ಕಾರದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೆ ನಡೆಸುವಂಥ ” ಒಂದು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಯುಎಸ್‌ಎಸ್‌ ಎಂಬ ವಾರ್ತಾಪತ್ರಿಕೆಯು ವರದಿಸುತ್ತದೆ. (g01 8 / 8)

“ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಆ ಯುದ್ಧವು, “ಸಂಸ್ಕೃತ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ನಡುವಿನ ಘರ್ಷಣೆಗಳ ವಿರುದ್ಧ ” ಒಂದು ಹೊಸ ಕಾದಾಟವನ್ನು ಆರಂಭಿಸಿತು.

ನಾಲ್ಕನೆಯ ಶಿನೋಬಿ ಮಹಾಯುದ್ಧ: ಹಳೆಯ ರಾಗಗಳ ಮತ್ತು ಅಸದೃಶವಾದ ಆಕರ್ಷಣೆಗಳ ಪತನ

ಈ ಐಕ್ಯವು, ಪೂರ್ವಕಾಲದ ಯುದ್ಧಗಳ ವಿರುದ್ಧ ತನ್ನನ್ನೇ ಒಂದು ಪಕ್ಷದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಂಥ ಒಂದು ಪಕ್ಷದ ವಿರುದ್ಧ ಸ್ವತಃ ಒಳಸಂಚು ನಡೆಸಿತು.

ಪುನರುತ್ಥಿತ ಈ ಪಾತ್ರಧಾರಿಗಳು ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವೈರಸ್ಮತ್ಯವನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಎದುರಿಸುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸಿದವು. ಪುನರುಜ್ಜೀವನವಾದ, ಏಳು ನ್ಯೂಜಾ ನಾಹಾ ವಾಣಿಜ್ಯ, ಮತ್ತು ಶಿಖರದ ಎಲ್ಲಾ ಕುಲದವರು, ತಮ್ಮ ಗಾಢವಾದ ಶೀನೋವಿನವರವರವರ ಮೇಲೆಯೇ ಆತುಕೊಂಡರು. ಒಮ್ಮೆ, ಕಾರಾವಿನ ಪ್ರತೀಕಾರ ಮತ್ತು ಪ್ರತೀಕಾರದ ಎದುರು ನಿಂತುಕೊಂಡನು, ಆಶಾವಾದದ ಪಂಥದ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರತಿಭಟಕದೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಮಾತುಗಳು ಹೊರಹಾಕಿದವು. ಅವನ ತಂದೆಯ ಕೊಲೆಯಿಂದ ಬಾಗದಿಯಾಗದ ಅವನೊಬ್ಬ ಅನುಮಾನದಂಡನು ಅವನ ಕೈವಶದಿಂದ ಅವನನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಒತ್ತಿ, ಅವನ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಿದ್ದರಲ್ಲಿ ಅವನಿಗಿದ್ದ ದ್ವೇಷದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಸಹಾಭಿಮಾನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದವು.

Suukki ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದಾಗ, ಅದು ಕೊನೋಕಾವಿನ ತತ್ತ್ವದ ಕಾರಣದಿಂದಲ್ಲ ಬದಲಾಗಿ, ಅದನ್ನು ಕೇಳಿ, ಇಟಾಕಿ ಇಷ್ಟಪಟ್ಟ ಹಳ್ಳಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ಅಗತ್ಯದ ಕಾರಣ. ಅವನ ಮಾರ್ಗ ನರುಕುನಹೊಟ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ಪರ್ಧೆ ಮಡಿದ ಮೇಲೆ ಅವರು ಹೊಡೆದಾಗ ಒಂದು ಕ್ರೀಡೆಗೆ ಮುಟ್ಟಿತು. ವಿಪತ್ಕಾರಕ ವಿಭಜನೆ, ಕಾರಾದ ಎರಡು ಮುಗ್ಗುರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಬಿಡುತಗೊಳಿಸಿದ್ದು, ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ವಿಪತ್ಕಾರಕ ಲೋಕದಿಂದ ವಿಮುಕ್ತರಾದ ಮತ್ತು ಮತ್ತಿತ ವಿಜನ್‌ನಿಂದ ವಿಮುಕ್ತವಾಗಿರುವಂತಹ ಎರಡು ವಿವಾದದಲೆಗಳು, ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಒಂದು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಪಂದನದ ಪಂದ್ಯಾ ಕಗ್ಗಾಟದ ಕೊನೆಯ ಮಗ್ಗುಲದಿಂದ ಕೊಕ್ಕುಲದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಕೊಂಡಿತು. ಮತ್ತು ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಹೊಸ ಪ್ರತಿಭಾರಿಯನ್ನು ಸಹಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಒಂದು ಪ್ರತಿಭಟಿತವಾದ ಎಡೆತವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಂತಹ ಒಂದು ಸನ್ನಿವೇಶದಾಗುತ್ತಿತ್ತು.

ಪೂರ್ವಕಾಲದ ಕ್ರೀಡೆಗಳ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಅಪೂರ್ವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಫುಟವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡದ್ದು. ಹಷ್ರಾಮಾ ಮತ್ತು ಮಾದರಾ, ಪುನಃ ಒಮ್ಮೆ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದು, ಮಡದ ಕೊನೆಯ ಕ್ಷಣಗಳ ತನಕಯೂ, ಅಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪುರಾತನ ಹೋರಾಟವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ಸೋಲನ್ನು ಕೈಗೂಡಿಸಿದ ಆದರೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮಂಡಲ್ ಮಾಡಿದಿರಬಹುದಾದಂತಹ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡನು. ಮತ್ತು ಓಬಿಟೋಟೋವಿನ ಸಂಪೂರ್ಣವಾದ ತಿರುಗುವಿಕೆಯು ನಾಗುವಿನ ಸೆಂಟರ್ ಮತ್ತು ಕಾರೈಯ ಸೆಂಟೀ ಕಮಿಡ್‍ನ ಸೆಂಟ್‌ ಕಂಪಿಡ್(ಪುಟ್) ವೃತ್ತದ ಲಂದವನ್ನು ತನ್ನ ಜೀವಮಾನವನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಬಳಿ ತಿರುಗುಹಾಕಿಕೊಂಡಿತು. ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಮುರಿದುಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾರಿಗಾದರೂ ವೋಡೆತಕ್ಕೆ ಕಾಯುವು ಮಾತ್ರ ಇಲ್ಲ.

ಮುರದ ನಾರುಗಳು: ರಣರಂಗ, ರಕ್ಷಾಕವಚ ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆ

ನ್ಯಾನೊರ್‌ ಎಂಬವನು ಒಮ್ಮೆ ಸೋವಿಯಟ್‌ ಯೂನಿಯನ್‍ನ ಕುರಿತು ವರ್ಣಿಸಿದ ಕಾರಣ, ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಭಾಷೆಯನ್ನಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದನು.

ಶ್ನೋಬಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಒಂದು ಸರಳವಾದ, ಸ್ಥಿರವಾದ ಮಮತೆಯಾಗಿ ಎಂದೂ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಇದು ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯ ಹೊರೆಯನ್ನು ಹೊರುವ ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ, ಅನೇಕವೇಳೆ ವೇದನಾಮಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಎತ್ತಿತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

“ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಆ ಹಳ್ಳಿಯು ಒಂದು ಕುಟುಂಬವಾಗಿ ಸಾಯಲು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಒಂದು ಕುಟುಂಬವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ನಿಶ್ಚಿತಾಭಿಪ್ರಾಯವು, ಜನರು ತಮ್ಮ ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಜೀವಿ ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರ ನಡುವೆ ಇರಬೇಕಾದ ಒಂದು ಕುಟುಂಬವು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಇದು, ವೈರಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಅತಿ ಬಲವಾದ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವೈರಿಗಳೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸಹ ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಹಾಯ: ಹಂಚಿಕೊಂಡ ತ್ಯಾಗದ ಮೂಲಕ ಶಾಂತಿ ಬಲವಾಯಿತು

[FLT: neughant] ವಿನಯದ [FLT(FLT: ) ವಿನಯದ ನ್ನವಿವಾದದ ಯುದ್ಧಗಳು ಪ್ಲಾಟ್‌ನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು. ಅವು ಆ ವೃತ್ತಾಂತದ ಬೆನ್ನುಗಳೇ, ವಿಭಜನೆಯು ಹಂಚಿಕೊಂಡಿರುವ ಜ್ವಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಸ್ಪದವಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ರುಜುಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಘರ್ಷಣೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳ ನಡುವೆ ಇರುವ ಗೋಡೆಯನ್ನು ಸೂರೆಮಾಡಿ, ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ನೋವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಪೀಳಿಗೆಯಂತೆ ತಬ್ಬಿಬ್ಬುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸಾವ್ ಮತ್ತು ಸೊ ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗಿನ ವೈರತ್ವವು ಸೋತೊವಿನ ಮೂಲಕ ನಿರೋಧನದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಆದರೆ ಇನ್ನೆಡೆ ಅವರ ಸ್ನೇಹವು ಯಾವುದೇ ಸಾಧನಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯವುಳ್ಳದ್ದಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಸಾಶಾವಿನ ಸಂಬಂಧವು ನಿರ್ಮೂಲವಾಗಿ, ಮತ್ತು ಪಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಉಳಿದಿರುವ ಲಂದು, ಮತ್ತು ಪಥ್ಯಾ ಬ್ರಿಟ್‌ಭಾಭಾಹದಲ್ಲಿ ನೆಲಸಿಯಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಕೀಮೋಮೋಟೊವಿನ ಉತ್ಕೃಷ್ಟ ವಾದವು, ಯುದ್ಧವು, ಅಶಕ್ಯವಾದ ಬಂಧಗಳನ್ನು ತಾಳಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ಯುದ್ಧವು, ಅದರ ಭೀಕರವಾದ ವೈಭವದಲ್ಲಿ, ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ನಿಜವಾದ ಮೌಲ್ಯವೇನೆಂಬುದನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಶುನೊಬಿಯ ಲೋಕದ ಶಾಂತಿಯು ಗೆಲ್ಲಲಿಲ್ಲ ಬದಲಾಗಿ, ಎಲ್ಲ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸುವ ಶೀತಲತೆ, ಸ್ನೇಹ, ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆಗಳ ಸಿರಿಸಂಪತ್ತುಗಳನ್ನು ಸಹಿತವಾಗಿ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುವ ನಿರ್ಣಯದಲ್ಲಿ ಗೆದ್ದಿತು. ವಿವಾದವನ್ನು, ವೈರಿಗಳಿಗೆ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ಮಾಡಿ, ಕ್ಷಮವಾಗಿ ಮಾಡುವ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಕ್ಷುಲ್ಲಕವಾಗಿ ಹಂಚುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ಯುದ್ಧವನ್ನು ಕೇವಲ ಒಂದು ಬಾರಿ ಮಾತ್ರ ಹಂಚುತ್ತೇವೆ.