ಕೀಲೋರನ [FLT: ಷ್ಯಾಂಗ್‌ನ] ನರಕಗಳು [FLT: [ಅತಿಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಮತ್ತು ಮನುರಭಕ್ಷಕಗಳಲ್ಲಿನ] ಒಂದು ಏಕಪ್ರಕಾರವಾದ ಸ್ಥಳವನ್ನು, ಕೇವಲ ಅದರ ಅತಿಯಾದ ದ್ವೇಷ ಅಥವಾ ವಾಣಿಜ್ಯ ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಕೃತ್ಯಗಳಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಮನಸ್ಸುಗಳನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸುವ ರೀತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. ಈ ಸರಣಿಗಳು ಪ್ರಾಟೆಸ್ಟಂಟ್‌ ಪಂಥದಂಡರರರ ದಂಡನೆ ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತವೆ, ಅಂದರೆ ಅವರು ಕಬ್ಬಿಣದ ಸಿರಿಸುವ ಪ್ರಾಪಗ್ಧರಾಗದಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯುದ್ಧವನ್ನು, ನಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ನರಭ್ರಷ್ಟರದಿಂದ ಗುಪ್ತವಾಗಿ, ಮತ್ತು ನರಭಕ್ಷಕದಿಂದ ವಿಭಾಜಿತರಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ವಿಮುಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುವಂಥ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ.

ಭಯದ ಅಣು ಮಣಿ

[FLT:] ನರಕಭಕ್ಷಕ [ಅಂದರೆ, ನರಕಗಳ] ಬಗ್ಗೆ ಭಯ [FLT: [ಅಕ್ಷರಗಳ] ಅನೇಕ ಮುಂಭಾಗಗಳ ಮೇಲೆ [FLT: , ದೈಹಿಕ ಖಂಡ, ನಿಯಂತ್ರಣದ ನಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಭೀತಿಗಳನ್ನ ಕುಂಠಿತವಾಗಿಡುವುದು. ಕೇವಲ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನ ಅಥವಾ ಅನಿಯಂತ್ರಣೀಯ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ಅವಲಂಬಿಸದೆ, ಈ ಸರಣಿಗಳು, ಸಂಭವವನ್ನು ತಣಿಸುವಂತಹ ಕ್ಷಯಗಳ ಭಯದ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. ಒಂದು ಮುಖದಲ್ಲಿ ಭಯವು ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಅಸ್ತಮವು, ಅದರ ವೃತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಆಂತರಿಕ ಭಯಾನಕವನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುವ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿರುವ ಚಿತ್ರಗಳು, ಅದರ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅದರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಚಿತ್ರಗಳು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಇದು ವೃತ್ತದಾದ್ಯಂತದ ಪ್ರಕ್ಷುತವಾದ ಜ್ವಾಪತ್ತದ ಪ್ರಕ್ಷವತ್ತತೆ.

ಮೌಂಟ್ರಸ್‌ ಮೆಟಾರೊಫೊಸಿಸ್‌ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧವು ಅದರೊಳಗೆ

ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಶಾರೀರಿಕವಾಗಿ ರೂಪಾಂತರಿಸುವುದು, ಪ್ರಜ್ಞಾಹೀನವಾದ, ವಿಖ್ಯಾತವಾದ, ವಿಕಸಿಸುವಂಥ, ಒಂದು ಹೊಸ ಗುರುತನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ, [FLT], ಒಂದು ಹೊಸ, ವಿಕಸಿಸುವಂಥ, ಒಂದು ಹೊಸ ಗುರುತನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಒಂದು ಕ್ರೂರವಾದ ಮರಣವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಡಿಸುತ್ತದೆ.

(ಆ್ಯಲೂಕಾರ್ಡಿನ) ಬಹಳ ಸಮಯದಿಂದ ತನ್ನ ಮಾನವಜಾತಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವ ಯಾವುದೇ ಭಾವವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಆದರೂ ಅವನ ಭಾವಾವೇಶವು, ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ತಿಂದುಬಿಟ್ಟಿರುವ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮಗಳಷ್ಟೇ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಾಣವು ಅವನೊಳಗೆ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದು, ಅವನ ಮುಖಗಳು ತಮ್ಮ ನೆರಳಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಈ ಆಂತರಿಕ ಜನರ ಮುಖಗಳು ತಮ್ಮ ಅಂತರಂಗದಲ್ಲಿ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಒಂಟಿಯಾಗಿರಲಾರನು. ಆದರೆ ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಒಬ್ಬ ನೈಜವಾದ ಆಪ್ತತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲಾರನು. ಅವನು ನಿರ್ಜೀವದ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಜೀವದ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಜೀವವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಅವನ ನಿರ್ಜೀವವಾದ ಶಕ್ತಿಯು, ಅವನ ಸ್ವಂತ ಹೆಸರು ಉಂಡುರಸುವಿನಿಂದ ತುಂಬಿಹೋಗುತ್ತದೆ.

ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮಬ್ಬಾದದ್ದು ಮತ್ತು ಅಸಾಧ್ಯವಾದ ಆಯ್ಕೆ

ಸರ್‌ ಷೀಟ್‌ವಿಚ್‌ ವೀಕ್ಷಣೆಗಾರ್ತಿಯಂತೆ, ಜನರು ಒಂದು ಅಣು ಜೀವರಸದಿಂದ ಸಾಯುವಂತೆ ಮಾಡುವ ನಿರ್ಣಯಗಳನ್ನು ಅವಳು ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ರೋಗಗ್ರಸ್ತ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ (ಅಡ್ಡವಿಟ್‌ ಬಾಕ್ಟ್‌), ಮತ್ತು ವಿಪರೀತ ವಿಪತ್ಕಾರಕವಾಗಿ ಗಾಯಗೊಳಿಸುವಿಕೆ (ಹುಚ್ಚುಪಕ್ಷಿ) ಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತಾಳೆ.

“ ಈ ರೀತಿಯ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯು, ನರಭಕ್ಷಕತೆಯ ತೀವ್ರತೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಭಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಭಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ದುಃಖಕರ: ಸ್ವೇಚ್ಛಾಪರಾಧ

[FLT:] ಹೆಚ್ಚುಕಡಿಮೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪಾತ್ರವು [ಅಂದರೆ, ರಕ್ತ ಮತ್ತು ದುಃಖದಲ್ಲಿ ನೆತ್ತಿಗೇರಿಸುವ ಒಂದು ನಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ [FLT1], ರಕ್ತದಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ದುಃಖದಲ್ಲಿ ನೆತ್ತಿಗೇರಿದ ಕಥೆಯಿಂದ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಒಂದು ನಡಿಗೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಸರದಿಯು, ಒಂದು ಚಿತ್ರಣವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡದೆ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಭಾವಾವೇಶನದ ಒಂದು ಶಾಶ್ವತ ಕಟ್ಟಡವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಬಿಯದ ಕಿರುಕುಳವು, ತನ್ನ ಹೆತ್ತವರ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಕೊಲೆಯನ್ನು ಕಣ್ಣಾರೆ ನೋಡುತ್ತಾ, ಅವಳು ಬಹಳ ಕಾಲದ ಹಿಂದೆ ಕುಸಿಯುತ್ತಿರುವ ತನ್ನ ಸಿಡಿಗುಂಡನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ತನ್ನಿಂದಾಗುವ ವೇದನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ, ಅವಳು ಸತತೋಚಿತವಾಗುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ. ಈ ವಿಕೃತ್ಯಾಸ್ಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಅವಳು ಸತವಾದವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ, ಅವಳು ತನ್ನಲ್ಲೇ ವಿಕೃತ್ಯಾಪಂಬಿಸುವುದನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ. ಈ ರೀತಿಯ ವಿಕೃತ್ಯಾಭಿಕಾಮಿತನವು, ಅವಳು ತನ್ನಲ್ಲೇ ಅನುಭವಿಸುವ ಪ್ರತಿಗೆ ಬರುವುತನದಿಂದ ವಿಮುಕ್ತವಾಗಿ ತಿರುಗುವಳಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ವಿಕೃತ್ಯಾತಿತನವು, ಇದು ಮತ್ತೆ ಎಂದಿಗೂ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ರೀತಿಯ ಅಪರಾಧಿ ಮನೋಭಾವವು, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಬರಿಗೈಯಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಹಾಕಿಕೊಂಡಿದೆ, ಆದರೆ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಅವರನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮುಖಭಾವಗಳು: ನರಕದ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯು ನಮ್ಮ ಕುರಿತು ಏನನ್ನು ತಿಳಿಯಪಡಿಸುತ್ತದೆ?

[FLT: ] ನರಕಗಳ ಮಾನಸಿಕ ಭೀತಿ [FLT[ತಟ್ಟನೆ] ಕಲಿಕೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ ಅದರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಲಾವಿರಾಮದಿಂದ ಸಹ ಎಳೆಯುತ್ತದೆ. ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಗುರುತಿನ ಅಸ್ಥಿರತೆಯ ಭಯಗಳನ್ನು ಐಕ್ಯವಾಗಿ ಕಬಳಿಸುತ್ತವೆ. ಪೌರ ಸಂಬಂಧಿತ ಭಯಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಕಾಲ್ಪನಿಕತೆ, ಮತ್ತು ಅನುಭೋಗವು, IIನೇ ಲೋಕ ಯುದ್ಧದ ಸಂಭವವು, ಮತ್ತು ಸಜೀವವಾದ ಭಯದ ಮೂಲಕ ನಾವು ಸಭಿಕರನ್ನು ಅಂಧವಾದ ಮೂಲ ಮೂಲತವಾಗಿರುವ ಮೂಲತಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಟ್ರಾಯೂಮಾ ಮತ್ತು ಫೆಸ್ತರ ಗಮನಸೆಳೆಯುವಿಕೆ

“ ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರಾಪಗ್ಯಾಂಡವು, “ಸಂಸ್ಕೃತ ಧಾರ್ಮಿಕತೆಯ ” ಒಂದು“ ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕ ” ವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಆ ಪತ್ರಿಕೆಯು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

“ ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಿಭಜನೆಯ ಕುರಿತು ಪ್ರಚೋದಿತವಾದ ಭಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ.

ಗುರುತೇ ಉಳಿಯುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕಲ್ಲೇ

ರಕ್ತಪೂರಣದ ಕೆಳಗೆ, [FLT(FLT)], ನರಕಗಳನ್ನೊಬ್ಬ ಆಧುನಿಕ ಭಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತಾಡುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ಸುಧಾರಿತ ಗುರುತಿನ ಪಥ. ಅಲ್ಕಾರ್ಡ್ ಆಯತಸವಾದ, ಒಂದು ಸ್ಥಿರವಾದ ಗುರುತಿನ ಸ್ಥಾಪನೆ. ಅವನ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಅವನನ್ನು ಒಂದು ನಸುನಾಳವಾದ ಜೀವನ ಸ್ಥಾವರದ ಸಂಭಾವ್ಯತೆಯಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಸ್ವಾಜ್ಞತೆಯ ಕಾಡ್ಜ್ಯವು ತನ್ನಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಅನುಭವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಏಕಕಾಲಿಕ ಖ್ಯಾತಿಯಾದ ವಿಹ್ವಾಲೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬದ ಸೇವಕ, ಮತ್ತು ವಿಲ್ಯಮ್‌ಹ್ಮದ , ಮತ್ತು ವಿಲ್ಯಮ್ಸ್ನ ಕೌಂಟಾಕ್‌ನದ ಸೇವಕ , ಮತ್ತು ವಿಲ್ಯಮ್‌ಹ್ವಾಹ್ವಾನದ , ಮತ್ತು ವಿಸ್ತುತ್ಯಾಜ್ಯದಂತಾಜ್ಯದ , ಮತ್ತು ಇದು ನೈಜವಾದ ಗುರುತಿನ ಪುನರಾವರದ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿ, ಇದು ಒಂದು ರಂಗಮವಾದದ ಶಂಕೀಯತೆ ಮತ್ತು ಇದು ಸ್ವಾಭಾವಕವಾದದ ಮೂಲವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ.

( ಪುಟ 29) ಸ್ವತಃ ತನ್ನನ್ನು ಭಾವಾವೇಶದ ಮೂಲಕ ಅತ್ಯುನ್ನತವಾದ ಬಂಧಗಳನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸದಿದ್ದಂಥ ಮನೋಭೀತಿ, [ಅವಿಶ್ಲೇಷಕರ] [ಅವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳ] ಕುರಿತಾದ ಆಶಾವಾದದ ವಿಕೃತಿ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು [ಅವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳ] ತಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ಭಯಾಭಿನ್ನ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ [ಅನಿಶ್ವಾಸದ] ಅವಕಾಶವನ್ನು [ಅಭಿಲಾಷಿಕ್ತ] ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಅನಿವಾರ್ಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ವೀಕ್ಷಕ ಸಾಮರಸ್ಯ

: ೨೦೦೦ ರ ಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಪ್ಲೇಗ್ನ ಪ್ರಕರಣಗಳು ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದರು.

"ಆಲೂಕಾರ್ಡಿನ ಅಂತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ನೋಡಬಹುದು, ಇದು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಾಶಗೊಳಿಸಿದ ನಂತರ ಮರಳಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಅದು ಯಾವುದೇ ಚುರುಕು ಸಂದೇಶವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಶಾವಿ ಸ್ವರೂಪವಾದ, ಅಶಾಂತಿ ಮಾನವ ನಾಶನದಂತಹ ರಚನೆಯು, ಸಭಿಕರನ್ನು ನುಂಗಿಬಿಟ್ಟಿದೆ, ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯದ ಸತತವಾದ ಆಶಾವಾದವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಈ ನೃತ್ಯದಾದ್ಯಂತ ಮನಃಸ್ವಾಕದ ವೀಕ್ಷಣಾ ವಿಮರ್ಶೆಯು ಗುಣಪಡಿಸಲ್ಪಡದೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಇದು, ನೈಜತೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭಯೋತ್ಪಣೆ (ಪ್ರಾಪೇಷಣೀಯ) ನಾವು ಭೌಗೋಳಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಸದಾ ಪಾರಂಪವಾಗಿ ಕಾಣುವ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ [ಅಕ್ಷಯಗಳನ್ನ ಮತ್ತು ಭಯಭಕ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ] ನಾವು [ಅವತವಾದ]] ನಿಷ್ಕವಾದ ಅನಿಸಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಹುದು.

ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತವಾದ ಮನಸ್ಸುಗಳ ಒಂದು ಪರಂಪರೆ

ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, “ನಾವು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಪಾಶವೀಯತೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ” ಎಂದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ.