2016 [FLT:] ನಿನ್ನ ಹೆಸರು ಈ ರೀತಿ ಸಜೀವವಾದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು (KimiT: Chimith Na unchi) [MostntKa], ಮೆಟೊಮಾಸ್ಕಿ ನಿಗೂಢ ಮರ್ಸ್ಕೀಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಬೆಸೆಯುವ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿದ ಭೌಗೋಳಿಕ ಕಥನದ ಮೂಲಕ ಭೌಗೋಳಿಕವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಿತು. ಅದರ ಮುಖ್ಯಾಂಶದಲ್ಲಿ, ಆತ್ಮಸಂಸ್ಕದ ಸಿರಿಯಾದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೃಷ್ಟವಾದ ಪರಂಪರಾಗದ ವಸಂತಾರದ ಮೂಲಕ, ಮಿಟಮಿ, ಮತ್ತು ಟಾನ್ಯಾ ಎಂಬ ವೃದ್ಧಾ ಕೌತುರದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಪ್ರಚಂಡವಾದ ಕೌತುರಾತ್ಮಕ ವಿಕರ್ಷಕ ವಿಕರ್ಷಕ ವಿಕರ್ಷಣೆಯ ವಿಕರ್ಷಣೆಯ ಮೂಲಕ. ಅವರು ಕೇವಲ ಒಂದು ಆಧುನಿಕ ಸಂಭಿತ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಸ್ಕಾರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ [FTLeTHATTHATHY: [FT2] ಮತ್ತು ಪ್ರಚನ ಚಿತ್ರ

ಜೀನ್ ಗಣಿತಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿನ ಸ್ವ - ಕಳೆತನದ ಚೌಕಟ್ಟು

"ನಾನು ಯಾರು?" ಎಂದು ಜನರು ಕೇಳುವಾಗ, ಕಾಲ್ಪನಿಕವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುವ ಎಣಿಕೆಗೆ ಹೋಲಿಸುವಾಗ, ಸ್ವತಃ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಳನೋಟವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಎಂದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವರ್ಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ಲ್ ಎರಿಕ್ಸನ್‌ನಂತಹ ಭಾವಾವೇಶನರು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ತನ್ನ ಗುರುತಿನ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದಂಥ ವಿಷ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅವಧಿಯೋಪಾದಿ, ಬೇರೆ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಪ್ರಯೋಗಿಸುತ್ತಾ, ಈ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳು ಹುಟ್ಟಿಹೋದಾಗ "ನಿಜವಾದ" ಯ ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಚಿತ್ರಿಸಿದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನಂತರ ಕಾರ್ಲ್ ರೋಜರ್ಸ್ ಆ ಚಿತ್ರಿಸಿದರು. ಈ ಎರಡು ವಿಭಜಕಗಳು [ಅದ್ಭುತವಾದ], ಆಂತರಿಕವಾದ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳು [ಉತ್ಪತ್ತಿಯ] ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಭಜನೆಗಳಲ್ಲಿ [ಉತ್ಪನ್ನವಾದ].

ಗುರುತಿಗಾಗಿ ಒಂದು ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿ ಶರೀರ- ಸ್ವಾಮಿ

(E) ವುದೇಖ್ವಂದನೆಗಳು (Enters) ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮನೋವೈದ್ಯೆ ವಿಧಾನವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಸ್ತುಮಾಧ್ಯಮವು ಒಂದು ಗಾಢವಾದ ಮನೋವೈದ್ಯ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯವೆಸಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪೂರ್ವೀಯ ಸನ್ನಿವೇಶ, ಕೌಟುಂಬಿಕ, ಕೌಟುಂಬಿಕ ನಿರೀಕ್ಷಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಲಿಪಿರಿಯ ಸಹ ಅವರನ್ನು ಹೊರಗೆ ಕಾಣಲು ಹಠಾಕಾಕಾರದ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಮಿಟ್ಹಾ: ಮುಂಬೈನ್‌, ತನ್ನ ಚಿಕ್ಕ ಮನೆಗಳನ್ನಿಂದ ಕುಸಿಯಾಗಿ ಕುಗ್ಗಿಸುವ, ಮತ್ತು ಆರಾಗ್ವಸ್ಥಿತ, ತಾರೆಗಳು, ಮತ್ತು ನಗರೀಯವಾದ ಮತ್ತು ಇತರ ನಿಯತೀಯವಾದ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತವಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.

ಜ್ಞಾಪಕಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಅಜಗಜಾಂತರ

[FT: FIT] ಎಂಬ ಹವ್ಯಾಸದಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಕಾತುರದಿಂದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ನಮ್ಮ ಮಾನವ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಕೆಲವು ಬಾರಿ ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತು ಈ ಅಸ್ಥಿತ್ವದಲ್ಲಿ, ಮಿಟ್ಸಸಾ ಮತ್ತು ಇಟ್ಯಾಶನ ನೆನಪಿನ ಜ್ಞಾಪಕದ ಕುರಿತಾದ ಒಂದು ಅಂತರವನ್ನು ಇನ್ನೂ ತಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಈ ಅಸ್ಥಿತ್ವವು ಕೇವಲ ಒಂದು ಪ್ಲೇಟೋಸ್‌ನರೇಖನವಲ್ಲ. ಇದು ಸ್ವಪ್ನವಿಜ್ಞಾನದ ನಿಜ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತನೆಯು ಮನಸ್ಸಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಗುರುತಿನ ವೀಕ್ಷಣಾ ಪ್ರಜ್ಞೆಯು, ನಾವು ನೆನಪಿಗೆ ಬರಲು ಹೆಚ್ಚು ಗಡುಸಾದ (FTTT: FLO) ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಭಾವಾಭಿಲಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು , ಮಿಸ್ಕದ ಹ್ವಾಜ್ಯವು (ಹಂದ್ವದ ಚಿತ್ರ) ಮತ್ತು ಅದು ನಮ್ಮ ಭಾವೋಪನ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ಭಾವಾತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡು ನಮ್ಮ ಪ್ರೊಫೆಸರನವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಮಂತ್ರವಾದಿ ಸಂದರ್ಶನ ಸಮಯ, ಕಾಕೆಟ್‌ಡೋಕಿ, ನೆನಪಿನ ಮತ್ತು ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಮೇಲೆ ಆವರಿಸುವ ಲಿಮಿಮೆಂಟ ನಿಶ್ಶುವಿನ ಜಾಗವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ತೀಆ ಮತ್ತು ಮಿಟ್ಸ ಮುಖವು ಮುಖಕ್ಕೆ ಎದುರಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೈಗಳ ಮೇಲೆ ಆಲಿಂಗವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಹೆಸರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕಾರ್ಯವು, ತಾಕೀ ಪಂಕ್ತಿ ಪವನದಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದುಹೋಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮಿಖಾ ಪೆಟ್ಟಿನ ಮೇಲೆ ಬರೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದೆ, ಮಿಸ್ತಾ ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲು, ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುವ ಮೊದಲು, "ಕೈಮೇಟ್‌ ಪಂಕ್ತಿ" ಎಂಬ ಮಾತನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ಸಂದೇಶವು ನಿಮ್ಮ ನೆನಪಿನ ಮೇಲೆ ಇನ್ನೂ ಇರುವ ನಿಜ ಕಳಂಕದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಸಂಧಾನವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ಮಾಹಿತಿ ನಿಮಗೆ ನೆನಪಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಮಾಹಿತಿ ನಿಮಗೆ ನೆನಪಿರುವ ಮಾಹಿತಿ.

ಪರಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಭಾವಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧವು ನಿಜಾಂಶಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸ

“ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಆ ಚಲನಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಆ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದವರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.

"ಮನಸ್ಸಿನ ಉದ್ದೇಶ" ಎಂದು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾದ ಡೇವಿಡ್ ಪ್ರಾಮಕ್ಷೇಪಿಸುವ ಈ ಪ್ರಭಾವಕಾರಿ ಚಿತ್ರಣವು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು 'ಪ್ರೊಸೆಪಾಂದೆನ' ಎಂದು ಕರೆಯುವ 'ಮನಸ್ಸಿನ' ವನ್ನು ಇತರರಿಗೂ ವಿವರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಆದರೆ [FLT1] ನಿಮ್ಮ ಹೆಸರು ಮುಂದೆ ಮುಂದೆ ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: ಪ್ರಾಕೃತಿಕ ವಿಭಜಕಗಳು ಕೇವಲ ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಯಾವ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಊಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಮೂಲಕ ಚಿತ್ರವು, ನಿಜ ಪರೋಪಕಾರಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವಯಸ್ಸಿನ ಹೊರಭಾಗದ ಹೊರಭಾಗವನ್ನು ವಿಕಸಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ವಿರೂಪವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪರಿಮಿತವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬೆಳೆಸುತ್ತದೆ.

ಹೃದಯದ ಡೈರೆಕ್ಟರ್‌: ಮಾತುಗಳನ್ನಲ್ಲ ಬದಲಾಗಿ ಸಂವಾದ

ಥಾಂಪ್ಸನ್ : “ನಾವು ಒಂದು ಫೋಟೋವನ್ನು ನೋಡಿದರೆ, ಅದು ನಮ್ಮ ಆಂತರ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಆಕಾರವನ್ನು ಹಾಕಬಹುದು, ಮತ್ತು ಅದು ನಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ನಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಆಯಾ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ.

ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ನಡುವಿನ ವೈರತ್ವದ ವಿರುದ್ಧ ವಿವಾದ

[FLT:] [ಎಫ್‌ಟೆಂಟ್, ೨] ಸಮಯ, ಅದೃಷ್ಟ ಮತ್ತು ಮಾನವ ನಿಯೋಗದ] ಜಟಿಲವಾದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಹೆಸರು ಕಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಇದು ಮೊದಲು ಈಟೋಮೊರೀಯನ್ನು ನಾಶಗೊಳಿಸುವ ಮಿಾಟಾಟ್‌ನ ಅವಶೇಷವು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಪೃಥ್ಯಾ ಎಂಬ ಅವನ ಪ್ರಯಾಣವು ಸ್ಥಿರವಲ್ಲವೆಂದು ಸಭಿಕರಿಗೆ ತಿಳಿದುಬರುತ್ತದೆ. ಇದು ಅವನ ನಗರವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಒಂದು ದೊಡ್ಡವಾದ ಚಿತ್ರವಿಳಿತವಾದ ಹಾಗೂ ವಿಶ್ಲೇಷಕತೆಯನ್ನಿಡುತ್ತದೆ. ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು: ವಿಶ್ಲೇಷಕಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಕಕಗಳಿಂದ, ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಕಾಲದಿಂದ ಎದುರಿಸುವ ಆಯ್ಕೆಗಳು, ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳು, ಮತ್ತು ವಿಕರ್ಷಣೆಯಂತಹ ಭಾಗಗಳಿಂದ ಪರಸ್ಪರ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುತ್ತವೆ.

ಆದರೆ, ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು ಮತ್ತು ಇಚ್ಛಾಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನವು, ಹದಿಹರೆಯದವರ ಮೇಲೆ ಬರುವ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಕೆಂಪು ದಾಹ ಮತ್ತು ಮತ್ತಿನ ಸಂಕೇತ

“ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, “ಸಹಕಾರಿ ” ಎಂಬ ಪದವು“ ಪ್ಲೇಗ್‌ ರೋಗದ ” ಕುರಿತು ಮಾತಾಡುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ, ಆ ಚಿತ್ರವು ಆಸ್ಪದವನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಮೂಲಕ“ ಆನೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಪ್ಲ್ಯಾಸ್ಟಿಕ್‌ ವೃತ್ತದ ಮೇಲೆ ಕಟ್ಟುವ ಮೂಲಕ ” ಆ ಚಿತ್ರವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಆ ಪತ್ರಿಕೆಯು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಜಾಪನೀಸ್‌ ಸೈಶಾ

[FLT:] [ಅಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಹೆಸರು] ಒಂದು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಬಂದಿತು. ಜಪಾನಿಗೆ 2011ರ ಚುಕ್ಕಾ ನ ಭೂಕಂಪ ಮತ್ತು ಸುನಾಮಿಯ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತಿದ್ದ ಆ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಯ ವರ್ಣನೆಯು ಆ ವಿಪತ್ತಿನ ಅಪರಿಮಿತ ಮರುಸ್ಪಂದವನ್ನು ತಂದಿತು. ಮಿಟ್ಹಾನದ ಭಯಾನಕವಾದ ಸರೋವರದ ಪಂದ್ಯದಿಂದ ಹೊರಬಂದು, ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನೇ ಬಿಟ್ಟು ತಮ್ಮಿಂದ ದೂರಹೋಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮಿಂದಾಗುವ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿ, ತಮ್ಮಿಂದಾಗುವ ಅನೈಚ್ಛ್ಯತೆಯ ಮೇಲೆ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಇದು ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ತಂದಿದೆ. ಇದು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ತಂದಿದೆ. ಇದು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ತಂದಿದೆ. ಇದು ಒಂದು ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸಿತು.

ಅಷ್ಟುಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಈ ಚಿತ್ರವು ಬಲವಾದ ನಗರ-ಮೂಲತಿಯ ಆಕಾರವನ್ನು ಜಪಾನಿನಲ್ಲಿ ವಿಭಾಗಿಸುತ್ತದೆ. ಟೋಕಿಯೋವಿಗಾಗಿ ಈ ಮೋಬೈಲ್‌ಸೈಡ್ಯನ್ನು ಬಿಡುವ ಮೆಟ್ಸಾನ ಆಸೆಯು, ಜನರು ಪಾರಂಪರ್ಟ್ ಖರೀದದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ಮಾತಾಡುತ್ತದೆ. ಟೋಆಕ್‌, ಅಂದರೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾದ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ನಷ್ಟದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿ ದಿನ ನೂರಾರು ಜನರ ಏಕಾಂಗಗಳು ಹೋಗುತ್ತಿರುವಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಸತತವಾಗಿ ಆರನ್ ಮತ್ತು ಅವರು ಏನನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾರೋ ಅದು ಸಮಾಜದ ಅಂದಕ್ಕೆ ಅನುಭೋಗವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತದೆ. ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಮೌಲ್ಯವುಳ್ಳ, ಸಮಾಜದ ಅಂದವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸೊತ್ತು ಮತ್ತು ಸ್ವಪ್ರೇಯವಾದವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ, ಮತ್ತು ಈ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಶಿಂಟೋ ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರಿಯಲ್‌ ಕಾಂಟೈನ್‌

: ಮಿಯಾಮಿಸು ಕುಟುಂಬ ಗುರುವಾರ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು ಕೇವಲ ಹಿನ್ನೆಲೆ ವಿವರಗಳಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಅವು ಜ್ಞಾಪಕಶಕ್ತಿಗೆ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿವೆ. ಕಳ್ಳಸಣ್ಣನ್ನು ಅಗಿಯುವುದರಿಂದ ಬಿಡುವ ಕಾಸುಕಂಕಾಸ್ಕಾವ್ಕೆ, ಶುಕ್ಯಾಟ್ ಕನ್‌ಹಾಟ್, ಸಂದಿಗ್ಧ ವೇದಿಯೊಂದಿಗಿನ ಜೀವಿ ರಕ್ಷಕ ದೇವರಿಗೆ ನೈವೇದ್ಯವನ್ನು ಜೋಡಿಸುವ ವೇದಕದಂತಿದ್ದು, ಈ ಚಲನಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಈ ಮೂಲಕ ಮಿಗೆಯನ್ನು ಮಿಗೆಯಸುವ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಜಾದ ಪೂರ್ವಜಾದ ಭೌತವನ್ನು ಸೃಜನಗಳಾಗಿಸಲು ಒಂದು ಗೂಢಾರ್ಥವಾಗಿ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾರ್ಯವು, ಸ್ವತಃ ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಂಬಿಕೆಗಳಾಗುವುದಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ಚಿತ್ರಗಳು ಈಗ ವಿನಿರೂಪಗೊಳಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಒಳಗೂಡುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಈ ಜಾಲದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದದ ಮೂಲಕ ನಾವು ಈ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ.

Shintina ಪ್ರೇಕ್ಷಣೀಯವಾಗಿ ಓದಬಹುದು, ಆದರೆ ಅದರ ಭಾವಾತ್ಮಕ ಮೂಲವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಯಾವ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಬಂದಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ, ಗತಕಾಲವನ್ನು ಗೌರವಿಸುವ ಬಯಕೆಯು, ನಾವು ಯಾವ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಬಂದೆವು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಒಂದು ಶಿಲುಬೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮತ್ತು ವಿಶಾಲ ಮಾನವ ಅನುಭವವಾಗಿದೆ. ಇದು ಗ್ರಿಟ್ ಗ್ರಿಬಿಯಂತಹ ಇತರ ಬೃಹತ್ವಾದ ಯಶಸ್ಸಿನ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.

ಭೂವ್ಯಾಪಕ ಸಂರಕ್ಷಣಾ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಅರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಅನ್ವೇಷಣೆ

[FLT:] , ನಿಮ್ಮ ಹೆಸರು ಯುವ ಜನರ ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಬಾಧಿಸಿತು [FLT1] ಒಂದು ಸಂಪರ್ಕದ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಿಸಿತು. ಆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ತಡೆದದ್ದು, ದೂರ ದೂರವು ಆನ್‌ಲೈನ್ ಸಂಬಂಧಗಳ ನಿಜತೆಯನ್ನು ಮರುಕಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಜನರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಶಾರೀರಿಕವಾಗಿ ಆಪ್ತವಾಗಿರಬಹುದೆಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಚಿತ್ರದ ಸುಂದರವಾದ ಮತ್ತು ಅದರ ನಿರೀಕ್ಷೆಗೆ ಆಹ್ವಾನವಾಗಬಹುದು. ಇದು, ಇಂದಿನ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಚಂಡಗೊಳಿಸುವ ಒಂಟಿಯ ಮಾರ್ಗದ ಮೂಲಕ. ಆದರೆ ನಾವು ಯಾರ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸುತ್ತೇವೋ ಆರನ್ ವೇದಿಕೆಯಿಂದ ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಆಶಾವಾದವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ನೋಡುವವರ ಬಗ್ಗೆ ಆಶಾವಾದವನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಈ ಚಲನಚಿತ್ರವು ಸಹ, ತಪಾಕಿ ಮತ್ತು ಮಿಟ್ಸನ ಸಂವಾದಕ್ಕೆ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದ್ದರಿಂದ, ಟೆಲಿಫೋನ್ ಡೈಯಾಟಿಕ್ಸ್, ಈ ರೀತಿ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಆಶಾವಾದ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದದ್ದಾಗಿ ತೋರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ನಿಜ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಮುಖದಿಂದ ಎದುರಿಸುವ ಮತ್ತು ದೃಢತೆಯಿಂದ ಕಾರ್ಯವೆಸಗಲು ಅಗತ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮದ ಬಗ್ಗೆ ರೋಗನಿರೋಧಕವಾಗಿರುವ ಒಂದು ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಈ ಸಂದೇಶವು ಗಾಢವಾದ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹತೆಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ.

ಎಲಿಫೆಕ್ಟ್

[FLT:] [ಅಥವಾ ಒಂದು ಸುಂದರವಾದ ಪ್ರಣಯತೆಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು] ಇದು ನಮ್ಮ ನೆನಪು, ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆಯ ಸವಿವರವಾದ ಸಂಶೋಧನೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಚಿತ್ರವು, ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಕವಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಾವು ಬೆಳೆಸುವ ಸಂಪರ್ಕಗಳಿಂದ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಗತವಾದ ಸಂಬಂಧಗಳು ಸಹ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಚಿತ್ರದ ಮನಮುಟ್ಟುವ ಚಿತ್ರದ ಮನಮೋಹಕ ಚಿತ್ರದ ಚಿತ್ರದ ಚಿತ್ರದ ಚಿತ್ರಗಳು, ನಾವು ಒಂದು ಅಂತರಂಗದ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಬಯಸಿದ, ಮತ್ತು ನಾವು ಸ್ವಪ್ರೇಯಜ್ಞರಿಗೆ ನೈಜವಾದ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುವ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ನಾವು ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರೊಫೆಸರ್ತನದಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ನಾವು ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯ ಸ್ಕಾಭಾಜಕವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯ ಪೀಡೆಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಛಾಯಕವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತೇವೆ. ನಾವು ಇನ್ನೊಂದು ಪ್ರಶಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತೇವೆ. ಇದು ಕೇವಲ ಒಂದು ಹೊಸ ಪ್ರಶಂಸ್ಕಾರದ ಪರಾಗದ . ಇದು ಕೇವಲ ಒಂದು ಹೊಸ ಪ್ರೊಫೈಲಕರ್ಷಕ