ಅರ್ಥದ ಹುಡುಕು: 'ನಯವಲನದ' ನಲ್ಲಿರುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸರವಿನ್ಯಾಸಗಳು (ಥೀಮ್)

ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತಿರುವ ಫೀಲೊವಿನ ಫೀಲೊವಾದಿನ ಪುರಾಣಗಳು

[FLT: LORTnn Inclopann Latchive [FLT1] 1995ರಲ್ಲಿ [ಅಮೆರಿಕದಲ್ಲಿ ಮೊದಲವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಟೆಲಿವಿಷನ್ ಇತಿಹಾಸದ ಅತ್ಯಂತ ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನದ ಕೆಲಸಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗುವುದೆಂದು ಕೆಲವರು ಮುಂತಿಳಿಸಿದ್ದರು.

Nawnin ನ ಪ್ರಶ್ನೋತ್ತರ ನಿಖರತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ಅದರ ಬುದ್ಧಿವಂತ ವಂಶಾವಳಿ ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ಮೊದಲು ಗುರುತಿಸಬೇಕು. ಈ ಸರಣಿ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು Soure Kerkagear, ಆರ್ಥರ್ ಶುಫಾನ್ ಶುಫಾನ್‌ಹಾರ್ ಮತ್ತು ಸಿಕ್ ಮೆಮುಡ್ remund, ಅದರ ಕಥನ ವಿನ್ಯಾಸವು, ಅದರ ಕಥನವು ಜೀನ್-ಟೈನ್ ಸಾರ್ ಮತ್ತು ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಸಾರ್ಟ್ ಸಾರ್ಟ್ ಕ್ಯಾಮ್ರಡ್ ನೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿತವಾದ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಿತ ಯೋಜನೆಯು ತಾನೇ ಒಂದು ತತ್ವಜ್ಞಾನೀಯ ಪ್ಲಂಸ್ಯೋಜಕವನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಾಧನವು ನಮ್ಮನ್ನು ಏನು ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತ, ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಿತವಾದ ಕಲ್ಪನಾಶನಗಳಲ್ಲಿ ವಿಮರ್ಶನಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತದೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿಶ್ವಗಳು ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಿತವಾದಗಳನ್ನು ವಿಮರ್ಶನಗಳಲ್ಲಿ ವಿಮರ್ಶಕರು (most)

ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಭಾರ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳಿಂದ ಹೊರಬರುವ ಹಾರಾಟ

ಬಹುಶಃ ಯಾವುದೇ ಕಲ್ಪನೆಯು ಸಾರ್‌ಸಾಲ್‌ ಸಾರ್ಟ್ರ್ರ್. ಮನುಷ್ಯರು "ಸ್ವತಂತ್ರದಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರರಾಗಿರಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು" ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಯಾವುದೇ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತ ಸಸ್ಯಗಳಿಲ್ಲದೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾನೇ ವರ್ಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಷೀನ್ ಈಶಾರೀ ಇಂಬ್ ಲೀಡ್ ಪ್ರಯೋಗವನ್ನು ಮಾಡಲು ಪಟ್ಟುಹಿಡಿದು ಈ ರೀತಿಯ ಚಕ್ರವರ್ಡ್ ಫಾರ್ ಫುಡ್ ಫಾರ್ ಡೋಸನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಯಾರೆಂದು ಅವನು ಒಂದು ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿರುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಪ್ರಶಸ್ತಿ, ಅವನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ದೂರಸರಿಸಿ ಬಿಡಲ್ಪಟ್ಟರೆ, ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಓಡಿ ಹೋಗುತ್ತಿರುವ ಆಯ್ಕೆ, ಆದರೆ ಒಂದು ಅತ್ಯುಚ್ಚವಾದಿ ಸಹ ಒಂದು ಆಯ್ಕೆ ಸಹ, ಆದರೆ ಅವನು ಒಂದು ಅಪೂರ್ಣವಾದಿ ಎಂದು ಭಾವಿಸಬಹುದು. ಆದರೆ ಅವನು ಒಂದು ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವನು ಒಂದು ಅರೆಜೀವಿ, ಅವನು ಒಂದು ಅರೆಜೀವಿಯೆಂದು ಭಾವಿಸಿ, ಆದರೆ ಅವನು ಒಂದು ಅರೆಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ್ದ.

ಆ ಸರಣಿಗಳು ಪುನಃ ಪುನಃ ಒಮ್ಮೆ ಷಿಂಗೀಜೀಯನ್ನು, ಅಂದರೆ ಕ್ಷಿಪ್ರಗತಿಯ ಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಡ್ರಾಯಲ್ ಜ್ಯಾಮ್ ಜ್ಯಾಮ್ ವಿನಯವನ್ನು ಎದುರುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಡ್ರಾರೀಕ್ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಸಿಕ್ಕಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ, ಷಿನ್ ಸಿಲಿಪ್ಸನ ಕಾರು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ರೋಗದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆಯೂ, ಮತ್ತು ಇತರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ರೈಲ್ ರೈಲಿನ ಕ್ರಮಗಳು, ಮಡಿದುಬಿಡುವ ಕಿರಿವಿನ ಕ್ಯಾಲಿಪಿವಿಟ್ಸ್, ಅಲ್ಲಿ ಬಹಳ ವೇದಿಕೆಗಳು ಬಹಳ ವೇದಿಕೆಗೊಂಡಿವೆ. ಈ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ರೀಕಸ್, ಜೀಕೈಕಸ್ ಮತ್ತು ಅವಳ ವಿಸ್ತಾರಣೆಗಳನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸಲು ಸ್ಕಾಕಾಟ್ಸ್ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಹೆಡ್ಗಾಗ್ ನ ಪ್ರಶಸ್ತತೆ (ಪ್ರಾಕ್ಸಿ) ಮತ್ತು ನಿಜ ಸಂಪರ್ಕದ ಅಪಾರದರ್ಶಕತೆ (ಎಂಬೆಡೆಡ್ಗರ್)

Shuophoogs ನ ಸಾಮ್ಯ, ಅದು ಪ್ರೀತಿಗಾಗಿ ಒಂದಾಗಿ ಕೂಡಿಕೊಂಡ ಆದರೆ ಪರಸ್ಪರ ಕೀಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿ ಕೊಂಡಿದೆ, ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ತೊಡೆಯೊಂದಿಗೆ ನೋವಿನ ಮೂಲಕ , ಎಪಿಸ್‌ನ ಭಾವಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಹ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಎಪಿಸ್‌ಹೋಡ್ ನ ಈ ಚಿತ್ರದ ಹೆಸರುಗಳು ಮುಖ್ಯ ಹೆಸರುಗಳು. ಶಿಮ್ಜೀಯು ಮಿಸ್ಟೊವಿನಿಂದ ದೂರಸರಿದ ಕಾರಣ, ಆದರೆ ಅದೇ ಪಟ್ಟಣದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇದು ಕೇವಲ ಒಂದು ವಿಸ್ತೃತವಾದ ಅಂಶವಲ್ಲ. ಇದು ಕೇವಲ ಒಂದು ವಿಸ್ತೃತವಾದ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಇದು ಕೇವಲ ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಕಥೆಯೇನಲ್ಲ.

Azuka ಮತ್ತು ray ಯೊಂದಿಗಿನ ಶುಲ್ಕಗಳು ವಿಫಲವಾದ ಆಪ್ತ ಸಂಬಂಧದ ಭಾಗವಾಗಿವೆ. ಅಶುಕದೊಂದಿಗೆ ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅಭಿಪ್ರಾಯದ ಒಂದು ಕನ್ನಡಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಸ್ವಾಭಿಮಾನವಾದ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಒಂದು ಕ್ರೂರವಾದ ಹಾಸ್ಯದ ಶಂಕೆಯಾಗಿದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಭಾವಾತ್ಮಕ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಷಿನ್ಜನ್ನು ಹಿಡಿದು, ತಮ್ಮ ಭಾವಾತ್ಮಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಿರುವಾಗ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಐಕ್ಯವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವಳು ಎಷ್ಟು ಸಮಯ ಸಂಕೋಚನ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳು ಎಷ್ಟು ಸಮಯದಿಂದ ಅದನ್ನು ಮೂಗು ಒತ್ತುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ರಕ್ಷಸದ ಮೇಲೆ ಹಾಕುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ತನ್ನಿಂದ ಏನನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಳೋ, ಮತ್ತು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಖ್ಯಾತಿಶಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಬರುವುದಿಲ್ಲವೊ, ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರೀತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಜೋಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ವಿಮರ್ಶನವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾಳೆ. ಆದರೆ, ಆರವನ್ನು ದೂರಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬದಲು, ನಾನು ಯಾವುದೇ ಇಲ್ಲದೆ ಇರುವಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಆಶಾವಾದದ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ.

ಈ ಪರಿಸರವಿನ್ಯಾಸವು ಮೆಸಪಟೇನಿಂಗ್ ಚಲನಚಿತ್ರದವರೆಗೂ ಹಬ್ಬುತ್ತಾ ಇದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಶಿಂಗ್‌ಜೀಯರ ಅಂತಿಮ ಆಯ್ಕೆಯು, ಬೇರ್ಪಡಿಸುವಿಕೆ, ಬೇರ್ಪಡಿಸುವಿಕೆ, ಬೇರ್ಪಡಿಸುವ ಮೂಲ ಧ್ಯೇಯವು ಗಾಢವಾದ ತತ್ವಜ್ಞಾನದ ಹೇಳಿಕೆ ಆಗಿರುತ್ತದೆ, ನಿರ್ಜನ ಸಮುದ್ರದಲ್ಲಿ ಶಿಟ್ಜಿ ಮತ್ತು ಅಜಾಗರೂಕ, ಅವಳ ಕೈಗಳು ಕೊರಗ, ಮತ್ತು ಅವಳ ಕೈಗಳು "ಕೆಮ್ಮ್ಕಿ ಯುದ್ಧವಿ" (ಎಷ್ಟು ಅಸಹ್ಯ), ಮತ್ತು ಅವಳ ಸ್ಥೈರ್ಜ್ಯವು. ಆದರೆ ಸಂಪರ್ಕವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಹಾನಿಯ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದ್ದರ ಮೂಲಕ ಕಲುಷಿತಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧವು ಸದಾ ಹಾನಿಯೊಂದಿಗೆ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಿಯಿರುವ ಹಾನಿಯೊಂದಿಗೆ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತಾಪವನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಬಹುದು.

ಗುರುತಿನ ಅನ್ವೇಷಣೆಯು: ಸ್ವತಃ ತನ್ನನ್ನು ಸಿದ್ಧಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು

"ಸಂಘಟನೆಯು ಒಂದು ಸ್ಥಿರವಾದ, ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಿತಿ" ಎಂಬ ವಿಚಾರವನ್ನು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ, ಪಾತ್ರಗಳು ಆಘಾತದ, ಹೊರಗಿನ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣಾ ನಿಯೋಜನೆಗಳ ಸಮ್ಮತಿಯಿಂದ ತೋರಿಬರುತ್ತವೆ. ಈ ಸಾಲುಗಳು "ನಿಜನೆ" ಎಂದು ಹೇಳುವ ಹಲವುಗಳಲ್ಲಿವೆ. ಶೀಯನ್‌ಗೆ ನಾನು ಯಾರು ಎಂದು ಕೇಳಿದರೆ, ಅವನು ನನ್ನ ತ್ರಿಕೋನದ ಒಳಗೆ ನನ್ನನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಅವನು ಯಾವುದೇ ಮೂಲಭೂತ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟಿಗೆ ಉತ್ತರ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವನು ಯಾವುದೇ ಉತ್ತರ ಕೊಡಲಾಗದು ಎಂಬ ವಿಚಾರಕ್ಕೆ.

AT ಅನ್ವೇಷಣೆಯ ರೇಖೆ, ಈ ತತ್ವಜ್ಞಾನದ ಸ್ಥಾನದ ಕೇಂದ್ರ ರೂಪದಲ್ಲಿದೆ. ಮಾನಸಿಕ ಸಂಬಂಧಿತವಾದ ಕ್ಷಿಪ್ರ ವೃತ್ತವು, ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ, ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಯದ ಕ್ಷೇತ್ರವು, ಒಂದು ವ್ಯಕ್ತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಬೇರೆ ಬೇರೆಯನ್ನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಮಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂಖ್ಯಾ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಸಂಕೀರ್ಣಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಈ ಈತಾವು ಅದನ್ನು ಮುಚ್ಚುಮಟ್ಟಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಭೂಪಟಗಳು ನೇರವಾಗಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಏಕಪ್ರೇಕವಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದ ಮಾನವ ಸಹಜ ಸಂಬಂಧಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೆ, ಈ ರೀತಿ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳು ವಿಭಜಕತೆಗಳು ವಿಭಾಜ್ಯ ವಿಭಾಜ್ಯವಾಗಿ ವಿಭಾಜ್ಯವಾಗಿ ವಿಭಾಜ್ಯವಾಗಿ ಬಿಡುಶಿಸಿದವು, ಈ ರೀತಿ ವಿಭಜನೆಗಳು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಈ ಸ್ವತಃ ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿರುವ ಕಾರಣಗಳು, ಈ ಸ್ವತಃ ವಿನಿಮಯವಾಗದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು. ಆದರೆ, ಈ ಹಂತವು ಯಾವುದೇಗದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಮಾತ್ರ. ಆದರೆ, ಈ ಹಂತವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ರಿಯಾ ಆ್ಯನಮಿ, ಅನನ್ಯತೆ ಬಗ್ಗೆ ಅತಿ ತೀವ್ರವಾದ ವಿಚಾರಣೆಯ ಸರಣಿಯಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕ್ಲೋನ್‌ನ ಸರಣಿಯಲ್ಲಿ, ಲೀಟೀಟ್, ರಿಲೀಟ್ ಡೆಸ್ಟೇಲಿ. ಅವಳು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದ ಪ್ರಶ್ನೆ, ದೇಹಗಳ ನಡುವೆ ಗಮನವನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆಯೆ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ತನ್ನ ಜ್ಞಾಪಕಶಕ್ತಿ ತನ್ನದೇ ಆದದ್ದಾಗಿರಲಿ, ಮತ್ತು ತನ್ನ ಭಾವಗಳು ತನ್ನದೇ ಆದದ್ದಾಗಿರಲಿ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳ ಸಂಖ್ಯಾ ವ್ರುತ್ತದ ರಂಗ, ಮತ್ತು ಪ್ರೊಫೆಸರನ ವಿಕೃತ್ಯ, ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ವಿಕಸನ, ವಿಕಸನ, ವಿದ್ಯುತ್ತುತ್ತುತ್ತೇಜಕ, ಮತ್ತು ವಿರೂಪವಾಗ (ಜಿತಾ ಕೌತುರ) , ಸ್ವತಃ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿ, ಆದರೆ ಸ್ವಾಜ್ಯ ವಿಮರ್ಶನದಂತತೆ, ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶನ

ನೆರಳನ್ನು ಸಂಧಿಸುವುದು: Syncoanasiis and Evs

(ನಗು). ಇದು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ (Giminilic) ನ ಒಂದು ಮುಖದ ಚಿತ್ರ. ಕಾರ್ ಜಿಮ್ ಜಂಗಿಯನ್ ಜಂಗಿನೀಯನ್ ಗ್ಲೈಮಿಸ್‌ನ ಕಲ್ಪನೆ, ಅಸ್ಥಿರತೆ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅಕ್ಷರಶಃ ಅಂಶಗಳು. ಷೀನ್‌ಹಾನ್‌ಹಾಂ ಪ್ಲಾಸ್ ನಲ್ಲಿ LCL ಅನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿಯಿದಾಗ, ಅವನ ತಾಯಿಯ ಹೃದಯ ತುಂಬಿ, ಅವನ ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಆಳವಾದ ಬಯಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಗರ್ಭದ ದೃಶ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಹೆಣೆದ್ದಂಥ ಶಕ್ತಿಗಳು ಅವನ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿಹೋಗುತ್ತವೆ. ಈ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವೇದಯುವ ಪ್ರಯತ್ನವು ಅನಿವಾರ್ಯವಲ್ಲ.

"ನನ್ನನ್ನು ನೀವು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೀರೋ?" ಎಂಬ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುವ ಘಟನೆಯು, ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವರ ಮನಸ್ಸುಗಳಲ್ಲಿ ಅಚ್ಚೊತ್ತುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಎನ್ನೋ ಎಂಬವನು, ಸ್ಥೈರ್ಯವುಳ್ಳ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಅಸ್ಥಿರವಾದ ಆಶಯವನ್ನು ತನ್ನ ತಂದೆಯಿಲ್ಲದಿದ್ದಂತಹ, ತನ್ನ ತಂದೆಯ ಅಗತ್ಯದ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ. ಅಶುಚಿತ ಭಾವಾಭಿಷ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಳ ಆಂತರಿಕ ಭೂದೃಶ್ಯವು, ಅವಳ ತಾಯಿಗೆ ವಿಕೃತಿ ಮತ್ತು ವಿಕೃತಿ ವಿಕಸನವನ್ನು ಪ್ರಯೋಗಿಸಲು ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಕಲತೆಗಳು ಸ್ವಾಭಾವೀಯತೆ ಮತ್ತು ವಿಕಸನದೊಂದಿಗೆ ಪೂರ್ಣ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಈ ರೀತಿಗಳು ಸ್ವಾಭಾವವನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರಚಿಸುತ್ತವೆ.

ಜೆನ್ಟೊ ಈಕಾರೀ ಈ ಘರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸುವ ಮನುಷ್ಯನ ಅತಿ ಬೋಧನಾ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ. ಅವನು ಜಟಿಲವಾದ, ದಶಕಗಳಷ್ಟು ಉದ್ದವಾದ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಮಾನವ ನಿರ್ಮಿತ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಮಾನವ ನಿರ್ಜೀವ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹೊರತು ಮಾನವತ್ವವನ್ನು ಉಳಿಸಲು ಅಲ್ಲ ಬದಲಾಗಿ ಅವನ ಮೃತ ಪತ್ನಿಯಾದ ಯೂi ಜೊತೆ ಐಕ್ಯಗೊಳಿಸಿ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ರಿಯೆ, ಅವನ ಮಗನು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಾಯಿ, ಅವನ ಭಾವೋದ್ರೇಕದ ಆಸೆಯನ್ನು ಈ ಏಕಪ್ರಯೋಗಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದಾಗ ಅವನ ಮನೋರೋಗದ ರೋಗವು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಭಾವೋದ್ರೇಕಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಪ್ರತೀಕಾರದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಅವನನ್ನು ವಿಕೃತಿಯಿಂದ ವಿಕಸಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದ. ಅವನ ಪ್ರಯೋಗವು, ಅವನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ತುತ್ತಮಿಸಿದಾಗ, ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ತತ್ತ್ವದಿಂದ ವಿಶ್ಲೇಷಿತಗೊಳಿಸಿದಂತಹ ಹಂತದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಕಳೆದ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಪ್ರಯೋಗದ ಸ್ಥಾಪನೆಯಿಂದ ವಿಮರ್ಶಿತವಾದ ವಿಚಾರವು.

ಪುಳಕಿತ ವಿಶ್ವ: ದೇವದೂತರು, ಆದಾಮನು ಮತ್ತು ದೇವರ ಮೌನ

(ಕಾಮ್‌ಸ್ಕೀನ) ಮೆಟಾಮಾಸಿನ್ ನ ಮೆಟಾಮಾಸಿಕ್ ವೃತ್ತ(matic Comples) ಬಹಳ ಸಾಲಾಗಿ ಕೇನೆ, ಆದರೆ ಈ ಧಾರ್ಮಿಕ ಘಟಕಗಳು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯವೆಸಗುತ್ತವೆ. ಅವರು ಅನುಸರಿಸುವ ಪ್ರವಾದನೆಗಳು ಪೂರ್ವನಿರ್ಧಿತವಾದ ಒಂದು ಖಾತರಿ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಆ ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರವು ಯಾವುದೇ ದೈವಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಲುಷಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಸಂವಾದ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಮೊದಲನೆಯ ಮೂಲದ ಮೂಲವು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂದರೆ, ಈ ಅಜಗಂತರ ವಿಕೃತಿ ಜಗದ್ವಾತ್ಪತ್ತಿ, ಈ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಭಯರಹಿತವಾದ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಂಬಂಧದ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಿಳಿಯಬೇಕು.

“ ಈ ಅಸತ್ಯತೆಯ ಕುರಿತು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುವವರು, ” ಎಂದು ವಿಶ್ವದ ಪ್ರೊಫೆಸರ್‌ ಹೀಮೇತ್‌ ಹೇಳುವುದು, “ಅಧಿಕವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯನ್ನು ಮಾಡದಿರುವುದು, ಮತ್ತು ಇದು ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ಹೊಸ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ.

ಚಲನಚಿತ್ರದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಸಂಸ್ಕಾರವು, ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಸ್ಥಿರವಾದ ಒಂದು ಸ್ಥಿತ್ಯಂತರವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಜೀವವೃಕ್ಷ, ಗಲ್ಫ್‌ನ ಸಂಸ್ಥಾಪನೆಯು, ಗ್ಲೀಟ್/ ರಿಯೂಸ್. ಆದರೂ ಅದು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಏನನ್ನೂ ವಿವರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ, ದೈವಿಕ ನ್ಯಾಯತೀರ್ಪು ಇಲ್ಲವೇ ಯಾವುದೇ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಯಾಗಲಿ, ಯಾವುದೇ ರಕ್ಷಣೆಯಾಗಲಿ ಇಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ, ಮಾನವಕುಲವು ಒಂದು ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ: ಒಂದು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬರಲು ಅಥವಾ ತನ್ನಿಂದಾಗುವ ಕಷ್ಟಾನುಭವಕ್ಕೆ ಹಿಂದಿರುಗುತ್ತದೆ.

ಹತಾಶೆಯ ಅಡಚಣೆ: ಸುವಾರ್ತೆ —⁠ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ

ಜಟಿಲವಾದ ವೃತ್ತಾಂತಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಳಗೂಡಿರುವ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ, ಸುವಾರ್ತೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಬಲವಾದ ಪ್ರವೇಶ ಬಿಂದುವಿದೆ. ಅನುಕ್ರಮವು ಸಾರುವುದು ಸಾರುವುದು ಸಾರಲ್ಪಡುವದ್ದಲ್ಲ, ಆ ಕಾರಣ ವೀಕ್ಷಕನನ್ನು ಅದೇ ಅಸಮಂಜಸ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೊನೆಯ ಎರಡು ಘಟನೆಗಳು ಬಾಹ್ಯ ಪ್ಲಾಟವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಷಿಜಿನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತಾಗ, ಸಭಿಕರು ಅರ್ಥವನ್ನು ಸುಮ್ಮನೆ ಪಡೆಯದೆ ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿಮರ್ಶಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಂತೆ ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಉಪಾಯದ ಉಪಾಯವು ಪೌಲಸ್(pologent) ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸದ ವಿದ್ಯಾಜ್ಞಯ ವಿದ್ಯಾಜ್ಞರನ್ನು ಕೂಡ ಪ್ರೊಫೆಸರಿಸುವ ಬದಲು, ಸಮಾಚಾರದ ವಿದ್ಯಾಸನದ ವಿದ್ಯಾಭಾಜ್ಯಕನಾಯಕವನ್ನು (post poswitichic).

ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮದ ಕುರಿತಾದ ಹೈ ಶಾಲೆಯ ಕೋರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮದ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, 20ನೆಯ ಶತಮಾನದ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಾಭಿನಯವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಒಂದು ಪಠ್ಯವಾಗಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಇತ್ಯಾದಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಅನುಕ್ರಮವು, ಕಿರ್ಕೇಕ್ರ್ಯಾಡ್ನ "ಡೀಸ್‌ಗೆ" ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಓದಲಿಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದು ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಕಾಮ್ರಸ್ನ ಕಥಾಯು, ಅಥವಾ ಕಾಮ್ಸ್ನ ಕಥಾಯಸ್, ಈ ರೀತಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೌಲ್ಯದ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿರುವಾಗ, ಅದರ ಜ್ಞಾನ ಸಂಖ್ಯಾಕ್ರಮಗಳು ಅದರ ಜ್ಞಾನದ ಅಸ್ಥಿತ್ವಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುತ್ತವೆ. ಆದರೆ, ಪ್ರೊಫೈರಿಯಾ ವಿಸ್ತೃತವಾದ ಕಲೆಯಿಂದ (ಜೈಕೀಯತೆ) ವಿಸ್ತೃತತೆಗಳು (ಜ್ಞಾಪಿತವಾದ ಅಥವಾ ಬೌರ್ಧನದ ವಿಸ್ತೃತವಾದ) ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಲು ?

ಪ್ರಶಂಸೆಯನ್ನು ಕ್ಲಾಸಿನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಂದಿಗ್ಧ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ತಾಳಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಯಾವುದು ಸಹಾಯಮಾಡುತ್ತದೆ ಅದು ಸಾಂತ್ವನವನ್ನು ನೀಡುವುದು ಎಂದಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ. ಅಧಿಕಾಂಶ ಕಲ್ಪನಾಕಥೆಗಳು, ಆಯಾಮಧ್ಯೆ, ಮೆಲುಕು ಹಾಕುವಿಕೆ (ನಡೆಸುವಿಕೆ) ತನ್ನ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತೀವ್ರ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ಬಗ್ಗೆಯೂ (ಇತರರು) ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಕೊನೆಯ ಸಂದೇಶವು ಸಾಧ್ಯವಾದುದೆಂದರೆ, ಆ ಸಂಪರ್ಕವು ಎಂದಿಗೂ ಆಶಾವಾದಿಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಭವವೇನೂ ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳು ನಾವು ಪ್ರಕೃತ್ಯತವಾದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರಬೇಕು, ಆದರೆ ನಾವು ಬದುಕುವ ಹದ್ದುಬಸ್ತಿನ (ಕಾಂಡ -), ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ, ಭಯ, ಭಯ, ಭಯ, ಮತ್ತು ಭಯದ ಮತ್ತು ಭಯದ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಲು.

ಬಾಲ್ಯ: ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತಿದೆ

[FLTLT: [FLTLT] ನ್ಯಾವಹೋನ್ ನ್ಯಾವಹೋನ್ ವೆನ್‌ಫ್ರಿಟೇಷನ್ [ಅಪಿಕ್‌: ವೆಲ್‌ಟ್ [ಅಥವಾ ಜೀವಿತದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಉತ್ತರಿಸುವ ಬದಲು, ಜೀವಿತದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯವಾದ ಕಲೆಯನ್ನು ಉತ್ತರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಕೊಡುವ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಅದಕ್ಕೆ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿಯೇ. ಈ ಮುಂದಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಉತ್ತರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿವೆ.