Table of Contents

ಇತಿಹಾಸದ ಮರೆಯಿಲ್ಲದ ಛಾಯೆ

ಜಪಾನಿನಲ್ಲಿ, ಅದು ಒಂದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವೃತ್ತದ ಕ್ಷೇತ್ರದೋಪಾದಿ ಕಾರ್ಯವೆಸಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಅದರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಿಂತೆಗಳು, ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸ್ಮಾರಕಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಚೌಕಗಳನ್ನು ಸಹ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಮಾಧ್ಯಮದ ಮುಖಾಮುಖಿ ವಿಕಾರವಾದವು, ಒಂದು ಪಂಥೀಯ ಸಾಮೂಹಿಕ ಸಾಮಗ್ರಿಯಿಂದಾಗಿ ವಿಕಸಿಸಲ್ಪಡುವುದರಿಂದಾಗಿ ಒಂದು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ವಿಭಜಿತಗೊಂಡಿದೆ. ಈ ಕಥಾಸ್ಥಿತಿಯು ಕೇವಲ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸಲಿಲ್ಲ; ಇದು ಕೇವಲ ಒಂದು ಇತಿಹಾಸದ ಕಥಾನ್‌ ಅನ್ನು ತಯಾರಿಸಿತು; ಇದು ಜನರ, ಗುರುತಿನ, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಬಗ್ಗೆ ಇಂತಹ ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯ ವಿಕಸನದೊಂದಿಗೆ ವಿಕಸನಗಳನ್ನು ಮಾಡಿತು. ಈ ರೀತಿಯ ಭಯೋತ್ತ್ವದೊಂದಿಗೆ, ಇಂತಹ ಭಯೋತ್ತ್ವದ ವಿಕರ್ಷಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಏಕೆ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಸಾಧ್ಯವಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

೨೦೦೦: ೨೦೦೦ : ೨೦೦: ೨೦೦: ೨೦೦: ೨೦೦೦ : ೨೦೦೦: ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು. ೨೦೦೦ ರು ಎಷ್ಟು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ೨೦೦೦ ರುಲು ಹೆಚ್ಚು ಮಂದಿ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮಿಂದ ೨೦೦೦೦ ವರ್ಷ ಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮಿಂದಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ತಮ್ಮಿಂದ ೨೦೦೦ ರುಪಾಯಿ ಮಕ್ಕಳು.

ಪ್ರಿಂಟಿಂಗ್‌ ಷ್ಯಾಂಗ್‌ ಜಪಾನೀ

ಸಾಧುತ್ವ, ಶ್ರಮೆ ಮತ್ತು ಮಲಿನತೆಯ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವಿಕೆ

“ ಆಶಾವಾದವು, ಆಶಾವಾದದ ಕಗ್ಗೊಲೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಆಶಾಹೀನವಾದ ಹಾಗೂ ಕಗ್ಗೊಲೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ” ಎಂದು ಆ ವರದಿಯು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಪ್ರೊಫೆಸರ್ ಅನಿತಾ ಈ ವಿವಾದಾಂಶಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಎದುರಿಗೆ ತರಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಬೀಜಗಳು ನೆಡಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ, ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ, ಬದುಕಿನಗತ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯ ಮೌಲ್ಯವು ಹೆಚ್ಚಿತು. ಈ ಅನಿವಾರ್ಯ ವಿಶ್ವದ ನೈತಿಕ ವಿಶ್ವವನ್ನು, ವಯಸ್ಕರಿಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡಿದ, ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಕೈಗೂಡಿ ಹೋದವು ಮತ್ತು ನಿರ್ಲಜ್ಜಿತವಾಗಿದ್ದವು.

ಆರ್ಥಿಕ ಅದ್ಭುತ ಮತ್ತು ಹೊಸ ದ್ರವ್ಯ

1950 ರ ದಶಕದಿಂದ, ಜಪಾನಿನ ಆರ್ಥಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಭಾವೋತ್ಪಾದಕರವಾಗಿತ್ತು. ಭೌಗೋಳಿಕವಾದ, ಅಣು ಕುಟುಂಬವು ದೊಡ್ಡ ಗ್ರೇಟ್‌ ಮನೆಗಳ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿತು, ಮತ್ತು ಸಂಬಳದ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಒಂದು ಪ್ರಧಾನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆದರ್ಶವಾಗಿ ಹಬ್ಬಿತು. ಈ ವೇಗವಾಗಿ ಬೆಳೆಯುವ ಅವಧಿಯು ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಆದರೆ ವಿರಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾದ ಕೌಟುಂಬಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ದುರ್ಬಲಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಪ್ರಗತಿಗಳು ಸಹ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪರಿಸರ ಹಾಗೂ ಮಾನಸಿಕ ಸುಸ್ಥಿತಿಯ ನಷ್ಟವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸಲಾರಂಭಿಸಿತು.

"ಅದ್ಭುತ" ಅಂದರೆ, ಆರನೆಯ ನಿರ್ಮಾಪಕನಾದ "ಸ್ಕಾಂತ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ - ಇತ್ಯಾದಿ" (ಸಂಘಟನೆ). ಈ ಯುಗದಿಂದ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವರು ಮತ್ತು ನಂತರ ಯುದ್ಧದ ಪೂರ್ವದ ವಾರ್ತಾ ಜೀವನ, ಹೊಲಸುಖ್ಯಾತ ಗೃಹದ ಜೀವನ, ಹೊಲಸುಳಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ವಿಮರ್ಶಿಸುವ ವೃತ್ತಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಛಾಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮರಸವು ತಮಾಷಿತಗೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಕನ್‌ಫ್ರೆನ್-ಸಾಫ್ಟ್(cultiple) ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಾಲಕೀಯತೆ (colvence) ಮತ್ತು ಪಾಶ್ಚಾಲ ಕಂಪನಿತ್ಯ) ವರ್ಗದ ವರ್ಗದ ಮಧ್ಯೆ ವಿಭಾಜಿತವಾದದ ಕಲತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಆದರೆ ಈ ಪರಿಮಾಪಕವು ಏರಿತು.

ಬಂಜರು, ಸ್ಫೋಟ, ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಷಾರ್ಫ್‌

ಅಷ್ಟುಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಒಂದು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮಗುವು ಒಂದು ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಮೂರು ವರ್ಷ ಪ್ರಾಯದವರಾಗಿದ್ದಾಗ, ಅಂದರೆ ಒಂದು ದಿನಕ್ಕೆ ಕೇವಲ ಒಂದು ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಮೂರು ವರ್ಷ ಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ಸುಮಾರು 3,50,000 ಮಕ್ಕಳು ಮಾತ್ರ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಮೂರು ವರ್ಷ ಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ಕಳೆಯಲು ಆರಂಭಿಸಿದರು.

"ಇದರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ವಕ್ಕೆ ಚುರುಕು." (Chars) ಎಂಬ ಖ್ಯಾತ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಈಗ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕ್ಕೆ ಆಸ್ಪದವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳೇ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಅವು ಛಾಯೆಗಳಾಗಿ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ, ಮಾನಸಿಕ ವೇದನೆಯಿಂದ ತಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು. ಹೊರಗಿನ ವಿಷಯಗಳ ಕುಸಿತವು, ಖಿನ್ನತೆ, ಇಸ್ಕಾಮಿಸ್ ಪ್ರಯೋಗದ ವೀಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿತು. ಇದು ಖಾಯಂ ಕಮ್ಮರಿ ಮತ್ತು ನಂತರ ಗುಳ್ಳೆಗೆ ಮರವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಈ ಕಥೆಗಳಿಗೆ, ಈಗ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಗಣಿತ ಕೃಷಿಯಾಗಿದೆ.

ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ತಿಳಿದುಬರುವ ಪ್ರಧಾನ ನೈತಿಕ ವಿಷಯಗಳು

ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ನಿರಪರಾಧಿಗಳ ಬೆದರಿಕೆ

ಇತಿಹಾಸದ ಅತ್ಯಂತ ನೇರವಾಗಿ ಬೀರುವ ಪ್ರಭಾವವು, ನಾಗರಿಕರ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಕ್ಕಳ. ಈ ಕೆಲಸಗಳು ನಾಗರಿಕರ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ವೈರಸ್ ವೈರಸ್ ನಿರೋಧಕ(ಯುದ್ಧ) ಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಕೆಲಸಗಳು ರಭಸವಾದ ವೃತ್ತಾಂತಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ; ಅವು ಯುದ್ಧವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ನಿಸ್ಸಹಾಯಕವಾದ ದುರಂತವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಯುದ್ಧ ಸರ್ವಯನ್ ಸರಕಾರದ ಚಕ್ರದ ಹತ್ಯೆಯ ಪ್ರಮಾಣದ ವಿಸ್ತೃತೀಕರಣದ ವಿರೂಪವಾಗಿದೆ.

“ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಲೋಕದ ಸುತ್ತಲೂ ಇರುವ ಜನರು ತಮ್ಮನ್ನೇ ಅಪಾಯಕ್ಕೊಳಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ” ಎಂದು ಆ ವಾರ್ತಾಪತ್ರಿಕೆಯು ಹೇಳುತ್ತದೆ. (g04 3 / 22)

ಇದು ತದನಂತರ ಕಾರ್ಯನಡೆಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ IIನೆಯ ಲೋಕ ಯುದ್ಧದ ಕುರಿತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿಸದಿರುವಂಥವರು ಸಹ ಕಾರ್ಯರೂಪಕ್ಕೆ ಬರುವಂಥ ಒಂದು ಅಸ್ತಿವಾರದ ನೀತಿಸೂತ್ರವಾಗಿದೆ.

ಅಪರಾಧಿ ಮನೋಭಾವ, ಜ್ಞಾಪಕಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಗತಕಾಲ

ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಜಪಾನಿನ ಯುದ್ಧವು ನಡೆಸಿದ ಕೃತ್ಯಗಳು ತುಂಬ ವಾಗ್ವಾದಮಯವಾದ ವಿಷಯವಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ.

“ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, “ಕೇವಲವಾದ ಕ್ಷಯರೋಗದ ” ಕುರಿತು“ ಆಶಾವಾದದ ” ಕುರಿತು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಆ ಅಧ್ಯಯನವು“ ಆಶಾವಾದದ ಚಕ್ರದ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣಮಾಡುವ ” ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ಹಾಕುತ್ತದೆ ಎಂದು ಆ ವರದಿಯು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಈ ವೃತ್ತಾಂತಗಳು, ಸಾ. ಶ. ಪೂ.

ಗುರುತ್ವಾಕರ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಒಡಂಬಡಿಸುವಿಕೆ

ವೇಗವಾಗಿ ಆಧುನಿಕಸಂಘಟನೆ ಇಡೀ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಕಿತ್ತುಹಾಕಿತು, ಶಿಂಟೊನ್‌ಕ್ಯಾಂಕ್‌ ಮತ್ತು ಶತಮಾನಗಳ ಹಿಂದೆ ಫಾರ್ಮ್‌ನ ಕಾರ್ಯದ ಅನುಕ್ರಮದಿಂದ. ಈ ವಿಭಜನೆಯು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಗುರುತಿನ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಇದು ಪದೇ ಪದೇ ಹುಡುಕುವ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿತು. ಅಕ್ಷರಗಳು ಒಂದು ಉತ್ತಮವಾದ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಿಸಲಾದ, ಪ್ರಕೃತಿಯ ಗತಿ ಹಾಗೂ ಒಂದು ಉತ್ತಮ ಸವಲತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತದ ಅಗತ್ಯಗಳು.

“ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಆನೆಗಳು ತಮ್ಮ ದೇಹಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ದೇಹಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ದೇಹಗಳನ್ನು ಸುಟ್ಟುಹಾಕಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿವೆ ” ಎಂದು ಆ ವರದಿಯು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

[FLT] ಎಂಬಂತಹ ಮನಮೋಹಕ ಚಿತ್ರವು ಸಹ ನನ್ನ ನೆರೆಯವರ ಟೋಟೋಟೋರೋ [198] ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸನ್ನಿವೇಶದಿಂದ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಎಳೆಯುತ್ತದೆ. ಇದು ಒಂದು ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ 1950ರಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು, ಪ್ರಕೃತಿಯು ಇನ್ನೂ ಪ್ರಕೃತಿಯನ್ನು ನೋಡಿದೆ. ಮತ್ತು ತಾಯಿಯ ರೋಗವು (ಸಂಸ್ಥಾನಿತ ಕ್ಷಯರೋಗ), ಒಂದು ಪ್ರಶಾಂತವಾದ ಕ್ಷಯ (ಸಂಪ್ರಾಜ್ಯ ರೋಗ) ವನ್ನು, ನಿಜಾಂಶದ ವಿರುದ್ಧವಾದ, ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಭರಿತವಾದ ಪರಿಸರದ ಕಡೆಗೆ ಸೆಳೆಯುವ ಒಂದು ದೃಶ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ದೃಶ್ಯವು, ಈ ಚಿತ್ರವು, ಈ ರೀತಿಯ ನೈತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಯ ಮೇಲೆ ಬೆಳೆಯುವ ಹಾಗೂ ಜೈಕಾಕವಾದ ಸಮಾಜದ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಒಂದು ಪ್ರಶಾಂತವಾದ ನೋಟವಾಗಿದೆ.

ಒಂದು ನೈತಿಕ ಆರಾಮವಾಗಿ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧ

"ಅನೈವೇದ್ಯವು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಆತ್ಮೀಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಸದಾ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ" ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಮಾಜ, ಹಾಗು ಅನುಕಂಪದ ಬಂಧಗಳು ಕೇವಲ ಭಾವಾತ್ಮಕ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲ; ಅವುಗಳನ್ನು ಕೇವಲ ಕ್ಷಣಿಕ ವಿಷಯಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಮೇಲೆ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ನೈಸರ್ಗತ್ಯದ ಅಗತ್ಯಗಳು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಒತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ಒಬ್ಬೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ತನ್ನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಬಂಧಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸಿಕೊಂಡ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಮತ್ತು ಜನಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಘಟಕಗಳಾಗಿ ಮಾಡಬಹುದೆಂದು ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನೊಡ್ಡುವ ಆಶೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಓದಬಹುದು.

“ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಆ ಚಿತ್ರಗಳು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರುತ್ತವೆ. ”

ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಈ ರೀತಿಯ ಪೀಡೆಗಳು, “ಅಧಿಕಾರದ ವರ್ತನೆಗೆ ” ಕಾರಣವಾಗಿವೆ ಎಂದು ದ ವಾಲ್‌ ಸ್ಟ್ರೀಟ್‌ ಪತ್ರಿಕೆಯು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ತಂತ್ರಜ್ಞಾನ, ಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ಪೋಸ್ಟ್‌ ಯುದ್ಧ ಇಬ್ಬಗೆಯ ಬೈಂಡ್

Jerao-ವಿಚಾರಣೆಯ ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ವೇಗದ ಮೇಲೆ ಪುನಃ ಅಳೆಯಲಾಯಿತು. ಎಲೆಕ್ಟ್ರಾನಿಕ್ೆಲೆಗಳಿಂದ, ತಂತ್ರಜ್ಞಾನವು ಒಂದು ಶಾಂತಿಭರಿತ ಹಾಗೂ ಏಳಿಗೆಯ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ವಾಗ್ದಾನಿಸಿತು. ಆದರೆ ಈ ಯಂತ್ರದ ಈ ಆವರ್ತನವು ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯ ಮುಂದೆ ಒಂದು ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ತಂದಿತು, ಅದೇ ರೀತಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವು ಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ನಿಯಂತ್ರಣದ ರೂಪಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಬಹುದು. ಈ ಎರಡೂ ಪೀಳಿಗೆಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಅದ್ವಿತೀಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅನ್ವೇಷಕವಾಗಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ.

“ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಆ ಚಲನಚಿತ್ರವನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು, ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಇಂಧನದ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಕೈಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ”

ನೈತಿಕ ನಕ್ಷೆಯ ನಳನಳಿಕೆ

ಕೃಷಿ ವಿದ್ಯಮಾನದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಗತವಾಗಿ

PAMIE ವೀಕ್ಷಣಾ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಆಂದಿನ ನೈತಿಕ ನಕ್ಷೆಯು ಅಗಲವಾದ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾದ ಚಕ್ರಗಳಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಂತರಿಕ ಹೋರಾಟಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿತು. ಆರ್ಥಿಕ ಅದ್ಭುತದ ವಾಗ್ದಾನವು ಕಳೆದ ವರ್ಷದ ಡೇಡೆಗಳ ನೀಲಾಶಕದಲ್ಲಿ ಕರಗಿ, ಕಥೆಗಳು ಮನಃಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲಾರಂಭಿಸಿದವು. ಮತ್ತು ಆ ಕೂಕೂಕೂಕುಕುಕುಕುಕೋರೀ (ಸಂರ) ಸಾಮಾಜಿಕ ಪುನರಾವರ್ತನೆ, ಮತ್ತು ಜನಸಮೂಹದ ಸುತ್ತಮಟ್ಟದ ಜನಸಮೂಹವು ಪ್ರಶಸ್ತಪ್ರಭುತವಾಗಿರುವ ಜನರಿಂದ ಕೂಡಿಕೊಂಡಿತು.

“ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಒಂದು ಹೊಸ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಬಗೆಹರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಜೀವಿತವನ್ನು ಸುಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ ” ಎಂದು ಯು.

ಭೌಗೋಳಿಕ ಚಿಂತೆಗಳು ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಉತ್ಪಾದನೆ

ಮೈಕಲ್ ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ದಾಟಿದ ಭೌಗೋಳಿಕ ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಬೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಪರಿಸರ ಬದಲಾವಣೆ (ಅಪೊದೆಯ ಅಥವಾ ರೂಪಕಾಲಂಕಾರ), ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿನ ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕತೆ (ಕಲಾಶಾಂತಿ) ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮಗಳ ಹಾನಿಕಾರದ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಈಗ ಆಳುತ್ತಿವೆ. ಇವು ಯುದ್ಧ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳಿಂದ ವಿಭಜಿತವಾಗದೆ ಅವುಗಳ ವಿಸ್ತೃತವಾದ ವಿಸ್ತೃತವಾದ ನಾಗರಿಕತೆಯಾಗಿ, ಒಮ್ಮೆಯ ಮೂಲಕ ಅನುಭವಿಸುವ ಹೊಸ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ.

ಈ ಚಲನಚಿತ್ರದ ಸಮಾಪ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಮುಗ್ಗರಿಸಿದ್ದ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಬ್ಬನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಬಿಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನವು ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಎನ್‌.

Post- ಯುದ್ಧ ಅನಿತಾವಿನ ನೈತಿಕ ಪರಿಸರವಿನ್ಯಾಸಗಳು ಸ್ಥಿರವಾದ ಕ್ರಮವಲ್ಲ ಆದರೆ ಇತಿಹಾಸದೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾದ ಪಾಠಗಳಲ್ಲ. 1945ರ ಭಯವು, ಆಧುನಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ತಿರುವು, ಭೌತಿಕ ಶೂನ್ಯತೆ, ಮತ್ತು ಸಂಪರ್ಕದ ಅಸ್ಥಿರತೆ ಮುಂತಾದವುಗಳು ಎಲ್ಲಾ ವಿವರಗಳನ್ನು ಮಾಧ್ಯಮದ ಮೇಲೆ ಕಳಚಿಹಾಕುತ್ತವೆ. ಈ ಕಥೆಗಳು ಆರಾಮಕರ ಕ್ಷುಲ್ಲಕವಾದ ಪರಿಶೀಲನೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಬದಲಿಗೆ, ಅವರು ಹಿಂದಿನ ನೈತಿಕ ಜೀವನದ ಜಟಿಲತೆ, ಜೀವನ ಎಷ್ಟು ಕಷ್ಟ, ಮತ್ತು ದಯಾಭರಿತತೆಯ ಕಾರಣವನ್ನು ಎದುರಿಸುವಾಗ, ಅವರ ಮೇಲೆ ಕನಿಕರದ ಅಗತ್ಯವು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

"ಸಾಧನ ಯುಗ" ಯು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ಇನ್ನೂ ಹತ್ತಿರವಾಗಬಹುದು ಆದರೆ ಅದು ಹಠಾತ್ತಾಗಿ, ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ, ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ, ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ನಿಖರವಾದ ಮತ್ತು ನಿಖರವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ಅತ್ಯುತ್ಕೃಷ್ಟವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅಂದರೆ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಸ್ಥಾಪನೆಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲದಿರುವುದು.