ಷಿನೀಗಮಿ: ಶಕ್ತಿಯ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮತ್ತು ಸಮತೋಲನಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಡುವಿಕೆ

ಶನಿಗಮಿ: ಕೋಸಿಕ್‌ ಬೊಕ್ರೇಟ್ಸ್‌ ಮತ್ತು ಎಕ್ವಿಲಿಪಿಯಾಲಿಯಂ

[FLT: [FIGT:] ಭೌಗೋಳಿಕ ಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಏಕತೆ ಹೊಂದುತ್ತದೆ, ಇದು ಪುರಾತನ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಮಾಹಿತಿಗೆ ಗಡುಸಾದ ಗಡಿಯನ್ನು ಸುತ್ತುತ್ತದೆ. ಅನೇಕವೇಳೆ "ಮರಣ ದೇವರು" ಅಥವಾ "ಮರಣ ಆತ್ಮ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಚೀಯಾಪಸ್‌ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಶೀತೀಯಾಮ್, ಚುಕ್ಕಾಸ್ಪದಾರ್ಥದಲ್ಲಿ ಚುಕ್ಕಾಸ್ಪದವಾಗಿರುವ ಚಲನೆಯಷ್ಟು ಅಲುಕುಕಾಮಿ (chinima) ಮತ್ತಷ್ಟು, ಚುರುಕಾದ ಭೌತವಿಳಿನಲ್ಲಿ ಚಮತ್ಕಾರದ ಸದ್ದು, ಮತ್ತು ಅದರ ಆಂತರಿಕ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಅಂತರಾಳದ ಏಕಪ್ರಮಾಪಕದೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಾಧಾನ ವಿಸ್ತಾರತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಾಧಾನ ವಿಸ್ತಾರತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಾಕೃತತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪಥಿಕ ವಿಸ್ತಾರತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಜೀವನ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಿರಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಷಿನೀಗ್ಮಾವಿನ ಬಾಳಿಕೆಬರುವ ಆಕರ್ಷಣೆ ಅದರ ಉಪಚಾರದಲ್ಲಿದೆ. ಇದು, ರುಲುಕ್, [FLT [FLT: 1] [FT] [ಅಥವಾ [FT: [FT] ], ಇಲ್ಲವೇ ಒಂದು ನೈತಿಕ ನೃತ್ಯದ ಬಾಹ್ಯ ನೋಟ [FT: [FT2: 2]] [FT]] ಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಭಯಚಕವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಭಯಭೀತಿಕರನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅದು ಮಾನಸಿಕ ಕಲೆಯನ್ನು (FLT: FLT: NewT: New T]], ಮತ್ತು ನಾವು ಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದ ಸಂಕುಲಭ್ಯಾಜ್ಞರ (ಸಂಪೂರ್ಣ), ಮತ್ತು ನಾವು ಮಾನವೀಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಧಾನವಾದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಧಾನವಾದ ಮತ್ತು ಹೊಂದಿರುವಂತಹ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುವ ಮೂಲಕ.

ಷಿನೀಗಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮೂಲಗಳು

"Shigim" ಎಂಬ ಪದವು ಆಧುನಿಕವಾದ ಭಾಷಾ ಕಲಾಕೃತಿ ಕಟ್ಟಡವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಆ ವಿಚಾರವು ಪುರಾತನ ಜಪಾನಿನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ದೇಶೀಯ ವಿಚಾರದ ಮೇಲೆ ಎಳೆಯುತ್ತದೆ [FLT] , ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ [ಎಫ್‌ತೊ [ಎಲ್T1] , ಸಾವಿನ ವಿಶ್ವವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಗೋಚರ ಜೀವಿ ದೇವತೆ ಸೇರುವುದಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ, ಅದು ಮೃತಿ, ಗರ್ಭಪಾತದ, ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳ ಬಹುಸಂಸ್ಕಾರದ (FFFF4) ನಂತಹ ಭೂತ ನಂಬಿಕೆಗಳ (FFT: FOT: [FFT]) [ಚಂದನದ] ನಂತಹ ದೊಡ್ಡ ಪರಿಶೋಧನೆಗಳನ್ನು [ಅತ್ಯ] [ಅತ್ಯಾಗ] [ಉತ್ಪಾತ] [ಉತ್ಪತ್ತಿಜಗಳಲ್ಲಿ [ಉತ್ಪಾತದ], ವಿಭಾಭಾಭುತಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರೊಕ್ತಿ ಕಲಾಭುತಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾಭಾಭಾಭಾಭಿತ್ವಗಳನ್ನು ಬಿಡಿಸಿದ ಆಂದುತಗಳು.

ಬೌದ್ಧಮತವು, ಜಪಾನಿನಲ್ಲಿನ ಸಾವು ಸಹಾರಾಧ್ಯಮದ ಸಂಭವವು, ಸತ್ತಿದ್ದವರ ಬಗ್ಗೆಯೂ, ಮತ್ತು ಸತ್ತವರ ನ್ಯಾಯಾಧಿಪತಿಯಂಥ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತಂದಿತು. [FLT: [FLT: 10] [ಅಥವಾ, ನರಕದಲ್ಲಿ ಯಾತನೆಯನ್ನು ವಿಧಿಸಿದ ಪೈಶಾಚಿಕ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಸಮೃದ್ಧಗೊಳಿಸಿ, ಮರಣಾನಂತರದ ಜೀವನ ವಿಧಿವಿಧಾನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಪೈಶಾಚಿಕ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು. ಎಡೆಕ್ರೋಪಣಿಗಳು ಮತ್ತು ಕೈಕೈಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾವು - ಕಲ್ಲಿದ್ದಲು ಮತ್ತು ಕಾಂಡೊ ಕಲ್ಲಿದ್ದಲುಗಳು, ಮರದಿಂದ ಹೊರಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟಂಥ ಸಸ್ಯಗಳು, ಕ್ರಮೇಣವಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ನಿಷ್ಕೈಕೀಯವಾದ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದವನ್ನು ಸಸ್ಯಗಳಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ.

“ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಸಾವು ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚಾರವಾಗಿದ್ದು, ಅದು ಕೇವಲ ಒಂದು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾಗಿದೆ, ” ಎಂದು ಆ ಪತ್ರಿಕೆಯು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಷಿನೀಗಮಿ ಶಕ್ತಿಯ ಸಂಖ್ಯಾಸಂಗ್ರಹಣ: Fictorial Sharacy

'ಖಿಗೊಂಬೆ' ನಲ್ಲಿ ಚುಕ್ಕಾಣಿ ಪಂಕ್ತಿ (Shigigim) ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಪೂರ್ವ ಅಂಶವು, ಅದರ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಕಂಪನದ ಸರಕು. ಏಕಕಾಲಿಕ ಕೊಯ್ಲುಗಾರರಾಗಿ ಕಾರ್ಯವೆಸಗುವ ಬದಲು, ಬಲವಾದ ಲಂಬ ಕಟ್ಟಡಗಳೊಳಗೆ ಕೆಲಸಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂಸಂಘಟನೆಯು ಇಬ್ಬನಿಯು ಇಬ್ಬನಿಯ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ: ಇದು ನಿಜವಾದ ಸರಕಾರ, ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ಸಂಘಗಳ ಕುರಿತಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಇದು [FTTBB] [F1: FBL]]]] ವು, ಹೆಚ್ಚು ಸಾಂಸ್ಕಾರವನ್ನು (FTB: Swannite]]] ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ಸಂಸ್ಥೆಯಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬಹುಪಕ್ಷ್ಯಾ ಕಲಾಕತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಪ್ರಬಲವಾದ ಅಧಿಕಾರವು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರದ ಕೇಂದ್ರದ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ 46 ಪೂರ್ವಾಧರಿತವಾದ ಪ್ರಮಾಣವಾಗಿದೆ.

ಈ ಶ್ರೇಣಿಯು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಖ್ಯಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಇಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಪ್ರಭುವಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ನಡತೆಯ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕೇವಲ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಲ್ಲ, ಅದು ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿ, ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಉನ್ನತ ನಡಿಗೆಯ ನಡಿಗೆಯ ತುತ್ತತುದಿಯು ಹೆಚ್ಚು ವಿಪತ್ಕಾರಕತೆಯನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಸಹ ಪ್ರಾಧಾನ್ಯವಾದ ನಿರ್ಣಯಗಳನ್ನು ಸಹ ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ. ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಿತವಾದ, ದೌರ್ಬಲ್ಯವಿರುವ, ದೌರ್ಬಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಆ ವರ್ಗವು, ಅಧಿಕಾರದ ಸಂಕುಲತೆಗಳು ಐಕ್ಯವಾಗಿ, ದೌರ್ಬಲ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ವಿಕಸನಾತ್ಮಕವಾಗಿ, ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಐಕ್ಯವಾಗಿರುವ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡು, ನೈತಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, [FLT:] [ಅಕ್ಸಿ ಥಭ್ರಷ್ಟವಾದ] ಷಿನೀಮಿ ಕ್ಷೇತ್ರವು ಒಂದು ಸಂರಕ್ಷಕ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಶೀತಕದ ರಾಜರನ್ನು ಸೂಚಿಸುವಾಗ, ಮರಣದ ದೇವತೆಗಳ ಜಗತ್ತು ಯಾವುದೇ ಸಂಪರ್ಕವಿಲ್ಲದಂತ, ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಲ್ಲದ, ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಶ್ರೇಣಿಯಿಲ್ಲದಂಥ ಭಾವೀ ಶ್ರೇಣಿಯನ್ನು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ರೀಕ್ ತನ್ನ ಜೊತೆ ಷಿಗ್‌ ಚಿತ್ರವು, ಸೋಮಾರಿಯೂಮ್ ಕ್ಷುಲ್ಲಕವಾಗಿ ನಿವಾರಣ, ಮತ್ತು ಕ್ಷಿಪ್ರಾಭಾವವನ್ನು (synuguitimuse) ನ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ತಾನೇ ನಿರ್ವಲಂಕಾರದ (F2) ನಿರ್ವಹಣಾ ಶಕ್ತಿಗಳು ಇಲ್ಲದ ಕಾರಣವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡುವಾಗ, ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯಾ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಪಾಯಗಳನ್ನು ತಡೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವಾಗ ಮಾತ್ರ.

[FLT:] ಈ ಅಸಮರ್ಥವಾದ ಅರ್ಥವಿವರಣೆಗಳು ಸುಳ್ಳಾಗಿವೆ. ನೋರ್ಮ [ಅಪಾಯಕರ ಮತ್ತು ಅದೃಷ್ಟದ ದೇವತೆಗಳು, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ತಂತ್ರವೂ ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಹಿಂಬಾಲಕರ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ರಮ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕೃಷ್ಟ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಒಂದು ವರ್ಣನಾತ್ಮಕ, ಅಂದರೆ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಹಿಂಬಾಲಕರನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ವೃತ್ತದ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇತ್ರಗಳೊಳಗೆದೆ. [FLGGGGGGugian [F2] ನಲ್ಲಿ, yEKKK] ನಲ್ಲಿ, ವೈದ್ಯ ಜಗತ್ತವು ತನ್ನ ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ಕೊಂಡೊತ್ತಡುತ್ತದೆ. ಈ ಪೌರತ್ವವು ಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಮೂಲಸಂಬಂಧಿತ ಸಂಬಂಧಿತವಾದ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಈ ಪಂಥದ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಸಂಬಂಧಿತವಾದ ಸಂಬಂಧಗಳು, ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕೌರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ಸಂಪ್ರದಾಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖತೆಯ ಪಾತ್ರ

“ ಈ ರೀತಿಯ ವರ್ತನೆಯು, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ಆರಂಭಿಸುವ ಮುಂಚೆ, ಅಂದರೆ 1970ಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಖಂಡರು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮುಖಂಡರು, ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಂಡು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಆ ದೇಶದ ಜನರು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಿತ್ತು. ”

ನೈತಿಕ ಬಿಕ್ಕಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಭಾರ

“ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ನ್ಯಾವಹೋ ಜನರ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ಪ್ರಕರಣಗಳಿಗನುಸಾರ, ಆ ನಾಗರಿಕರ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವರ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುವ, ಅವರ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುವ, ಮತ್ತು ಅವರ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುವ, ಅವರ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುವ, ಮತ್ತು ಅವರ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಚಲಾಯಿಸುವ, ಮತ್ತು ಅವರ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ, ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ತಮ್ಮ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಕೆಳಗೆ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವ, ಮತ್ತು ಅವರ ಮೇಲೆ ಬೀರುವ ದ್ವೇಷದ ವಿರುದ್ಧವಾದ ದ್ವೇಷದ ವಿರುದ್ಧವಾದ ದ್ವೇಷದ ವಿರುದ್ಧವಾದ ದ್ವೇಷವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಆ ನಿಯಮಗಳು ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಹೊರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.

ಈ ನೈತಿಕ ಹೋರಾಟವು, ಒಂದೇ ದಿಕ್ಕಿನಿಂದ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿಯ ಹಡಗನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಸಾಧ್ಯವಿದೆ ಎಂಬ ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವಾಗುತ್ತದೆ. [FLLT] [FLAT], ಮಾನವ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಮಾನವನಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುವ, ಶೀತಕವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ, ಏಕೆಂದರೆ ಇಂತಹ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮಾಡುವುದರ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತಿನ ನಡುವೆ ಸಮತೋಲನದ ಗೆಳೆಯರಲ್ಲಿಡಾಗಬಹುದು. ಸಮತೂಕದ ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ವೈದ್ಯಾ ಮನೋಭಾವದ ಕಾರಣ ಆಕ್ಷೇಪಿತನಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಆಂತರಿಕ ಘರ್ಷಣೆಯು, ಅದೃಷ್ಟದ ಕ್ಷೇಪವನ್ನು ಅಳೆಯುತ್ತದೆ. ಅನೇಕವೇಳೆ ಸತತವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸುವವರು, ಸತತವಾದ ಗಣನೆಗೆ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾಪನೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವವರು, ವಿವೇಚಲಾಕದಪಡೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿವೇದನವನ್ನು ಸತಗೊಳ್ಳುವವರು, ಮತ್ತು ವಿವಾದವಾದವಾದವಾದವಾದವಾದದ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಪಥಗಳನ್ನು ಸಂಭಿಸುತ್ತದಾಗುತ್ತಾರೆ.

“ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಒಂದು ಪ್ಲ್ಯಾಸ್ಟಿಕ್‌ ಸೈಟ್‌ ಅನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುತ್ತಾ, ಅದರೊಳಗೆ ಒಂದು ಪ್ಲ್ಯಾಸ್ಟಿಕ್‌ ಪ್ಲ್ಯಾಟ್‌ ಮಾಡಿ, ಅದರೊಳಗೆ ಒಂದು ಪ್ಲ್ಯಾಸ್ಟಿಕ್‌ ಪ್ಲಾಟ್‌ ಮಾಡಿ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಪ್ಲ್ಯಾಸ್ಟಿಕ್‌ ಪ್ಲಾಕ್‌ ಮಾಡಿ, ಅದರೊಳಗೆ ಒಂದು ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್‌ ಪ್ಲ್ಯಾಟನ್ನು ಕಟ್ಟುವ ಹಕ್ಕು, ಅದರ ಮೇಲೆ ಅತಿ ಬೇಗನೆ ದಾಳಿಯಿದೆ.

ಮಾನವ ಏಜೆನ್ಸಿಯೂ ಕ್ಷೌರಕತ್ತಿ ಮಿಾರಿಯೂ

ಷಿನೀಗ್ಮಿ ಗಂಟಾವಿನ ಪ್ರಮಾಣವು ಒಂದು ಸ್ವ - ಸಜೀವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲದ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ಜೀವಿತದ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಸಂವೇದಕವಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅದು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಭಾವ, ಗಾಢವಾದ, ಅಥವಾ ಗಾಢವಾದ ಭಾವಾವೇಶನ, ಆತ್ಮದ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ತಿರುಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಗಲಿಬಿಲಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಹೊಲೋಲೋಲೋಲೋಲೋಹದ ಸೃಷ್ಟಿಯು [FT1: F2] [FT] ದಲ್ಲಿ [F2] , [F2]] ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗದ ಒಂದು ನೇರವಾದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ. ವಿಕೃತವಾದ ಮರಣದ ವಿಭಜೇತಕರು ವಿಭಜನೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಕ್ಷಾಜ್ಯ ವಿಸ್ತೃತಾಂತ್ಯಾಜ್ಯ ದಾಖಲೆಗಳು, ಆದರೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸನ್ನಿವೇಶಕ್ಕೂ ಕಾರಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ.

ಶ್ಯಾಂಕಿ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು, ಸತತವಾಗಿ ಅದರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಅವರು ನಿರ್ಭೀತಿಗಾರಿಗಳಂತೆ ಅಲ್ಲ ಬದಲಾಗಿ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳನ್ನು ಪ್ರಯೋಗಿಸುತ್ತಾರೆ.

ನ್ಯಾಷನಲ್‌ ಇನ್‍ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್‌ ಆಫ್‌ ಸೈಅಂಟಿಫಿಕ್‌ ಪತ್ರಿಕೆಯು ಹೇಳುವುದು: “ನನ್ನಿಂದ ಕಲಿಯುವುದು, ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ನನಗೆ ಸಹಾಯಮಾಡಿದೆ, ಆದರೆ ನನ್ನ ಸ್ವಂತ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ನಾನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನನ್ನ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲಿಲ್ಲ, ನನ್ನ ನಂಬಿಕೆಗಳು ನನ್ನ ಜೀವಿತದಲ್ಲಿ ದೃಢವಾದ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ತಂದಿವೆ.

ಆಧುನಿಕ ಮಾಧ್ಯಮದ ಫಿಜಿ: Filones నుండి ಭೂಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಫ್ರಾಂಕ್‌ಗೆ

ಶನಿಗ್ಮಿ ಈ ಪರಿವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆ ಕೂಡ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಈ ಪ್ರಯಾಣವು, ಸಮಕಾಲೀನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮರಣವನ್ನು ಹೇಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಒಮ್ಮೆ ಶೀತಸಿಗ್ಮಿ ಒಂದು ಸ್ಥಳೀಯ ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯ ಪಾತ್ರದ ಮೇಲೆ, ಅದು ಈಗ ಅರಿಮ, ಮ್ಯಾ, ಮನ್ಗಾ, ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅಪ್ರಮೇಯ. ಈ ಮುಂದಿನ ಭಾಗಗಳು, ಅಧಿಕಾರದ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನು ಪ್ರಕಟಪಡಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತವೆ.

ಸಾವಿನ ಸೂಚನೆ

[FLT: TE] ] ರುಸಿಕ್ ಅನ್ನು ರುಸಿಕ್ ಎಂದು ವಿಮರ್ಶಿಸಿದ ಕೆಲವು ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತೆ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಮಾಡಿವೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಮರಣದ ದೇವರು, ಒಬ್ಬ ಪಾಲಕನೂ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕನೂ ಅಲ್ಲ; ಕೇವಲ ಮನೋರಂಜನೆಗಾಗಿ ತನ್ನ ನೋಟವನ್ನು ಕೇವಲ ಮಾನವ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹೊರಹಾಕುವ ಒಬ್ಬ ದೈತ್ಯನು, ಕಾಲ್ಪನಿಕ ವೀಕ್ಷಕನು. ಶ್ಯಾಂಕಂಕಂಕಂಕಂಕಂಕಗಳು ಮತ್ತು ದಿಕ್ಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೊರಬರುತ್ತವೆ. ಶ್ನೋಕವು, ಅವನ ಸ್ವಂತ ಹೆಸರು, ಕಾಲ್ಪನಿಕತೆ ಮತ್ತು ಪೌರಾತ್ಯಾಗುವಿಕೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಸ್ವಂತ ಹೆಸರು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ, ಕಾಲ್ಪನಿಕತೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಭೀತಿತ್ವಕ್ಕೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗದಂತಹ ಜ್ವಾಹ್ಯಾಭಾವಕತೆ (ಕೈಮ್‌ ಶಾವಾದ), ಸ್ಪಕ್ಷುತ್ವದ ಪ್ರಕೃತ್ಯಾರ್ಥಕತೆ (ಕಾಂತು), ವಿಮರ್ಶಕರ ವಿಮರ್ಶಕರ (ಕ ಕಲೆಗಳು), ವಿಮರ್ಶಕರ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊರಬರಿಸುತ್ತವೆ.

ಸಮತಟ್ಟಿನ ಮೇಲೆ ಚಲನೆಗಿದ್ದ ಶೀತದ [FLT: 02: [FLT] ಮಾನವ ಸೂಚನೆ [, chinigimi], ಮಾರ್ಪಡದ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಡದಂತಹ ಶಕ್ತಿಯು, ಈ ಚತುರಶಕ್ತಿ ನ್ಯಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ: ಮರಣದ ಮೂಲನು ಚಿಂತಿಸದಿದ್ದಲ್ಲಿ, ನೈತಿಕ ತೂಕವು ಎಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತದೆ? ಮತ್ತು ಕ್ಷಿಪ್ರಭುತವಾದ ಶಾಮ್ಮಾಮಿ (ಮಂಜ್) ವಿನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನೋಡಿ, ಅದು ಮಾನವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಭಾವೋದ್ವೇಗಕವಾಗಿ ನಾಶ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತ, ವೇದಿಸುವುದರಲ್ಲಿ, ಲೈಟ್ ಜ್ವಾಲಾಭಾಜ್ ಗಳ ಮೂಲಕ ನಿರ್ಭಿಮಾನವನ್ನು ನಿರ್ಭೀತಿಕರಿಸುವವರು ಮತ್ತು ವಿಕೃತಿಕಾರವನ್ನು ನಿರ್ಭೀತಿಕರಿಸುವವರು ಮತ್ತು ಅನುಭಟನೆ ಮಾಡುವವರು ಕಾರಣವನ್ನು ತಡೆಯುವ ಮೂಲಕ ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

பிளಾಕ್Name

ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ [FLT: [FLT]] , [ಅಂದರೆ ಷೀಯಿಗ್ಮಿಗಳ ಸುತ್ತ ಒಂದು ಸಂಪೂರ್ಣ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಪುನರ್ಜನ್ಮದ ಚಕ್ರದ ಸಮರ್ಥಕರಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ, ನರಸಂಸ್ಥೆಯ ನಿರ್ಜಯವಾದ, ಸರಕಾರಿ ವೀಕ್ಷಣಾ ಜಗತ್ತು, ಮತ್ತು ಪೋಲಿಷ್ಯರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಕೊಡುವ, ಅಂದರೆ, ಅಸ್ಥಿತ್ಯಾ ಸಸ್ಯದ ದೇವರು, ವಿಕೃತಿಪ್ರೇಷಕ, ಇಗ್ನೋಮಿ, ಇಗ್ನೋಕಿಯಾಕಿ, ಮತ್ತು ಪೊಲೀಸ್ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಬದಲಿಯಿಂದ ವಿಭಾಜ್ಯವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮೂಲಕ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದದ ಜ್ವಾಹ್ಯಾಜ್ಞೆ, ಅಂದರೆ ಅದರ ನೋಟವನ್ನು ವಿಕಸಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರು, ಅದರ ದಳವಾದ ನಿಯಮವನ್ನು ವಿಕಮಿಸುವವರು, ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾಮಾನ್ಯ ವರ್ಗಗಳ ಮೂಲಕ, ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವವರು, ಸಮಾಜದ ಸಜೀವಿಸುವವರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಈ ಸವಿಸ್ತಾರವಾದ ವಿಶ್ವ-ಸಂಸ್ಥೆಯ [FLIT: [FLT:] ಬ್ಲ್ಯಾಕ್ [ನನನನನ ಗೆಳೆಯರ ಮಧ್ಯೆಯಲ್ಲ ಬದಲಾಗಿ ಶನಿವಾರದ ಅವರ ಶತ್ರುಗಳ ನಡುವೆ ಮಾತ್ರ ಶಕ್ತಿಯು ತಲ್ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಗ್ರಿ ಹೇಗೆ ಪಾವತಿಮಾಡಲು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಹೇಗೆ ರಚನೆ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಎಂದು ವಿಮರ್ಶಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ, ಹೋರಾಡುವ ಕ್ರಮವು ಯಜ್ಞಾರ್ಪಣೆಗೆ ಯೋಗ್ಯವೋ ಎಂದು ವಿಮರ್ಶಿಸಲು ಇಕಿಯಾಕೋಸವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೂ, ಸತತರಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಆಶಾವಾದವನ್ನು, ಅಗತ್ಯಪಡಿಸುವ, ಮತ್ತು ಸತತತವಾದ ನಿವೇಶನವನ್ನು ಕೊಡುವ , ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಹಿರಿಸನಾತ್ಮಕವಾದ ಕಟ್ಟಡದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಲ್ಲದಂತಹ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಮಾನವ ಹಕ್ಕನ್ನು ತಡೆಯಿಲ್ಲದೆ ಹೊಂದಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹಾಕುವುದರಿಂದ.

ನೋರಾಮಿ

[ಅಂದರೆ,ಅತಿ ಪ್ರಧಾನ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲಾ ಶಕ್ತಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಪೈಪೋಟಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕಿ ಉಳಿಯುವ ಪ್ರಯತ್ನದ ವೀಕ್ಷಕರನ್ನು ಕಾಣುವಂತಹ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕವಾಗಿ, ಯಾಟೋ ತನ್ನ ಪವಿತ್ರಸ್ಥಾನವನ್ನು ಕಟ್ಟುವ ಮತ್ತು ಅನುಸರಿಸುವ ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ಅಮೇರಿಕಾದ ದುರಂತದ ದೇವರು. ಅವನ ಹೆಸರು, ತನ್ನದೇ ಆದ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ಕಟ್ಟಡದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟುವ ಮತ್ತು ಅನುಸರಿಸುವ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ಆಶಾವಾದವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಮಾನವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಮಾನವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ, ಮತ್ತು ಮಾನವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪಾಲಿಸುವಂತಹ ದೇವತೆಗಳ ಮಧ್ಯೆ ಇರುವ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ.

[FLT] , ನೋರಿಮಿ [ಅಂದರೆ, ಮನ್ಲೀ (FLT1)], ಆಧಿಪತ್ಯ ನಡಿಸುವ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೇದನ್ನು ಮಾಡುವ ತಮ್ಮ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮೇಲೆ ಆಧರಿಸಿ, ಆ ಮೂರ್ತಿಗಳು ಮೇಲೆ ಆತುಕೊಂಡಿದ್ದು, ದೇವರೊಂದಿಗೇ. ಷಿನಿಗ್ಮಿಮಿ ಒಂದು ಸ್ಥಿರ ಪಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಂಪಾದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಸ್ಥಾನವಲ್ಲ, ಇಲ್ಲವೇ ಕದ್ದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಈ ಮಾದರಿ, [F2: 4] [F2] ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ನಿಶ್ಚಿಂತವಾದ ನಿಶ್ಚಿಂತಿ (F4: [F4]]]] ಗಳಲ್ಲಿ [ಅನಿಶ್ಚಿಂತಿ] ಮತ್ತು ಅಪಾಯದಾಯಕವಾದ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಷಿನೀಗಿಯ ಪಳೆಯುಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಫೀಲೊಫಿಯದ ಅಳತೆಗಳು

(ಶನಿಗ್ ನ ಚಿತ್ರ) ನಂತರ, ಶ್ಯಾಂಕಿಮಾ (ಮತ್ತು ಮಸೂರ) ಬಹಳ ಪ್ರಬಲವಾದ ಮಾನಸಿಕ ರಚನೆಯಾಗುತ್ತಾ ಇದೆ. ಮರಣದಿಂದ ಭಯವನ್ನು, ಎದುರಿಗೆ ತರಬಹುದು, ಅದರಿಂದ ಲಾಭವೂ ಆಗಬಹುದು, ಅಥವಾ ಅದರಿಂದ ತಲ್ಲೀನವಾಗುತ್ತದೆ. ದೊಡ್ಡ ಚಿಂತೆಯಿರುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಇಂತಹ ಅನಿಯಂತ್ರಣತಾ ಕ್ರಮವನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವ ವಿಧಾನದಂತಾಗಬಹುದು. ಶನಿಗೊಮಿಮ್‌ನ ನಿಯತಕ್ರಮವು ಅನೇಕವೇಳೆ ಮಾನವೀಯತೆ ಮತ್ತು ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ಮರಣವು ಅಸಾಧ್ಯವಲ್ಲದ ಪ್ರಕೃತಿಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಒಂದು ಅನಿಯಂತ್ರಣಾ ಕ್ರಮವು ಇಲ್ಲ.

ಫೀಲೊಸಿಗ್ಮಿ ಎಂಬ ಶತಾಯುತವಾದ ಫೈನಾಯ್ಮಾರಿಯು, ಜಪಾನೀಸ್‌ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ, ಏಕಪ್ರಕಾರವಾದ, ಕಲುಷಿತ, ನಾಶ ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರ ಮತ್ತು ಮರಣ ಎಂಬ ತಿರುವು, ವಿರುದ್ಧವಲ್ಲ ಬದಲಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಒಡನಾಡಿಗಳ ಏಕಪ್ರಕಾರದ ಅಸ್ತಿತ್ವ, ವಿರುದ್ಧವಾದ ಸಂಬಂಧಿತ, ವಿಶಿಷ್ಟ, ಜೀವ ಮತ್ತು ಮರಣ ಮತ್ತು ಮರಣ. ಈ ಜಗತ್ತು ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಈ ಜಗರಣಗಳು, ಸಾವು ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಬೋಧನೆಗಳ ಮೇಲೆ ಸತವಾದ ವಿಜಯವನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ ಮರಣದ ಮೇಲೆ ನಿತ್ಯವೂ ಜಯಗಳಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಬೆಳಕು, ಈ ಶತ್ರುವಿನ ಮೇಲೆ ಎಂದಿಗೂ ಓಲಿಕೊಂಡು ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆಶಾವಾದಕ್ಕೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಎದುರಾದ ಆಂತರಿಕ ಕಟ್ಟಡಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಎಲ್ಲ ವೈರಾಮದ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಘರ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.

ಶ್ಯಾಂಕಾಮಿಯು, ನ್ಯಾಯ, ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಕೆಡುಕಿನ ಸ್ವಭಾವದ ಕುರಿತಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಸಹ ಪರೀಕ್ಷಿಸುವ ವಾಹನದಂತೆಯೂ ಕಾರ್ಯನಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಶಿಕ್ಷಕನಾಗಿ ಶೀತ

"ಸಾಂತ್ವನದ" ವರ್ಗದ ಅತಿ ಮಹತ್ಕಾರ್ಯವು, ಮರಣಾನಂತರ, ಈ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿ ಶಕ್ತಿ ಶಕ್ತಿ ಶಕ್ತಿ, ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ತಮ್ಮ ಮರಣಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಜೀವಿತದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶನಿಗ್ಮಿ ವಿನಂತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಬದುಕಿನ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಜೀವನ ನಡೆಸಬೇಕೆಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ. ಶನಿಕ್ಯಾಮಿ ವಿನ ಸ್ಥಾಪನೆ ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಆಯ್ಕೆಗಳು, ಮಾರ್ಗಗಳು, ಮತ್ತು ಕನಿಕರದ ನಡುವೆ ಸಮತೆಯು ಅಗೋಚರವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ದಿನಚರಿತನವಲ್ಲ, ಆದರೆ ದಿನಚರಿಗಳಿಗಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಖ್ಯಾತಿಶಯಗಳು ಅವರಿಗೆ ಒಂದು ರಂಗತವಾದ ಕಥಾಮಾನವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅದು ಪೀಠೀಯತೆ ಮತ್ತು ಪೀಠೋಪಕರಣಗಳನ್ನು ಅನುಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕೊಡುತ್ತಿರುತ್ತದೆ.

ಸಮಾನವಾದ ಭಾವಚಿತ್ರಗಳು: ಷಿನೀಗಮಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಚಿತ್ರಣಗಳು

ಷಿನೀಗಮ್‌ ಅನ್ನು ಇತರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವಾಗ, ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿ ಸಂಬಂಧಿತ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವಾಗ, ಅದು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಶ್ಯಾಮಿಮಿಮಾ ಎಂಬವನಂತಿರದೆ, ಅದು ಒಂದು ನಿಘಂಟು ಕಾರ್ಯಯೋಜಕವಾಗಿಲ್ಲ ಬದಲಾಗಿ ಒಂದು ನಿಘಂಟು ಕಾರ್ಯಯೋಜಕವಾಗಿದೆ. ಇದು ಒಂದು ನಿಘಂಟು ಇರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಒಂದು ನಿಘಂಟುಕಾರನ ಬದಲು, ಸಮಾಜದ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಒಳಗೆ ಸಾವಿನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಪಂಥದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕತೆಯು, ಸಾವು ಒಂದು ಅದ್ವಿತೀಯವಾದ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ, ಶಿನಿಗ್ಮಿ ಎಂಬವನು, ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕನ ಬದಲು ಒಬ್ಬ ನ್ಯಾಯಾಧೀಶನು, ನೈತಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಬದಲು ನೈತಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುವ ಗಣಿತದ ಮೇಲೆ ಆಧರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಅಧೋಲೋಕದ ಮೂಲಕ ಆತ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸುವ ಮತ್ತು ಹೃದಯಗಳ ತೂಕದ ಮೇಲೆ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುವ ಐಗುಪ್ತದ ದೇವರು, ಇನ್ನೊಂದು ಸಮಾನವಾದ ನೋಟವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಅನೂಬಿಸ್ ಮೃತರ ಕಾವಲುಗಾರನು, ಈ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಪವಿತ್ರ ಸಂಸ್ಕಾರದ ಪ್ರಕಾರ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಶೀತಿಮಿಸ್ ನಂತೆ, ಅನೂಬಿಸ್ ನಯೈಸಲು ಯಾರೂ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮವನ್ನು ಕಾಪಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿಲ್ಲ. ಈಜಿಪ್ಟ್‌ ಮಂಗೀಯರರಲ್ಲಿ ಶೀತಕದ ಮಂಗೀಯರ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಒತ್ತು ಮತ್ತು ಸಮತೋಲನವನ್ನು, ಮತ್ತು ಸಮತೂಕವನ್ನು, ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಮತ್ತು ಈಜಿಪ್ಶುತ ವೀಕ್ಷಣಾ ಕಮಿರಿಯರನ ಪಾತ್ರದೊಂದಿಗೆ, ಕ್ಷುಲ್ಲೆಯರ ವರ್ಗದವರ ಸಮಾಂತರದ ಸಮಾಂತರವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ,

ಈ ಹೋಲಿಕೆಗಳು ತೋರಿಸುವುದೇನೆಂದರೆ, ಮರಣದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪವು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳಾದ್ಯಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಖಗೋಳಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲಕ ಮರಣದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕಾದ ಅಗತ್ಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾದ ಅಗತ್ಯವು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿದೆ. ಶನಿಗ್ಮಿ ಈ ಭೌಗೋಲಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಅದರ ಅದ್ವಿತೀಯವಾದ ಸಹಕಾರವು, ಅದು ಕನ್ನಡಕ ಮಾನವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಏಕೀಕರಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಮರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ, ಶಕ್ತಿ, ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಹವ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ.

ಶೀತಕಾಮಿ ನಾರುಮಡಿಗಳ ಭವಿಷ್ಯ

“ [ಅಂದರೆ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿರುವ] ಜನರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕಲ್ಪನಾಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿಕಸಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

Shigigie ನೊಂದಿಗಿನ ಬಾಳಿಕೆ ಬರುವ ಆಕರ್ಷಣೆಗಳು ಅವರ ಅವಶೇಷಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಸಂಕೇತವಾಗಿವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪೀಳಿಗೆಯ ನಿರ್ಗತಿಕ ವೃತ್ತಿ, ಮರಣ, ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾದ ಭಾವವನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸುವ ಅಸ್ಥಿರತೆಗಳ ಮೂಲಕ ಅಲ್ಲ. ನಾವು ಹತೋಟಿಯಲ್ಲಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಸಮಯ, ಮತ್ತು ನಾವು ಯಾವುದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸುಲಭವಾಗಿ ಹಿಡಿಯಬೇಕು ಎಂಬದರಲ್ಲಿ ಷಿಂಗಿಮಿ ತನ್ನ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮೂಲವನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಅರ್ಥಭರಿತವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ನಾವು ಎಷ್ಟು ಮಾತ್ರ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಇನ್ನೇ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುವೆವು ಎಂದರೆ, ಅದು ನಾವು ಲೋಕದಲ್ಲ. ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆಯ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಅನುಕ್ರಮವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗ್ರಹಿಸುವವರು ಅನುಕ್ರಮವಿಲ್ಲದೆ, ಅನುಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಮಾನವಿಲ್ಲದೆ, ಅನುಮಾನವು ಸಹಕಾರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.