'ಮರಣ' ದಲ್ಲಿರುವ ಮಾನವ ಪ್ರಕೃತಿಯ ಏಕಪ್ರಕಾರ:

ಮರಣದಲ್ಲಿರುವ ಮಾನವ ಪ್ರಕೃತಿಯು: ನೈತಿಕ ಅನಿವಾರ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನಹೀನ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು

'ಎಮ್' (FLT: 0) ಮತ್ತು ನ್ಯಾವಹೋ ಜ್ವಾಲಾಮುಖಿ ನೋಟ [FLT: [FLT: TE]] ಎಂಬ ಅದೃಶ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕರು, ತಮ್ಮ ಸಭಿಕರನ್ನು ಬಹಳಷ್ಟು ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅಧಃಶಿಸುವುದಾಗ, ಅವರಿಗೆಷ್ಟು ಕೋಪ ಬರಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಅಪ್ರಮೇಧಕವಾದ ಪುಳಕವು ನ್ಯಾಯ, ಮತ್ತು ಗುರುತಿನ, ಮತ್ತು ಮಾನವ ಆತ್ಮದ ಚುರುಕುಗೊಳಿಸುವ ಸ್ವಭಾವದ ಚಿತ್ರಾತ್ಮಕ ವಿಮರ್ಶೆಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅದು ತೋರಿಸುವುದು ಒಂದು ಶುದ್ಧವಾದ ನೈತಿಕ ವಿಶ್ವದ ಅಪರಿಚಿತವಾದ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಅಸಮರ್ಥರಾಗಿರುವ ಜನರನ್ನು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ, ಅದು ನಿಷ್ಕೃಷ್ಟವಾದ ಶಿಷ್ಟವಾದ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ನೋಡಲು ಮತ್ತು ಅದರ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಿದೆ. ಅದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಗಿ, ಅದು ನಿಷ್ಕೌದ್ಧವಾದ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ನೋಡಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು (ಸೂತವಾಗಿರುವ, ಸ್ವರೂಪದ), ಅಂದರೆ ಅದರ ಸ್ವರೂಪದ ಭಾಗದ ಭಾಗವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.

"ಸೂಗ್‌ ಒಬ ಮತ್ತು ಟೋಶೀ ಆಬಾ" ವಿನ ವಿನ್ಯಾಸ, 2006 ರಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಬಾರಿ ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ, ಮತ್ತು ಈಗ ಒಂದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಟೊರಾಂಟರ್, ಪ್ರಚಲಿತ ಜೀವನ ಫೋಟೋಗಳು, ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕರು ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕರ ನಡುವೆ ಒಂದು ಅಂತರಾಳವಾದ ವಾದ ವಿವಾದ. ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಭಾಗ, [FLTT: FLT] ಮರಣದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕೌತುಕದ ಬಾಕಿರಣ ಕಥಾನಾಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಕಥೆ ಇದು ಯಾರಾದ ಅವನು ಯಾರ ಹೆಸರನ್ನು ಬರೆದನೋ ಅವನು ಅದನ್ನು ಯಾರಾದರನ್ ಶಾಫಾಟಿನ್ ನೊಂದಿಗೆ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಒಂದು ಕೆಟ್ಟ ಯುದ್ಧವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರೀತಿಯ ತಂತ್ರೋಪಾಯದ ಮೂಲಕ ವಿಮರ್ಶೆಗಳನ್ನೂ ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಏಕಾಗ್ರತೆ ತೋರಿಸುವ ಸಂಭಾವ್ಯತೆ

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವ್ಯಕ್ತಿ ಮನೆಗಳು ಪುರಾತನ ಮತ್ತು ಆಕರ್ಷಕವಾದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳಾಗಿವೆ (FLT: ೦), ಆದರೆ ಮರಣದ [FLT: [FT: THT] ಈ ವಿಚಾರವನ್ನು ಒಂದು ಆಧುನಿಕ, ಹೈಪರ್- ಇಂಡಿಕಲ್ ಲೆನ್ಸ್ ನ ಮೂಲಕ ಕುಂದಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನೊಬ್ಬ ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯಾಗಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದ ಬಗ್ಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಚಿಂತಿಸುವ ಮಗನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ತನ್ನ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ಆರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸರಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕೆಟ್ಟ ಅಂಶವು, ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನವ ಅಗತ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ನೋಟವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಹೇಗೆ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಕಾರಣವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಯಲಿಕ್ಕಾಗಿ ಒಂದು ಸರಳವಾದ ಕಾರಣ ಕೊಡುತ್ತದೆ.

"ಸಂಪೂರ್ಣ ಸ್ವಾಮಿ" ಎಂದು ಅನೇಕವೇಳೆ ಪ್ರಕೃತಿ ರಚಕರು ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾರೆ. ಬೆಳಕು ನೆರಳು ತನ್ನ ಮೊದಲ ಹೆಸರನ್ನು ಮರಣ ಸೂಚನೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತದೆ. ಮುಂದಿನ ಬಾರಿ ಅವನ ಹೆಸರನ್ನು ಒಬ್ಬ ಕೊಲೆಗಾರನಲ್ಲ ಬದಲಾಗಿ ರಕ್ಷಕನು. ಅವನೊಬ್ಬ ಕೊಲೆಗಾರ, ಆದರೆ ರಕ್ಷಕ ದೇವರಲ್ಲ. ಅವನ ಸಂರಕ್ಷಕನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು, ಅವನ ಅನುಭೋಗಗಳು ತನ್ನ ಸಹೋದರಿಯನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ನಿಷ್ಪ್ರಮಾಣಕವಾಗಿರಿಸಲು ಹೇಗೆ ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತವೆ? ಅಂದರೆ, ಎರಡೂ ರೀತಿಯ ಜೀನ್ ಕರ್ಮಣೆಗಳು, ಒಳ್ಳೆಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಜೀವನ ಮಾರ್ಗದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಇಲ್ಲಿ, ಯಾವುದೇ ಕೃತಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಜೀರಕರ್ಷಣೆಯು ಪ್ರಯೋಗವು ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ.

(ಮಾರುಸ್) , ಅವನ ವಂಶಾಭಿವೃದ್ಧಿಯಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಹೊರಗಿನ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಭ್ರಷ್ಟಗೊಂಡಿಲ್ಲ, ಭೂಮಿಯ ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಏನು ಇದೆಯೋ ಅದನ್ನು ಕೇವಲ ವಿಕೃತಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವ್ಯಕ್ತಿಯು, ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ಮತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ಕೆಟ್ಟ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಎರಡೂ ವಿಧದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು, ಅನೇಕವೇಳೆ ಕೊಲ್ಲುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಆವತಿಸುವುದು ನಿಜವೆಂದು ಭಾವಿಸುವ. ಆದರೆ ಈ ರೀತಿಯ ಸಂಭವವು, ಅವನ ಪ್ರತಿರೋಧಕವು ನಿಜವಾದ ಸಂವೇದನದೊಂದಿಗೆ ಆರಂಭಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಪ್ರತಿಭೆ, ಅವನ ಪ್ರತಿಭೆಯ ಕೊನೆಯ ವೃತ್ತವನ್ನು ಪೂರ್ವ ಭಾಗದಲ್ಲಿನ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಈ ಐಕ್ಯವನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ನಮ್ಮ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ವೃತ್ತದ ಮೇಲೆ ಆಶಾವಾದವನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

(ದೀಕ್ಷಾಸ್ನಾನ) ತನ್ನ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಿತ್ರ ಹವಾಯಿಸಿದ್ದು, ಕರ್ಕೇರ್ ಗೆಗಾಮಿ ತನ್ನ ತಂದೆಯೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧ, ಈ ಮಾನಸಿಕ ಭಾವಾವೇಶದ ಶಕ್ತಿಗೆ ಇನ್ನೊಂದು ಅಂಶವನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅವನ ತಂದೆಯನ್ನು ನಿಜವಾದವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸಿ, ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಾಗ ಅವನನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಉಪಯೋಗಿಸಲು ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಹಿಂಜರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ವೈದಿಕ ವೈಫಲಕವನ್ನು ಅವನು ಎಂದೂ ಹಿಂಸಿದ್ಧಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ರೀತಿಯ ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಹೆಚ್ಚು ಗುರಿಗಾಗಿ ಅವರನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾರಾದರೂ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ, ತನ್ನ ತಂದೆಯನ್ನು ಏಕಕಾಲಿಕ ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಲು ಹೇಗೆ ಅವಕಾಶಕೊಡುತ್ತಿರುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ತಂದೆಯಲ್ಲಿ ವೈರತ್ವವು ಏಕಕಾಲಿಕ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿರಾಗುವಾಗ, ಅವನ ತಂದೆಯ ಮರಣದ ಆಲೋಚನೆಯನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಸಿ, ಇದು ಮಾನವ ಹೃದಯೋಪಕರಣದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವಾಗಿ ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಈ ಕಪಟತನವು ಮಾನವ ಸಂಬಂಧವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

ಸ್ವ - ಬದ್ಧತೆಯ ಸ್ಪೀಫರ್ಡ್ ಸ್ಕಾರ್ಚ್

೨೦೦೦ ರ ವರ್ಗದ ರ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿರುವ ಕ್ಷಿಪ್ರವಾಗಿ ೨೦೦೦ ರಷ್ಟು ಮಕ್ಕಳು ತಮ್ಮ ವೆಚ್ಚೆಯ ಮೇಲೆ ಆತುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ತಮ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ತಾವು ಸೇವೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆಂದು ನಂಬುವಾಗ ನೈತಿಕ ಮಿತಿಗಳು ಎಷ್ಟು ಸುಲಭವಾಗಿ ಜಾರಿಹೋಗುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಬೇಗನೆ ಅವನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ . ಅವನ ಬೆನ್ನಟ್ಟುವ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಅವನ ಅನಿರ್ಧರತಾವಾದದ ಕಾರಣ, ಅವನ ಅನಿವಾರ್ಯವಾದ ವೇದನಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಬೆದರಿಕೆಯೊಡ್ಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಚಲನಾವಣೆ ವೇದ ವೇದಿಕೆಯ ಜೀನ್ ನ ಜೀನ್ ನಂತಹ ಜೀನ್ ವೇದಿಕೆಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುವ , ಅಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾದ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪೊಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ಷುಲ್ಲೆಗಳೂ ಒಂದು ಬಾರಿ ಅವನ ಆಂತರಿಕ ಕ್ಷುಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ಷುಜ್ಜ್ಜ್ಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ಷಿಪನ್ನೀಕರಣದ ವೀರಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರುಜ್ಞರು ವಲವಾದ ಜ್ವಾಯವು ಕ್ಷಿಜ್ಞನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತವೆ.

೨೦೦೦ ರ ನಂತರ ೨೦೦೦ ರ ನಂತರ ೨೦೦೦ ರಷ್ಟು ಮಂದಿ ತಮ್ಮಿಂದ ೨೦೦೦೦ ರ ಜಾವಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ಲಂಬನ್ನು ಪಡೆದರು.

೨೦: ೨೦: ೨೦: ೨೦: ೨೦: ೨೦: ೨೦೦: ೨೦೦ : ೨೦೦: ೨೦೦: ೨೦೦೦ ರು ಎಷ್ಟು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಈ ವರ್ಷದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಒಂದು ಹೊಸ ಕ್ಷಿಪ್ರವಾದವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ.

FBI ಏಜೆಂಟರನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಹೆಚ್ಚುಕಡಿಮೆ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ವಿವಾದಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಉದ್ದೇಶಭರಿತ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಕೇವಲ "ಸಂಘಟನೆಮಾಡುತ್ತಿರುವ ಪಾತಕರಿಂದ" ನ ಬದಲಿಗೊಳಿಸುವ ಭಾಷೆಗೆ ಬದಲಾಗಿ "ಸಂಸ್ಕಾರಗಳ ನಿಶ್ಶಬ್ದತೆಗಳನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸಲು" ಎಂಬ ವೃತ್ತತೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಭಾಷಾ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು [FLTT] [FTT] [FT: [FT]]] [ಅಕ್ಷಯಗಳ ವಿಶ್ರಮವಾದ] [FT]] ಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ನಡತೆಯು ನಮ್ಮ ನಡತೆಯ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ವೇದಿಶಯವಾಗಿ ವೀಕ್ಷಿಸುವ , ಮತ್ತು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವನು ವೇದಕರ್ಷಕವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುವಾಗ, ಅವನು ಕೇವಲ ಒಂದು ಆಟವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ಕೇವಲ ಒಂದು ಆಟವನ್ನು ಆರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಸುಲಭವಾಗಿ ಸ್ಫೂರ್ತಿಗೊಳಿಸುವ ನೈತಿಕ ಅನಿವಾರ್ಯ ವಿಷಯಗಳು

[FLT: ೦] ಮರಣವು [ಅದರನ್ನ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಕಲುಷಿತಗೊಳಿಸಲು ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ವೀರನನ್ನು ಯಾವುದೇ ನಿಶ್ಚಲತೆಯಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಅದರ ಸಭಿಕರಿಗೆ ಅವಕಾಶಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮುಖ್ಯ ಆಯ್ಕೆಯು ಒಂದು ನಯವೀಯ ವಲಯದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ನೈತಿಕತೆಯ ಕ್ಷಿಪ್ರವಾದದಲ್ಲಿ ಎಂದು ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಚುನಾವಣೆ ಮಾಡುವುದರ ನಿಜಾರ್ಥವಾಗಿದೆ. ಪ್ರದರ್ಶನದ ಆಂದರ್ಭಿತವಾದ ಕ್ಷುಲ್ಲಕತೆ ಎಂದರೆ, ಅದು ಬೇಗನೆ ಸಂಭವಿಸಲಿರುವ ಹಿಂಸಾಚಾರವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಮತ್ತು ಕೊಲ್ಲಲು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೀಗೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಭಯವನ್ನು, ಮತ್ತು ಕೊಲ್ಲಲು, ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದೆ, ಮತ್ತು ಈ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಕೇವಲ ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿಮರ್ಶೆಗಳನ್ನು ಕೇವಲ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ, ಮತ್ತು ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುವಾದಗಳನ್ನು ಕರೆಯುವ ?

ಕ್ಷಿಪ್ರತೆಯನ್ನು ಇಷ್ಟೊಂದು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದರೆ ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳು ಸರಿಯಾದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಯುದ್ಧಗಳು ಬಹಳ ತೀವ್ರಗತಿಯಲ್ಲಿ ಅಪರಾಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನೋಡುತ್ತವೆ. ನಾಯಕರು ಕರೆಯಲ್ಪಡಲು ಹೆದರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಕೊಲ್ಲಲು ಕಾರಣ ಯುದ್ಧಗಳು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಅನುಕ್ರಮಗಳು ಅವನ್ನು ಅಸಮರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವು ಕೇವಲ ಅಪರಾಧಗಳ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಲೆಕ್ಕಕ್ಕೆ ತರುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಈ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು, ಕೀರಾ ಜನಗಳು ಮಾತ್ರ ಒಂದು ಸಮಾಜವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತವೆ. ಯಾವುದೇ ಭಯವು, ಅದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಲುಗಾಡಿಸಲು ಮತ್ತು ನೆಲವನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸಲು ಮತ್ತು ನೆಲವನ್ನು ಅಲುಗಾಡಿಸಲು ಬಿಡುವ ತನಕ, ಬೇರೆ ಬೇರೆ ರೀತಿಯ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಬೇರೆ ಬೇರೆ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಈ ಎರಡೂ ಗುಂಪುಗಳು, ಈ ರೀತಿ ಚಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ, ಚೀಕತೆಗಳ ನಡುವೆ ಇರುವವರು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

Rem, ಮಿಕಾವನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಶನಿಂಕಮಿಮಿಮಿ. ತನ್ನ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ಅಪಾಯದಲ್ಲಿಡಲು ಕೊಲ್ಲುವ. ಪುನರ್ಮಿಲನ ಕ್ರಮವು ಪ್ರೀತಿಯ ಮೂಲಕ ನ್ಯಾಯವಾದ ಉತ್ತರ ಕೊಡುತ್ತದೊ? ತಮಾಷೆಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಮುಖ್ಯವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಿಚಾರಣೆಯ ಸೇವಕರು, ಆದರೆ ಅವರು ಕ್ಷಿಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. [FF1] [F1] ] , ತಮ್ಮ ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸಹ ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ.

ನ್ಯಾಯ, ಮುಯ್ಯಿತೀರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸೆರೆಮನೆಗೆ ಹಾಕಲ್ಪಡುವುದು

೨೦೦: ೨೦: ೨೦: ೨೦: ೨೦: ೨೦: ೨೦೦: ೨೦೦: ೨೦೦: ೨೦೦ : ೨೦೦: ೨೦೦: ೨೦೦: ೨೦೦ ರುಲು ಎರಡು ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ ೨೦ ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಬಾರಿ ೨೦೦೦ ರುಪಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತೇನೆ.

"ನಿರ್ಮಲವಾದ" (ಫೋಟೋಬಿಯ) ವನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಅಥವಾ ಫಲಕೊಡದ ಜನರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವ ಯೋಚನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಊಹೆಯಂತೆ ವೇಗವಾಗಿ ನ್ಯಾಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವ ಮೂಲಕ, ನ್ಯಾಯದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಅವನು ಯೋಚಿಸುವ ಸಮಯ ಸಹ ಇಲ್ಲ. ಈ ಅನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಒಂದೇ, ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದಿರುವ ಯಾವುದೇ ಮಾನವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ, ಅನರ್ಹವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಒಂದು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ ಲೋಕದ ಮಟ್ಟವು ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸೇವೆಮಾಡುವುದು ಅನಿವಾರ್ಯವಲ್ಲ, ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. ಇದು ಯಾವುದೇ ನೈಜವಾದ ಭಯಕ್ಕೆ ನಡೆಸಿದಂತಹ ಒಂದು ಸರಳವಾದ ಅಪಾಯವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಇತಿಹಾಸದ ಮೇಲೆ ತೋರಿಸಿರುವ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಂತ್ಯದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.

. , . . . . ಈ ಅರೇಟ್ ಮಾಡುವುದೆಂದರೆ, ಅವನು ಸೋಲನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಬುದ್ಧಿವಂತ ಯುದ್ಧವು ಅವನಿಗೆ ಈಗ ಅಪರಾಧಿಗಳನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ರೋದಿಸುವ ತಜ್ಞನ ಹೃದಯಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷವಾದ ತಜ್ಞನಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಅರಿಕೆ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣ ಅವನು ಬೆಳಕನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಮೇಲುಗೈಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಮೇಲುಗೈಯನ್ನು ರುಜುಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಮೇಲುಗೈಯನ್ನು ರುಜುಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿರುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು, ನಿಜವಾಗಿ ನ್ಯಾಯದಿಂದ ಪ್ರಚೋದಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆಯೋ ಅಥವಾ ತನ್ನ ಅತಿ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾದ ಹೇತುಗಾಗಿ.

ಒಳ್ಳೇ ಪ್ರೇರಣೆಯ ವಿರೋಧ ಮತ್ತು ವಿರೋಧ

“ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

L ಯ ವಿನಿಮಯಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಬಹಳ ಸಮಯ ವಾಗ್ವಾದ ನಡೆಸಿದೆ, ಆದರೆ ಅವನ ತಂತ್ರಗಳು ಅನೇಕವೇಳೆ ಜೀವಗಳನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಮೂಲಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಅವು ಜೀವಗಳನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳುವಂಥ ಮೂಲತತ್ವಗಳನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತವೆ. ಲೈಬಿಯ ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಭರವಸೆ ಇಡುವುದು, [FT: FT: FT: FT: T]]] ರ ವರ್ಗಶಾಸ್ತ್ರದ [FT]]] ರಾಗದ ನಿಶ್ಶಬ್ದವಾದ ವಿಮರ್ಶೆಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವನು ವಿಮರ್ಶಕರು, ವಿಕೃತವಾದಿಗಳಾಗಬಹುದು. ಅವನು ಕೊನೆಯಾಗಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿದ್ದರಲ್ಲಿ, ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿವೇಚನಾ ಕ್ರಮವನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದ್ದರಲ್ಲಿ, ಆದರೆ ಅವನು ಒಂದು ವಿವೇಚನಾಶೀಲತೆಯೇನೂ ಇಲ್ಲದೆ ಹೋದದರಿಂದ, ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಮರ್ಶಕವಾದವನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಂಡಿದ್ದರಲ್ಲಿ, ಅವನು ವಿಮರ್ಶನಾ ವಿಧಾನವು ಮತ್ತು ನಿರ್ಭಾಜ್ಯಕವಾದಿಶಕತೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಭೀತಿಗಳಾಗಿ ವಿವಾದವನ್ನು ಕೂಡಿದ್ದಾನೆ.

L ಯ ವಿಧಾನಗಳು ನಾವು ನ್ಯಾಯದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಏನನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಮಂಜಸ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸುತ್ತವೆ. ಲೈಟ್ ಬೇಡಿಗಳನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡುವಾಗ, ಅವನ ಏಕಾಂತವನ್ನು ಆಕ್ಷೇಪಿಸುವಾಗ, ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಅವನನ್ನು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಪೀಡಿಸುವಾಗ, ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಬೆಳಕು ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಕೊಲೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಭಾವವು ಸರಿಯಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಅದಕ್ಕೆ ಕೊಂಡಿಯಿಂದ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ತನ್ನ ನೈತಿಕ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಅವನು ತೆಕ್ಕನ್ನು ಅರಿತಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಅದನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣವೆಂದು ನಂಬುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಅವನು ಒಂದು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ ವಿಶ್ವವನ್ನು ನಂಬುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಒಂದು ಅನೈಕ್ಯವಾದ ವಿಶ್ವದಿಂದ ವಿವೇಚನಾಶೀಲವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಇದು ಹೆಚ್ಚು ಅಪಾಯಕರವಾದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಸಾಂತ್ವನದಾಯಕ ಮುಖದ ಚಿತ್ರ: ಹತ್ತಿರ ಮತ್ತು ಮಲೋಲೋ

"ಎಂ. ಗ್ಲೋನ್" (Mone) ಅನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಎರಡನೇ ಭಾಗವು ಇತ್ಯಾದಿ ವಿಭಾಜಕವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ. ಇವರು ಪ್ರತಿಯೊಂದು LA ಸ್ವಭಾಜ್ಯವನ್ನು ಬಾಧ್ಯವಾಗಿ ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ. ಮಿಲೊಸನ ವರ್ಗದ ಹೊರಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕನ ಪ್ರಯೋಗ, ತಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಸತತವಾದ ಸ್ಥಾಪನೆ, ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣ ಸತ್ಪ್ರಭುತ್ವದ ಮಾರ್ಗಗಳ ನಡುವೆಯೇ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಅವರ ಅಭಿಮಾನೆಗಳು ಹೇಗೆ ಎರಡು ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿತಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಆಶಾಕಿರಣವು ಮಾನವನ್ನು ಮುಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದು ಮಾನವನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಒಳ್ಳೆಯ ಶಕ್ತಿಗಳು ಸಹ ಹೊರಬರುತ್ತವೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಅವಶುದ್ಧಾಧರವು, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸತಗಳಿಗೂ ಪರಸ್ಪರ ಸಹಕಾರವನ್ನು ಹೊರುವ ಮೂಲಕ ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ.

'L' ಯ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು L' ಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಧಾನದ ಮಧ್ಯೆ ಅಂತರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರೊಫೆಸರ್ L' ಯ ನಿರ್ಲಕ್ಷ್ಯವಾದ ತಜ್ಞತೆಯ ಹಿಂದೆ, ಆದರೆ ಮೆಲೋನನ ತಿರುವು ವರ್ಗಾವಣೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಹೊಂದಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಅವರು ಜಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಅವರು ಒಂದರಿಂದ ಇನ್ನೊಬ್ಬರೊಬ್ಬರ ಸಹಕಾರ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಶಕ್ತಿಯು, ಕೆಡುಕಿನ ವಿರುದ್ಧ ಹೋರಾಡಲು ಒಂದನ್ನೂ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಸರಣಿಗಳು ಮಾಲಿತ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಅಗತ್ಯಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ಅನುಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡರೆ ಮಾತ್ರ.

L ಯ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಬಳಸಿ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಕ್ಷಮಾಪಣೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಗೆಲ್ಲುವುದು, ಈ ಅನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಶುದ್ಧ ನೈತಿಕ ಠರಾವನ್ನು ನೀಡಲು ನಿರಾಕರಿಸುವುದನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ತಂಪಾದ, ಕಲುಷಿತ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧ, ಅವನು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ. ಅವನು ನಸುನಿದ್ದ, ಮತ್ತು ಗಾಯಗೊಂಡಾಗ ಸಂಭವಿಸಿದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಅಂತ್ಯದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಸಲು ಸಿದ್ಧನಿದ್ದಾನೆ. ಬೆಳಕಿನ ಮೇಲೆ ಅಂತಿಮ ವಿಜಯವು ಶೂನ್ಯವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಪ್ರೇಕ್ಷಣಾ ಗೆದ್ದವರು, ಯಾವುದೇ ಒಂದು ರೀತಿಯ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದಿದ್ದೇವೊ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯನ್ನು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೊ ಎಂದು ಸೋಜಿಗುತ್ತಾರೆ.

ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿಯ ಪಾಶ

ಲೈಟ್ ನ ಮೂಲಕ, ಆನ್‌ಲೈನ್‌ ಪ್ಲಾಟ್‌ ಅನ್ನು ಹೊರಸೂಸಲು ಮತ್ತು ಆನ್‌ಲೈನ್‌ ಪ್ಲಾಸ್‌ನಿಂದ ಒಂದು ಪ್ಲಾಟ್‌ ಮಾಡಲಾಗುವ ಪ್ಲೇಗ್‌ಗೆ ಸೇರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಆನ್‌ಲೈನ್‌ನ ಆನ್‌ಲೈನ್‌ ಪ್ಲಾಸ್ಟರ್‌ನ ಮೂಲಕ ಪ್ಲಾಸ್ಟರ್‌ ಮಾಡಲಾಗುವ ಒಂದು ಪ್ಲೇಟ್‌ನ ಮೂಲಕ ಪ್ಲ್ಯಾಸ್ಟಿಕ್‌ ಪ್ಲ್ಯಾಟ್‌ನ ಮೂಲಕ ಆನ್‌ಲೆಟ್‌ ಮಾಡಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಇದು, ಆನ್‌ಲೆಟ್‌ನ ಪ್ರೊಫೆಸರ್‌ನ ನಿರ್ದೇಶಕತೆಯನ್ನು ಗಣಿತವಾಗಿ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಒಂದು ಪ್ಲಂಬಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾದ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ [F2], ಮತ್ತು ಅದರ ನಂಬಿಕೆಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಕಾರಕವಾದ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಲು , ಒಂದು ಬಾರಿ ತ್ರುತಾಯಿಯನ್ನು (f2 ) ಮತ್ತು ಅದರ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಂಬಬಹುದು?

ಪೂರ್ಣ ಅಧಿಕಾರದ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಇಡಲ್ಪಟ್ಟ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಹೇಗೆ ಕ್ಷೋಭೆ ಸ್ವಭಾವಕ್ಕೆ ಧುಮುಕಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ಖ್ಯಾತವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕರಿಸಿದರು [FLT[10] [ಅಕ್ಷರ [ಅಕ್ಷರತ] ಪಾತ್ರದ ಪರಿಣಾಮಗಳು, ಲೆಕ್ಕವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವಾಗ, ಮತ್ತು ಸ್ವವಿಚಾರಗಳನ್ನು ವಿಸರ್ಜನೆಮಾಡುವಾಗ, ಮತ್ತು ಸ್ವವಿಚಾರಗಳನ್ನು ವಿಕೃತಿಮಾಡುವಾಗ. ಆ ಲೈಟ್ ಸ್ಟಿಕ್ಸ್‌ನಿಂದ ಕಡಿಮೆಮಾಡುವಿಕೆಯು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಜೀನ್ ಗೆಳೆಯರಂತೆ ಕಾಣುವ ಬದಲು, ಪೀಡೆಸ್(ಪೇಟರ್) ಗಣಿತವಾಗಿ ಕಾಣುವ ನೋಟಗಳನ್ನು ನೋಡುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವು ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಕಾಣುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ, ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಮರಣದಲ್ಲಿ ಭಯವು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಮುಂದಿನ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ, ಮುಂದಿನ ವಿಷಯಗಳನ್ನೇ ಜಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಲೈಟ್ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೋಷವಲ್ಲ ಆದರೆ ಅವನಿಗಿರುವ ಶಕ್ತಿಯ ಅವಿಶ್ರಾಂತತೆಯ ನೋಂದಣಿಯಾಗಿದೆ. ಪವರ್ ಸತ ಪರಿಶೋಧನೆಯು, ಶಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ವೇಷವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಇತರರು ಕಾಣುವಂತೆ ತನ್ನನ್ನು ನೋಡಲು ಅಶಕ್ತನಾಗಿರುವ ಬೆಳಕು ತನ್ನ ಸ್ಥಾನದ ಅಜ್ಞಾನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅವನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಯೋಚಿಸಲಾರನು ಏಕೆಂದರೆ ಯಾರು ತಾನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಪಡುವರೋ ಅವನು ಆಕ್ಷೇಪಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯು ಅವನ ಸಮಂಜಸವನ್ನು ತೆಗೆದುಬಿಡುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಮರಣದ ನೋಟವು, ನಿಜವಾದವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಂತ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಆ ಸರಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯು ಹೇಗೆನ ಬಾಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ಭರವಸೆಯು ಬೆಳೆಯುವಾಗ ಅವನ ಕಾರ್ಯಯೋಜನೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಕಲುಷಿತಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅಪಾಯಕ್ಕೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಶಕ್ತನು, ಈ ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆಯು ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಕೃತ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಕೃತಿ. ಈ ರೀತಿಯ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಹೊರಗಿನ ಜಗತ್ತಿನ ಮೇಲೆ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ, ಅವನು ತನ್ನ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಮಾಡಲು ಬೇಕೆಂದರೆ, ಅವನ ಸೋಲುವು ತಾನೇ ಅದೃಷ್ಟವತ್ತಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ಅದೃಷ್ಟವು ಸಹ ಅವನ ಅತಿಶಯವಿಲ್ಲದಷ್ಟು ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅವನ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವನಿಗೆ ಅದೃಶ್ಯವಾಗಬಹುದು. ಅವನ ಲೈಟ್ ವೋಲ್ಸ್ ವೋಲ್ಸ್ ವೋಲ್ಸ್ ವೋಲ್ಸ್ ವೋರ್ಫ್ಯೂಸ್ ಪ್ಲೇಟ್(ಗರ್ಮಿಷಲ್ಯೂಸ್)

ಕೀರಾ ಫಾನೋಮ್ನ್ ಮತ್ತು ಸೊಸೈಟಿಯ ನೆರಳುName

೨೦೦: ೨೦: ೨೦: ೨೦: ೨೦: ೨೦: ೨೦೦: ೨೦೦: ೨೦೦: ೨೦: ೨೦: ೨೦: ೨೦: ೨೦: , ೧೨ ರುಪಾಯಿ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ೨೦೦೦ ರುಲು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿದೆ. ೨೦೦೦ ರುಪಾಯಿಷ್ಟಿದೆ. ೨೦ ರುಪಾಯಿ ಮೌಲ್ಯವು, ೨೦ ರುಪಾಯಿಕಲ್ ನಲ್ಲಿ ಒಂದು ೨೦ ರುಪಾಯಿಕಲ್ ಕರ್. ಈ ಪಟ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ೨೦ ರುಪಾಯಿಕಲ್ ಕಂಟ್ಸ್: ರುಸ್ತಿಮೆಟ್ ಆಯಾಕಲ್ ದ ಸ್ಕ್ವೇಟರ್ ಕಂಟ್ಯವು ಎಷ್ಟು ಅಂತರದಲ್ಲಿದೆ?

ನಂತರ ಘಟನೆಗಳು ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ, [FLT:] ಮರಣದ ಸೂಚನೆ [FLT: [FT:] ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಲಕ್ಷಣವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಕಿರಾ ಒಂದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸವಿಖ್ಯಾಚಿತ್ರವು ದ್ವೇಷವನ್ನು ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ನಿಶ್ಚಲತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ವಿಕೃತ ದೃಷ್ಟಿಯು ಎಷ್ಟು ಸುಲಭವಾಗಿ ಒಂದು ಇಡೀ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲು ಹೋಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾರ್ವಜನಿಕರೊಬ್ಬನಿಗೆ ಸೇಡುತೀರಿಸುವ ಮನಸ್ಸು, ಅದು ಜನಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಇದು ಜನಸಮೂಹಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತುತವಾಗಿರುವ ಭಯವನ್ನು ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಕೇವಲ ಅವನ ಸಮಂಜಸವಾದ ಕೃತ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದರೆ, ಅದು ನಮಗೆ ಹಕ್ಕು ಕೊಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಅನುಭೋಗವನ್ನು ಅಗತ್ಯಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

Kara ನ ಸಮೂಹದ ಪಾತ್ರವು ಕೂಡ ಪರಿಶೀಲಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ವಾರ್ತಾ ವರದಿಗಳು ಕಿರಾವಿನ ಕೊಲೆಗಳನ್ನು ಒಂದು ಮಿಶ್ರಣದಿಂದ ಮತ್ತು ಕವಿಯಾ ವೀರನ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಮೇಲೆ ನಡೆಸುತ್ತಿರುವ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಾಗ್ವಾದವನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕ್ಷಿಪ್ರಪ್ರವಾದಿಗಳು ಹಟಕಾತ್ಮಕ ಮಾಹಿತಿ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ತೀವ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕರ್ಪಣಿಗಳು ಕೆಟ್ಟದು ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಅವರು, ಈಗಿರುವ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಳೆದುಹೋಗಿರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಬಹಳ ಪ್ರಬಲವಾದ ಆಸೆಯನ್ನು ಒಂದು ವೇಳೆಗೆ ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಹ, ಎಲ್ಲಾ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಲೋತ್ಪನ್ನತವಾದ ಮೌಲ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರೀತಿ, ನಿಷ್ಠೆ, ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥ ನಷ್ಟ

"ಮೆಕ್ಸಿಕನ್ ಅಮೆಂಡ" ಎಂಬ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದ. ಅವಳು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಹತ್ಯೆ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ, ಆದರೆ ಅವಳ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಹೇಗೆ ನೈತಿಕ ಅನೆಸ್ತೀಸಿಯಾಗಬಹುದು ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ ಅದು ಅಗತ್ಯಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಜನರು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅವಳ ಆಯ್ಕೆಗಳು, ಅವಳು ಬೆಳಕಿನ ಎಣಿಕೆಗಳನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿಸುವವರೆಗೂ, ಅವಳು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸದ್ಭಕ್ತಿ ಅಪಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಬಲವಾದ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತವೆ.

Missa 'say' ಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಏಜೆನ್ಸಿ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅವಳು ಚಾಲಾತಿ, ಕೊಲೆಯಲ್ಲೂ ಸಹ ಸೇರುವವ. ಈ ಸರಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವಳು ಹೊಣೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ತನ್ನ ಮನೋವೃತ್ತಿಯ ಭಾವಾಭಿಲಾಷೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಿಸ್ಸಾವಿನ ಹತಾಶೆ, ಮತ್ತು ಅವಳ ಸ್ವಂತ ನೀತಿಸಂಸ್ಕಾರದ ಭಯವು, ಮತ್ತು ಅವಳು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಾನವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಂದು ಸಂಬಂಧಕ್ಕಾಗಿ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ. ಅವಳು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ಅವಳು ಹೇಗೆ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಜೊತೆಗೂಡಿ, ಒಂದು ನೈತಿಕ ಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಕುಗ್ಗಿ, ಒಂದು ದಿನಕ್ಕೆ ಕುಗ್ಗುತ್ತದೆ.

ಶೀನೂಕ್, ಶನಿಕ್, ವೈದ್ಯೆಕಾ, ಸಂಖ್ಯಾಭಿವೃದ್ಧಿ ಮಾಡುವ ದ್ವಿತೀಯ ನಮೂನೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಅವನ ಬಳಿ ಯಾವುದೇ ನೈತಿಕ ಕೋರ್ಸ್ ಇಲ್ಲ; ಅವನು ಒಬ್ಬ ವೀಕ್ಷಕ, ಮತ್ತು ಅಕ್ಷರಶಃ ಮರಣದ ದೇವರು ಮಾತ್ರ. ಅವನು ಕೇವಲ ಕಾಲ್ಪನಿಕತೆಯಿಂದ ತನ್ನ ನೋಟವನ್ನು ಕೆಳಗಿಳಿಸುವ ಮನುಷ್ಯಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಕಲುಷಿತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವು ಅರ್ಥಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನು ಈ ರೀತಿಯ ಅರ್ಥನಿರೂಪಣೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ: ಘಟನೆಗಳು, ಅಂತ್ಯ, ಅಂತ್ಯ, ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಲೆಕೆಟ್ಟಾಗುವಿಕೆಗಳು, ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿ ವಿಕೃತವು ಒಂದು ಜಗತ್ಯಾಭಿನ್ನತೆ ಮತ್ತು ಇತರ ವಿಭಾಜ್ಯಾಜ್ಯವು, ನಿರ್ಭಿಮಾನದ ನಿರ್ಭೀತಿತ್ವದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಾಶಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ಸಭಿಕರನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ.

ರುಲುಕ್ ಸಹ, ಅಮಾನವೀಯತೆಯ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ನೆನಪಿಗೆ ತರುತ್ತದೆ. ಅವನು ಶೋಧನೆಗಾರ ಅಥವಾ ಪಿಶಾಚ ಅಲ್ಲ; ಅವನು ಕೇವಲ ಜೋರಾಗಿ, ಮನೋರಂಜನೆಗಾಗಿ ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಈ ಧ್ಯೇಯವು, ಮಾನವ ನಾಶನವನ್ನು ಸಾಧ್ಯಗೊಳಿಸುವಂಥ ಶಕ್ತಿಗಳು ಅನಿವಾರ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಉದಾಸೀನತೆಯೇ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅದರ ಪ್ರಭಾವವು ನೈತಿಕವಾಗಿರಬೇಕೆಂದಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ, ಮಾನವರ ಮೇಲೆ ಬರುವ ಭಯವೇ. ಅದರ ಪ್ರಭಾವವು, ಮತ್ತು ಕಥೆಯ ಭಯವು, ತನ್ನಿಂದ ಹೇಗೆ ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಬಳಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವನು ತನ್ನ ಭೌತವನ್ನು ಕಿಂಚಿತ್ತೂ ತಿನ್ನಲು ಆರಂಭಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಬಹುಶಃ ಅದು ಮಾನವ ಸಹಜವಾದ, ಮಾನವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಇದು ಕೇವಲ ಒಂದು ಪ್ರಕೃತಿ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿದೆ.

shinigim, ರೆಮ್, ಅದು ನೈತಿಕ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ಇನ್ನೊಂದು ನಮೂನೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಐಕ್ಯವು ಮಿಸ್ಸಾವಿನ ಆರೈಕೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಯಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಈ ಐಕ್ಯವು ರೆಮ್ ರೈಮ್ ರಮ್ ಗೆ ಒಂದು ನೈತಿಕ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅವಳು ಮಿಲೇಕದ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಯುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ. ಈ ಅನುಕ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಠೆಯಂಥ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಸಹ ವಿಪತ್ಕಾರಕವಾದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ. ಆದರೆ, ಶ್ಯಾಮ್ ಶ್ಯಾಮ್ ಗಳ ಮೂಲಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ, ಶ್ಯಾಕಲ್ ವೇಶನದ ಮೂಲಕ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ. ಆದರೆ ಈ ಸರಳವಾದ ನಿರ್ಣಯವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ನೈತಿಕ ನಿರ್ಣಯದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಪಾತ್ರ

[FLT:] ಅತ್ಯಂತ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲಾದ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು [FLT] ಮರಣದ [ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳ] [fLT: [FLT] ] ವು ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿ. ಮತ್ತು ಅವರ ಕೌತುಕದ ಆಟವು ಪ್ರಸ್ತಾಪಕಗಳು, ಮತ್ತು ತಂತ್ರೋಪಾಯ, ಮತ್ತು ಸಂವೇದಕಗಳು ಸಹ ಪ್ರಯೋಗಗಳ ಮೂಲಕ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಆದರೆ ಈ ಅನುಕ್ರಮಗಳು ಸಹ, ನೈತಿಕ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ಭರವಸಾರ್ಹ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತವೋ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತವೆ. ಆದರೆ, ಬೆಳಕು ಬಹು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು, ತನ್ನ ಕೃತಿ ದೋಷಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವುದರಿಂದ ತಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ, ತನ್ನ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ತಿದ್ದುವ ಮೂಲಕ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ತನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಮೂಲಕ.

ಈ ರೀತಿಯ ತರ್ಕವು, ಅವನು ನಾಶಮಾಡಲು ಆರಂಭಿಸಿದ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ನೋಡುವುದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ: ಅಂದರೆ ಅವನು ಏನನ್ನು ನೋಡಲು ಆರಂಭಿಸಿದನೋ ಅದು, ಅವನು ಏನನ್ನು ನಂಬಿದನೋ ಅದರಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅತಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಸ್ವತಃ ಮೋಸಹೋಗಬಲ್ಲವು ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

(ನಗು), ಇನ್ನೊಂದು ಕಡೆಯಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಇತಿಮಿತಿಗಳ ಅರಿವಿನಿಂದಾಗಿ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯಪ್ರಜ್ಞೆಯಿಂದ ಅವನು ಕ್ಷುಲ್ಲಕಗೊಳಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳ ಅರಿವಿನಿಂದ. ಅವನು ಸಹ ತನ್ನ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸಂದೇಹಾಸ್ಪದವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಸಂದೇಹವನ್ನನುಸಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವನ್ನನುಸರಿಸುವ ಕಾರಣ, ಅವನು ನಿತ್ಯ ಗಮನವನ್ನು ಬೆನ್ನಟ್ಟುವ ತನಕ, ಅವನು ತನ್ನಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವನ್ನನುಸರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅದೇನು, ಅವನು ತನ್ನ ಎದುರಾಳಿಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆಯೇ, ಅವನು ದೀನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸರಳ ಪಾಠವನ್ನು ಒದಗಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ಅವನು ಸ್ವನೀತಿಯ ವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಾದ ವಿಚಾರವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸ್ವವಿದ್ಯಾಭ್ಯತೆ ಒಂದು ದುರಂತಕ್ಕೆ ಪರಿಹಾರದ ಬಗ್ಗೆ ವೃತ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅರಿವುಳ್ಳ ಮತ್ತು ಸ್ವವಿದ್ಯಾನಿರ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ನಾವು ಯಾರು ಎಂಬುದರ ನಿತ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆ

[FLT: ೨] ಮರಣದ ಸೂಚನೆ [FLT: [FLT1] ಯಾವುದೇ ಆರಾಮವಾದ ವಿವಾದವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯೋಪಾದಿ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ ಬದಲಾಗಿ, ಹತಾಶನಂತೆ, ಭಯಾನಕವಾಗಿ ಹೆಣೆದುಕೊಂಡಿರುವಂತಹ ಒಂದು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತದೆ. ಅವನ ವಿಧಾನಗಳು ಮೌಲ್ಯಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವೋ ಇಲ್ಲವೋ ಎಂಬ ಅರಿವೇ ಇಲ್ಲ. ಈ ಸರಣಿಗಳೊಂದಿಗೆ L ಸಾಯುತ್ತದೆ, ಅದು ಎಬ್ಬಿಸುವ ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಉತ್ತರಿಸಲಾಗದುವು ಕೇವಲ ಬದುಕುತಿವೆ, ಈ ಮನಮುಟ್ಟಾದ ಕಥೆಯ ಅತಿ ದೊಡ್ಡ ಶಕ್ತಿ, ವಾಚಕರನ್ನು ಕಾಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಓದುವವರ ದೀರ್ಘಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಪುನರಾವರ್ತನೆ ಮಾಡಿ ಸಾಂತ್ವನದಾಯಕವಾಗಿರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಒಳ್ಳೆಯ ಮನೋಭಾವಗಳೊಂದಿಗೆ ಸತತತಗೊಳಿಸುವಂಥ ವಿವಾದಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಕೆಟ್ಟ ಕ್ಷೇಪಣೆಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ವಿಮರ್ಶನವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಾನವ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಒಂದು ಯುದ್ಧಭಟಿಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುವ ಮೂಲಕ, [FLT: [FT: TE] ಮರಣದ [ಅಂದರೆ, ತ್ರಯೈಕ್ಯದ] ಸಂಕುಚನದ ಮೂಲಕ, ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಅಸಮರ್ಥತೆಗಳನ್ನು, ಅಧಿಕಾರದೊಂದಿಗಿನ ನಮ್ಮ ಮೌನ ಆಕರ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನಾವು ಸ್ವನೀತಿಯ ಕ್ರೂರ ಕ್ರೂರತನವನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವಂತೆ ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ನೋಟವು ಕೇವಲ ಒಂದು ಕಾಗದದದದಾಗಿದ್ದು, ಆ ನೋಟವು ತಾನೇ ನಿಜವಾದ ಅಂಧಕಾರವಾಗಿದೆ; ಎರಡು ರೀತಿಯ ಅಂಧಕಾರವು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ನೀತಿಸೂತ್ರದ ಕುರಿತು ಖಂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅದು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ನೀತಿಸೂತ್ರಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಕಲ್ಪನಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲ.

? ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪೀಳಿಗೆಯು, ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯ ನಡುವೆಯಿರುವ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಎದುರಿಸಬೇಕು. ಒಂದು ಉತ್ತಮ ಜಗತ್ತುಗಾಗಿರುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಇತರರ ಮೇಲೆ ಬೀರುವ ಅಪಾಯದ ಕುರಿತು. [ಎಫ್‌ಎಮ್‌ಎಮ್ ಸೂಚನೆ [ಅದ ಬಹುಶಃ] ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಇದು ನಾವು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯಿಂದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶಃ ಹೆಚ್ಚು ಅಮೂಲ್ಯವಾಗಿರುವಂಥ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸಲು ಕಾರಣವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ಅಮೂಲ್ಯವಾಗಿರುವಂಥ ವಿಷಯಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ನಾವು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯಿಂದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಲು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಒಳ್ಳೆಯ ಮನುಷ್ಯನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿರುವ ಜನರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಹೃದಯಾಘಾತದ ಕೊನೆಯವಾಗಿ ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಕಾರಣವನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದರಿಂದ ಮಾತ್ರ, ಅದು ನಮ್ಮ ಹೃದಯದ ಮೇಲೆ ಗಮನಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಹಿತಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಅಲಕ್ಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮಾತ್ರ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಪ್ರಶಂಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ನಮ್ಮ ಮಾನವ ಗಮನವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

HAT [FLT: [ಅಂದರೆ, FIT]]] ಅದು ಕೇವಲ ಒಂದು ಅನಿವಾರ್ಯ ಮತ್ತು ಮಾನುಷತೆಯ ಮೇಲೆ ಬೀರುವ ಪ್ರಭಾವವಲ್ಲ ಬದಲಾಗಿ ನಾವು ಜನಪ್ರಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಮಾತಾಡುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಗೆ ಮಾತಾಡುತ್ತೇವೆಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು, ಶಿಕ್ಷಣದ ದಾಖಲೆಗಳು, ತತ್ವಜ್ಞಾನ ಸಂಬಂಧಿತ ವಾಗ್ವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ನಡುವೆನ ಅನುವಾದನೆಯು ಸರಿಯೊ ತಪ್ಪೊ ಎಂಬುದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದವರ ನಡುವೆ ವಿಮರ್ಶೆ ವಿಮರ್ಶೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವು, ಆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯಗಳು [F2] ತನ್ನ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದದ ಕುರಿತು ಸಮಂಜಸಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸುವ ರುಜುವಾತಾಗಿದೆ. [F2] ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ , ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನನ್ನನ್ನನ್ನನ್ನನ್ನೆಸಲು ನಿರಾಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ. ನಾವು ಆ ಕುರಿತು ತೀರ ಜಟಿಲವಾದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುವುದರಿಂದ, ಮತ್ತು ಅವು ಹೆಚ್ಚು ಗಂಭೀರವಾದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದರಿಂದ, ಮತ್ತು ಅವು ಹೆಚ್ಚು ತುರ್ತಿನುಹೋಗುತ್ತವೆ.