Table of Contents

PACEEEACEEATIONE ವು ಫೋಟೋ ಕಲರ್ನ ಮೂಲಕ ಒಂದು ಅಪೂರ್ವ ಜಾಗವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಇಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕ ಭೂಪ್ರದೇಶಗಳು ಹೊರಗಿನ ಯುದ್ಧಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅನುಕ್ರಮವಾಗಿ ಮಾಡಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಾಚಿಕೆಯು ಈಂತಹ ಒಂದು ಕೇಂದ್ರವಾದ ಭಾವಾವೇಶನವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಕೇವಲ ಕ್ಷಣಿಕ ಭಾವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವಂತಹ ಮತ್ತು ಕಲೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ ಬದಲಾಗಿ, ಮುಖದ ಕಲೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ. ಹಾಗೆ, ಮುಖದಲ್ಲಿ ತೋರುವ ಭಾವಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮತ್ತು ಇತರರು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಮೂಲಕ ಗುರುತು ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮೂಲಕ, ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವೇ ವರ್ಗೀಕರಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಇತರರ ಪರಿಮಾಣಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ತಕ್ಕಂತೆ ಸತತಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪರಿಮಾಣವನ್ನು, ಸ್ವತಃ ಗಣಿತಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಗಣಿತಜ್ಞತೆ, ಮತ್ತು ಗಣಿತತೆಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚುವ ಮೂಲಕ, ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಭಾಷಾಾಭಾವವನ್ನು ಮುಚ್ಚುವ ಮೂಲಕ, ತಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಗುಪ್ತವಾಗಿಡಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಬಳಸಿ, ಆಸ್ಕಾಂಗೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಬಾಹ್ಯಾಶುಸನದ ಕಲೆಯನ್ನು ಹೊರುಪುಣೆಗೆ ವಿನಿರೂಪವಾಗಿ.

ಈ ಪರಿಸರವಿನ್ಯಾಸವು ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಮನೋರಂಜನೆಯಷ್ಟೇ ಹೆಚ್ಚು ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ; ಇದು ನಿಜವಾದ ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ತೊಂದರೆಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಕನ್ನಡಿಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕವೇಳೆ ಚಲನ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಇರಿಸುತ್ತದೆ. ವೀಕ್ಷಣೆ ಎದುರಾದ ವೀಕ್ಷಣೆ ಒಂದು ವೈದ್ಯಕೀಯ ಬೆದರಿಕೆಯು, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಆಂತರಿಕ ಅವಮಾನವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ವೀಕ್ಷಣೆ ನಿಜತ್ವ ಮತ್ತು ಭಾವೋಕ್ತಿಯ ಮಧ್ಯೆ ಹೊಂದಿಕೆ ಅವರ ಹೆಸರು ಸಹಕಾರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವು ಈ ನೋಟವನ್ನು, ಅದರ ಸತತೋಚಿತತೆಯ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಸತತೋಕ್ತತೆಯ ಮೇಲೆ ಬೀರುತ್ತೇವೆ, ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಬಂಧಿತವಾದ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ.

ಕೀಲಿ ದೂರಗಳು

  • ಆದರೆ, “ನನ್ನ ರೂಮ್‌ಮೇಟ್‌ಗೆ ನನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಏನೂ ಗೊತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ.
  • ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ವೀರಮತ ಮತ್ತು ವಕ್ತಾರರ ಮಧ್ಯೆಯಿರುವ ವೈರತ್ವವು, ಕುಟಿಲತೆಯಿಂದ ಕೂಡಿರುವ ಮಟ್ಟವನ್ನು ರದ್ದುಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
  • ಎಂಬ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯದ ಮುಖ್ಯವಿಷಯವು, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಪ್ತವಾದ ಸಂಬಂಧವುಳ್ಳ ಒತ್ತಡಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಣಗಾಡುತ್ತದೆ.
  • ( ಜ್ಞಾನೋಕ್ತಿ 14: 15) ಈ ಅದೃಶ್ಯವಾದ ಅವಮಾನಕರ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿರುವ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಮತ್ತು ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ, ಈ ಅದೃಶ್ಯವಾದ ಮರ್ಮವು ಕಣ್ಣಿಗೆ ಕಾಣದಿರುವಂತಹ ಭಾವಾವೇಶಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೆ.

ಆ್ಯನಿನ್‍ನಲ್ಲಿ ನಾಚಿಕೆಯ ಸಂವೇದನ

(ದಯವಿಟ್ಟು) ಈ ಆಂತರಿಕ ವಿಮರ್ಶಕರು, ಸ್ವವಿಶ್ಲೇಷಕ ವಿಮರ್ಶಕರಾಗಿ, ಸ್ವವಿಶ್ಲೇಷಕರಾಗಿ, ಸ್ವವಿಶ್ಲೇಷಕರಾಗಿ, ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೂಲಕ ಹಾನಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಪ್ರಯೋಗಗಳನ್ನು ಮಾಡುವಂತೆ ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸ್ವವಿಶ್ಲೇಷಕರಾಗುತ್ತಾರೆ. ಮಾನಸಿಕ ಪರಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಒಂದು ಸರಳವಾದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಎಲ್ಲಾ ನಿರ್ಣಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬಣ್ಣಿಸುತ್ತದೆ. ಮೊದಲು, ಅದರ ಕಲ್ಪನಾಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಕೂಡಿದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು, ಅದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ, ಅದರ ಮಾನಸಿಕ ಕಲೆಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಬೇಕು. ಇದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಅದರ ಮಾನಸಿಕ ಕಲೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವಂತಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಭಯ ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ತೊಂದರೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಹಾಗೂ ಭಯದ ಕಲಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು, ನಾವು ಸ್ವವಿಶ್ಶುದ್ಧೆಗಳಿಂದ ವಿಸ್ತುತಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ.

ಅಪರಾಧಿಭಾವವನ್ನು ಜಯಿಸುವುದು

[FLT:] ಮ್ಯೂಸಿಯಂ ಮಾನಸಿಕ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳು ವಿಮರ್ಶಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ [FLT: [ಅಥವಾ ವಿಷ್ಯವಾದದ ಒಂದು ಪ್ರಭೇದವನ್ನು ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅಪರಾಧದ ಭಾವನೆ ಎಲ್ಲಾ ಆತ್ಮವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಒಂದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು, "ನಾನು ಒಂದು ಭಯಂಕರವಾದ ಗುಣವನ್ನು ಮಾಡಿದೆ" ಎಂದು ನಂಬಬಹುದು. ಆದರೆ ಒಂದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮೇಲೆ ಅಸಮಾಧಾನದ ಅಲೆಯನ್ನು ಹಾಕಿದರೆ, ಅದು ತನ್ನಲ್ಲಿರುವ ಗುಟ್ಟಿನ ಮೇಲೆ ಆಘಾತವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದು, ಈ ವರ್ಗದ ಮೇಲೆ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುವ ಪಾತ್ರಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾದ ಮರ್ಮವನ್ನು ಅಥವಾ ತಮ್ಮದೇಹತ್ಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ವಿಧವನ್ನು ಹೇಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಹೃದಯದ ಮರ್ಮಾತ್ಮಕ ತಪ್ಪನ್ನು ಅವರು ನಂಬುವರೋ ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ಭಾವಾಭಿಮಾನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಪ್ರಯೋಗದ ಮೂಲಕ ವಿಮರ್ಶಕರವಾಗಿ ವಿಮರ್ಶಿಸುವ , ವಿಮರ್ಶನಾ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ, ವಿಮರ್ಶಕರವಾಗಿ ವಿಮರ್ಶಕರವಾಗಿ ವಿಮರ್ಶಿಸುವ , ಈ ವಿಮರ್ಶನಾ ವಿಮರ್ಶಕರ ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ವಿಮರ್ಶಕರವಾಗಿ ವಿಶಕರವಾಗಿ ವಿಶನಾವನ್ನು ತಯಾರಿಸಿದ ಈ ವಿಚಾರದ ಚಿತ್ರಗಳು.

ಲಿಪಿಕಾರದ ರೂಪಾಂತರಕ್ಕೆ ನಾಚಿಕೆಯು

“ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಒಂದು ಹೊಸ ಹೊಸ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೆ ನಡೆಸುವಂಥ ಹೊಸ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು, ಅಂದರೆ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು, ಒಂದು ಹೊಸ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೆ ನಡೆಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಇದು ಪ್ರಚಂಡವಾದ ಮತ್ತು ವಿಕೃತವಾದ ಬೆದರಿಕೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಹೀರೋಸ್‌, ಸಲಿಂಗೀನ್‌ ಮತ್ತು ನಾಚಿಕೆಗೆಟ್ಟ ನಾಚಕ

"ಸಾಧನದ ಪಥದಲ್ಲಿ" (Pather) ಅವರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯು ನನ್ನ ವೈಫಲ್ಯದಿಂದ ಪಾಠ ಕಲಿತಿದೆ. ಅನೇಕವೇಳೆ ವಿಕೃತಿ ವಿಕೃತಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಕೃತಿಗಳಿಗೆ ವಿಮರ್ಶಕರ ವಿಕೃತಿ ಮತ್ತು ವಿಕೃತವಾದಗಳಿಗೆ ವಿಮರ್ಶಕರನ್ನು ಹೇಗೆ ಮೋಸಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ನೋಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇನೆ. ಒಂದು ஹீನಾಯಕನ ನಾಚಿಕೆಯು, ಹಿಂದೆ ಮಾಡಿದ ತಪ್ಪು ಕಾರಣ ಇತರರನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸದೆ, ಎಂದಿಗೂ ಬಲಹೀನರಾಗಿರದೆ ಇರುವ ಒಂದು ನಿರಂತರವಾದ ಪೀಡೈಸ್ ನಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಕಾಟಾತ್ಮಕವಾದ ಮತ್ತು ಸ್ವವಿಚಾಲಕ ಪ್ರಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಇದನ್ನು ಒಂದು ಹೊಸ ಪರಿಧಿಕಾರ ಪೀಠೋಪಕಾರದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ಇದು ನನ್ನ ವೈದ್ಯಾ ವಿವೇಶಕದೊಂದಿಗೆ, ನಾನು ಒಂದು ಪೀಠ ವಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೊರಹಾಕುವ ಪೀಠವನ್ನು (facle), ಮತ್ತು ವಿಕೃತಿಗಳಿಗೆ ವಿಮರ್ಶಕರವಾಗಿ ವಿಮರ್ಶಿಸಿದಂತಹ , ಮತ್ತು ವಿಕೃತ್ಯಮವಾದವನ್ನು ಅತಿರೇಷಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಧಾನವಾದ ಪೀಠವನ್ನು ಹೊರಹಾಕಲು .

ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿ ನಾಚಿಕೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದು

“ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಆಶಾವಾದವು ಕೇವಲ ಒಂದು ಕ್ಷಿಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ” ಎಂದು ಆ ವರದಿಯು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಮಾಜ ಒತ್ತಡ ಮತ್ತು ಮತಾಂಧರ ಭಯ

೨೦೦೦ ರ ವರ್ಗದವರು, ೨೦೦೦ ರ ವರ್ಗದವರು. ಈ ಅಂತರವನ್ನು ಒತ್ತುವಂತ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಉಪಯೋಗಿಸುವುದು ಹೇಗೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತಿಳಿಯಬಹುದು. ಈ ಅಂತರವನ್ನು ಒತ್ತುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಾಣಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ರಕ್ಷಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ತೀವ್ರ ಅರಿವು ಇರುತ್ತದೆ, ಅನೇಕವೇಳೆ ಇಮ್ಮಡಿ ಜೀವಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಇಮ್ಮಡಿ ಜೀವಗಳನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಮರೆಯಾದ ಭಯ, ಅವರ ಸೊನ್ನೆ, ಆಶೆ, ಸತವಾದ ಆಶೆ, ಮತ್ತು ಭಿನ್ನತೆಗಳು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ವಿದ್ಯೆಗಳಿಂದ ಸತವಾಗುತ್ತವೆ. ಈ ಪ್ರಭಾವವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶಾಲೆಯ ಸಂಖ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರುವ ಸ್ಥಳಗಳಿಂದ ಅನಿಲವಾಗಿರುವಾಗ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸೇರುವ ಅನಿಲತೆಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನಿಲಿಸಲು ಬೇಕೆಂದರೆ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸೇರುವ ಅನಿಯಂತ್ರಿತತೆಗಳನ್ನು ವಿಕೃತವಾಗಿ ಎದುರುಗೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಸಜೀವಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುವ ಬದಲು, ಸ್ವಗೌರವದ ಈ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಉಪಯೋಗಿಸಿ, ಒಂದು ಪ್ರಾಣಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವನ್ನು ಒಡ್ಡುವ ಅಪಾಯವನ್ನು ತಡೆಯಲು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ.

ಸ್ಟ್ರಿಗ್ಮಾ, ಸ್ವ - ಐಸ್ಯಾಸನ ಮತ್ತು ಮೆಟಾಲೊರಿಸಂ ಮಾಂಟೆಸ್ಟರ್ಸ್Name

ಅವಮಾನವು ಅಧಃಪತನವಾಗಿ ತೋರಿದಾಗ, ಅದರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಬಹಳಷ್ಟು ವಿಪತ್ಕಾರಕವಾಗಿ ಬಾಧಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಇದು ಒಂದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಬಹಳಷ್ಟು ಬಾಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬೆಂಬಲ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಅನೇಕವೇಳೆ ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮರಣವು, ಅನೇಕವೇಳೆ ಒಂದು ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ, ವಿಷಶಃ ರೋಗದ ಮೂಲಕ ಅಕ್ಷರಶಃವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣವು, ಆತ್ಮವಶಾಂತಿಯಿಂದ ಪ್ರಚಲಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿರುವುದರಿಂದ, ಬಹಳ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿರುವ, ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಹೀನವಾದ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಸತತೋಕ್ತವಾಗಿರುವ ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಪೌರತ್ವದಲ್ಲಿ ಬೆನ್ನಟ್ಟುವಾಗ. ವಿಸ್ತೃತವಾದ ಭೂತದಿಂದ ಪ್ರಕೃತಿಗಳಾಗಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ವಿಸ್ತೃತವಾದ ಮತ್ತು ವಿಕಸನದೈಕತೆಗಳಿಂದ ವಿಕರ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಈ ಅಂಶಗಳು ಪ್ರಕೃತ್ಯಾತವಾದ ಮತ್ತು ವಿಕರ್ಷಕವಾದದೈಶೆಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುತ್ತವೆ.

ಅನನ್ಯ ಕೇಸ್‌ ಅಧ್ಯಯನ: ಅಗೌರವದ ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ

ಈ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಸದ್ಯಕ್ಕೆ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವಿಕೆ, ಒಡೆದ ಗುರುತು, ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸಾಫಲ್ಯ ಅಥವಾ ಕಲಾಕೃತಿ ವೈಫಲ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತ, ತನ್ನ ಇಡೀ ಪ್ರಯಾಣಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಸರಿಮಾಡುವ ತನ್ನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಂಬಳವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ.

ನೆರುಟೋ: ಹೊರದೇಶದಿಂದ ಹೋಕೇಗೆ

“ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಆ ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ, ಟೋಬಿಯಸ್‌ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕುರಿತು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸುವ ಪ್ರಸ್ತಾಪವು, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕುರಿತು ಆಲೋಚಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕುರಿತು ಚಿಂತಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಜನರ ಕುರಿತು ಆಲೋಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅವನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಅವರು ಮಾಡಿದ ತಪ್ಪನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುವ ಮೂಲಕ, ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕುಸಿದುಬಿಡುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ, ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ, ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ, ತಮ್ಮ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಕುಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ದ್ರೋಹಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಬ್ಲೇಕ್‌: ಗುರುತಿನ ಆಂತರಿಕ ಹೊಂಡ

ಶ್ಲಾಘನೀಯವಾಗಿ, ಈ ನಾಚಿಕೆಯು ಅವನ ತಾಯಿಯ ಮರಣದಿಂದ ಅವನಿಗಿದ್ದ ಪ್ರಧಾನ ಗಾಯದೊಂದಿಗೆ, ಅವನ ತಾಯಿಯ ಮರಣದಿಂದ ಅವನಿಗಿದ್ದ ಗಾಯಗಳಿಗೆ ಅತಿಯಾದ ನಾಚಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅವನ ಆಂತರಿಕ ಗಾಯವು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.

ಗಿರಾಕಿ: ನೈತಿಕ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳ ಭಾರ

“ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಆ ಹುಡುಗನು ತನ್ನ ಜೀವಮಾನದಾದ್ಯಂತ ಯಾವುದೇ ಅಗೌರವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದೆ, ಯಾವುದೇ ಅಹಿತಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ. ”

ಬೆಕ್‌: ಕಲಾಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಿಂತೆ

[FLT: [FLT:] ಹದಿನಾಲ್ಕು ವರ್ಷ ಪ್ರಾಯದ ಕೂನ್ಕಿಕಾ, ತನ್ನ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲದ ನಿರ್ಗತಿಕ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬ ನಾಚಿಕೊಂಡಿದೆ. ಅವನು ದಿಕ್ಕಿಲ್ಲದ ಮತ್ತು ಚಿಕ್ಕ ವಯಸ್ಸಿನ ಈ ಜಗತ್ತನ್ನು ದಾಟಿಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಮೌಖಿಕವಾಗಿ ಯಾರನ್ನೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅನಿಸಿಕೆ. ಅವನ ನಾಚಿಕೆಯು, ನಾನು ತೀರ ಅಸಮರ್ಥನಾಗಿರುವ ಭಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಒಂದು ಚಿತ್ರವು, ಅವನು ಒಂದು ಗಾಢವಾದ ಲೋಕದ ಎದುರಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ಒಂದು ಗ್ವಾಯಮಿಶೆಭರಿತ ಭಯಭೀತಿನ್ನನಾಗಿ ಮತ್ತು ಇತರ ಮುಗ್ಗಟ್ಟಿನಿಂದ ಪ್ರಚೋದನ ಚಿತ್ರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಭಯಭೀತಿನ್ನತೆಯೊಂದಿಗೆ ಮುಂದೊತ್ತದ ಮತ್ತು ಇತರ ಮುಗ್ಗರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ಓಡುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಮತ್ತು ಭಯಭೀತಿಗಳಾಗಿ, ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಗಳಿಗೆ ಎದುರುಬೀಳುವ ಪ್ರಚೋದಿಸಿದ , ಮತ್ತು ಈ ಯುವಕರ ಸಂವಂದನೆಗಳು, ಮತ್ತು ಈ ಯುವ ಜನರ ಮುಖಭಂಗಡದ ಚೀಲಕರಗಳನ್ನು ಎದುರು ಬೀಳಿಸುವ , ಮತ್ತು ಅವರು ಮುಗ್ಗೈಸುವ ಪೀಠಿತವಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ , ಮತ್ತು ಆಶಾವಾದದ ಪೀಠ್ಶು ,

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ತಡೆಗಳು

ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಅವಮಾನವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಆ ರೀತಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳಲು ಕಥಾವಿಕೀಯ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಕಡೆಗೆ ನೋಡಬೇಕು. ಜಪಾನಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾದ ಸಮಾಜವು ಒಂದು ಮೂಲ ಪಠ್ಯ ಪಠ್ಯ ಪಠ್ಯ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಭೌಗೋಳಿಕ ವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನಗಳಿಂದ. ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು, ನಾಚಿಕೆಯ ಭಾವನೆಯು ಏಕೆ ಇಷ್ಟೊಂದು ಅನನ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಈ ಅನುಕ್ರಮಗಳಲ್ಲಿ ಏಕೆ ಅನಂಗೀಕೃತವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯಾವ ಆಧುನಿಕ ಚಿಂತೆಗಳು, ಮತ್ತು ಹೇಗೆ ಪೂರ್ವದ ಗುರುತುಗಳ ಹಿಂದೆ ಯಾವ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರಯೋಗಗಳಲ್ಲಿ ಜೋಡಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ.

ಗೌರವ ಮತ್ತು ವಿನಿಮಯದ ಜಾಪನೀಸ್‌ ಅಧಿವೇಶನಗಳು

[FLT:] ಜಪಾನ್ನ ಆನರ್ಭಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಕರು ಅದನ್ನು ಬಹಳ ಕಾಲದ ವರೆಗೆ ಗೌರವ ಮತ್ತು ಅವಮಾನದ ಅನುಕ್ರಮದಿಂದ ರೂಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಒಬ್ಬನ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಅಥವಾ ಸೂಕ್ತ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮುಖವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ವಿಫಲತೆಯು, ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ವಿಪತ್ಕಾರಕವಾಗಿ ಕಾಣುವ ನಷ್ಟದಲ್ಲಿ ಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ವಭಾವವು ಒಂದು ಮೌಸಕ -ದಾಸಭಕ್ಷಕ ಕಥೆಯ (ಹೊಲೆ) ಒಂದು ಕಲೆಯನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವಾಗ, ಸಿರಿಸುವ ಕಲಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ತಮ್ಮ ಕಲೆಯನ್ನು ಆಳವಾಗಿ ಸೆಳೆಯುವಾಗ, ಮತ್ತು ಗುಪ್ತವಾದ ನೋಟವನ್ನು ಆಕ್ರಮಣಿಸಲು ಬಯಸುವಾಗ, ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಸತೋಚಿತವಾದ ಮತ್ತು ಅಂತರಂಗದ ಆಭರಣಗಳಿಗೆ ತುತ್ತೀನತೆ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಯವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳು ಸ್ವಾಭ್ಯಾಭಿತ್ವ ಸಂಬಂಧಿತವಾದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಒಡ್ಡುತ್ತವೆ.

ಭೌಗೋಳಿಕ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು: IRCOPER ದಾನಗಳು

“ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, “ನಾವು ಯಾವುದೇ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಯೋಚಿಸದೇ, ಯಾವುದೇ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾ ಇರುತ್ತೇವೆ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವಿಚಾರದಲ್ಲಿ ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನೇ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಿದ್ದೇವೆ ” ಎಂದು ಆ ಪುಸ್ತಕವು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ನಾಚಿಕೆಯ ಬಿಸಿಲು: ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಪರಿಣತ ಉಪಗ್ರಹ

"ಸಂಖ್ಯಾತಿ ಆ್ಯಮಿನ್‌" ಎಂಬ ವಸ್ತುಪ್ರದರ್ಶನವು, ಲೈಂಗಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆಸೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ನಾಚಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸುವ ಕೊಂಡಿಯನ್ನಿಡಲು ಹಿಂಜರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ಅನೇಕವೇಳೆ, ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ಎದೆಯ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಹವ್ಯಾಸಗಳ ನಡುವೆ ಇರುವ ಘರ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ತಡೆಯುವ, ಮತ್ತು ಪೌರಸ್ತ್ಯಾ ವಿಭಜನೆಯು, ತಮ್ಮ ಸ್ವ -ಭಿಮಾನ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಕೇತದ ವಿರುದ್ಧ ಘರ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಲಂಗರದ ಕಾಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ, ಮತ್ತು ಭಯೋತ್ಪಾದನೆಯ ಸತವಾದ ಭಂಗಿಕಾರದ, ಭಯೋಪಾಯದ, ವಿಭಾಜ್ಯ ವಿಭಾಜ್ಯ ವಿಕಸಗಳು ಮತ್ತು ವಿಕಸನದ ವಿಕಸನಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ವತಃ ಪ್ರೊಫೈನದ ವಿಕೃತಕರವಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು, ಈ ರೀತಿಯ ಸಂಭಿಸುವಿಕೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತವೆ.

ಆನುವಂಶೀಯ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ನಾಚಿಕೆಯ ಶಕ್ತಿ

“ ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ನಾವು ಯಾವ ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಯೋಚಿಸುವಾಗ, ನಮ್ಮ ಹೃದಯವು ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸುವಂತೆ ಬಿಡುತ್ತೇವೆ. ”