anime-events
ಅಧಿವೇಶನಗಳು ತಡೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ: ಘಟನೆಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ತನೆಗಳ ಕಡೆಗೆ ಒಂದು ನೋಟ
Table of Contents
“ ಆ ಅಧಿವೇಶನಗಳು, ಆ ಅಧಿವೇಶನದ ಕೊನೆಯ ಭಾಗದ ಕಡೆಗೆ ಗಮನ ಸೆಳೆಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಆ ಸಂದರ್ಭಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿವೆ ” ಎಂದು ಆ ಪತ್ರಿಕೆಯು ಹೇಳುತ್ತದೆ.
ಅನಿಮೀಮ್ ಅಧಿವೇಶನಗಳ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ: ದೈನ್ಯದ ಆರಂಭದಿಂದ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಫೋನಿನ
“ ಈ ರೀತಿಯ ಪ್ರಚಂಡವಾದ, ಮನಮೋಹಕವಾದ, ಕೌತುಕಭರಿತವಾದ, ಮತ್ತು ಕಿರಿಕಿರಿಗೊಳಿಸುವ, ಕೌತುಕಭರಿತವಾದ, ಮತ್ತು ಕಿರಿದಾದ, ಕಲುಷಿತವಾದ, ಮತ್ತು ಕಿರಿಕಿರಿಗೊಳಿಸುವ, ಕಿರಿದಾದ, ಮತ್ತು ಕಿರಿಕಿರಿಗೊಳಿಸುವ, ಕಿರಿದಾದ, ಮತ್ತು ಕಿರಿದಾದ, ಮತ್ತು ಕಿರಿದಾದ, ಮತ್ತು ಕಿರಿದಾದ, ಮತ್ತು ಕಿರಿದಾದ, ಮತ್ತು ಕಾಗದಕಿರಿಗೊಳಿಸುವ, ಮತ್ತು ಕಿರಿದಾದ, ಮತ್ತು ಕಿರಿದಾದ, ಮತ್ತು ಕಿರಿದಾದ, ಮತ್ತು ಕಿರಿದಾದ, ಮತ್ತು ಕಳೆಕಿರಿಗೊಳಿಸುವ ಕಾಗದನದಂತಹ ಆಟಗಳನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುವಂತಹ ಜನರ ನಡುವೆ, ಅಂದರೆ ಇಂಟರ್ನೆಟ್ಗಳನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಆನ್ಕ್ಟೀರಿಯಲ್ಗಳನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಆನ್ಲೈನ್ ಅನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಬಹುದು.
ಕ್ಷಿಪ್ರಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಪ್ಲಾಟ್ಫಾರ್ಮ್ನಂತಹ ಅಗೆತ ಪ್ಲಾಟ್ಫಾರ್ಮ್ಗಳು, ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರಿಗೆ ಅನಿವಾರ್ಯವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಪ್ರವೇಶದ ಅರ್ಜಿಯನ್ನು ಕಡಿಮೆಮಾಡುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾಧ್ಯಮ ಪ್ಲಾಟ್ಗಳು, ಆಟ ಗುಂಪನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಧಿವೇಶನದ ಪ್ರಯಾಣಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾದವು. “ಇತರ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಹೋಗುವುದು ” ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಸಹ ಒಂದು ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿತು; ವಾರ್ತಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಂದ ವರ್ಣಚಿತ್ರಗಳು, ವಾರ್ತಾಮಾಧ್ಯಮದ ಪ್ರಮುಖ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಂದ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟ ಬಹುಸಂಖ್ಯವಾದ ಅಧಿವೇಶನಗಳಿಗೆ, ವಿಕಸನದ ಮೂಲಕ ಉದ್ಯಮವಾಗಿ ಉದ್ಯಮಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಸಂಘಟನೆಗಳಿಂದ ಉದ್ಭವಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವಗಳನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಲು ಮತ್ತು ವಿಸ್ತುತಕರ ಸಂಘಗಳನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡಿದವು.
“ ಟೊರಾಂಟೊದಲ್ಲಿ, ಟೊರಾಂಟೊದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಿಂದ ಒಂದು ಹೊಸ ಗುಂಪು ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು.
ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಧಿವೇಶನಗಳ ಬಳಕೆ: ಕೇವಲ ಒಂದು ಒಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ
“ ಪ್ಲ್ಯಾಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ಲಾಟ್ - ಫುಡ್ - ಫುಡ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಮ್ ” ಎಂಬ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಪ್ರೊಫೆಸರರಾದ ಬ್ಯೂಸಿಯಮ್ ವೆಸ್ಟ್ ವೆಲ್ಟರ್ ಅವರು, “ಸಮಾಜವನ್ನು ಮತ್ತು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ಲ್ಯಾಟಿನಮ್ ಅನ್ನು ಜೋಡಿಸುವ ಪ್ಲಾಟ್ಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಪ್ಲ್ಯಾಸ್ಟಿಕ್ ಬೋರ್ ಮಾಡುವ ಪ್ಲಾಟ್ ಅನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅದರ ಸಿನಿಮಾಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅದರ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ನ ಒಂದು ಪ್ಲ್ಯಾಂಡಿಂಗ್ ಪ್ಲಾಮ್ಗೆ ವಿನಿಮಯವಾದವನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಆನ್ಲೈನ್ ಪ್ಲೇಕ್ಲೈನ್ಗಳನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಆನ್ಲಾಕ್ಲೈನ್ಗಳನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
“ ಪ್ಲ್ಯಾಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ಲ್ಯಾಟ್ಫಾರ್ಮ್ಗಳು, ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಸೈಟ್ಗಳು, ಮತ್ತು ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಸೈಟ್ಗಳು, “ಸಂಸ್ಕೃತ ವೃತ್ತದಲ್ಲಿನ ಪ್ಲ್ಯಾಟಿನಷ್ಟು ಸಮಯವನ್ನು ಕಬಳಿಸಿಬಿಡುತ್ತವೆ ” ಎಂದು ಆ ವರದಿಯು ಹೇಳುತ್ತದೆ.
ಕಾಸ್ ಆಟ: ಕಾರ್ಯಕ್ಷೇತ್ರ, ಕಾರ್ಯಕ್ಷೇತ್ರ ಮತ್ತು ನಿಮಿಶ್ಯೆಯ ಆಡು
ಕಾಸ್ ಆಟವು, ಆಟಗಳು, ಇತರೆ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಿಂದ ಬಂದ ಪಾತ್ರಗಳೆಂದು ಧರಿಸುವ ಆಲಂಗಕವು ಅಧಿವೇಶನಗಳಲ್ಲಿ ಅತಿ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಾಗಿದೆ. ಅಧಿವೇಶನಗಳ ಹೊರಗಣವರಿಗೆ ತೋರುವ ರೀತಿಯು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಕಲಿಕೆಯ, ಕಾರ್ಯಕ್ಷೇತ್ರ, ಕಾರ್ಯಕ್ಷೇತ್ರ, ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆದಾಯಗಳ ಸಂವೇದಕವಾಗಿದೆ. ಕಾಸ್ಗಳು ನೂರಾರು ತಾಸುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಲಾಭದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಉತ್ಪಾದನೆಗಳಿಗೆ ಖರ್ಚುಮಾಡುವುದು, ತಂಬಾಪ್ಲೇಟರ್, ರೌಡಿಂಗಣ, ರಂಗಣಾ ಕಲಾವಿಶೇತ್ರ, ಮತ್ತು ಪ್ಲಾವಿಜುಗರ್, ಮತ್ತು ಪ್ಲಾವಿಜೇಡ್ನಗಳಂತಹ ಪ್ಲಾಕಿಂಗ್ಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ വേರ್ಗೆ ವಿನಿಮಯಗೊಳಿಸಿದ್ದಾರೆ.
ಗೊಂಬಿಯ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿದ್ದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಕಾರಗಳು ಬಹಳ ವಿಕೃತವಾಗಿವೆ. ಒಂದು “ಕೋಸ್ಕಾಟವು ಒಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಹೊಂದುವುದಿಲ್ಲ ” ಎಂಬ ಎತ್ಯಾಸ್, ಅನೇಕ ಅಧಿವೇಶನಗಳಿಂದ ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟರೂ, ಕೃತಜ್ಞತೆ ಮತ್ತು ಅಪೇಕ್ಷಣೀಯವಾದ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ನಡುವೆ ಮಿತಿಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಚಿತ್ರೋದ್ಯಮಗಾರರು ಸಿನಿಮಾಗಳನ್ನು ಕೇಳಬಹುದು, ಅನುಮತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಒಂದು ವೇದಿಯನ್ನು ಮುಟ್ಟಬಹುದು ಅಥವಾ ಸೂಕ್ತ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡದಿರುವಲ್ಲಿ ಅದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಖಂಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಕಾನ್ಸ್ಕ್ಲೇಟರ್ಸ್ಗಳನ್ನು ಜೋಡಿಸುವ ಮೂಲಕ, ವಿಕಸಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಳನ್ನು ವಿನಿಮಯಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ವಿದ್ಯಾಭಜಿತಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದಗಳನ್ನು ವಿಕಸನಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
Coms ಆಡುವ ಆರ್ಥಿಕ ಬದಿಯೂ ಗಮನಾರ್ಹವಾದದ್ದಾಗಿದೆ. ಗಣಕ-ಸಂರಚನೆಯ ಉತ್ಪಾದಕರು, ಪೀಡಿಯಾಸಕರು ಮತ್ತು ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಾರರು ಸಹ ಸಹ ಒಂದು ಸಮರ್ಥವಾದ ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅಧಿವೇಶನಗಳಲ್ಲಿ ಕಲಾಕಾರರು ಚಿಕ್ಕ ವ್ಯಾಪಾರಗಳನ್ನು ಮಾರುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಕಾಪ್ಟ್ಗಳು ಲೋಕ ಕಾನ್ಸ್ ಆಟದ ಮೂಲಕ ಬೆಂಬಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳು ಸಹ ಹಣ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಲಿಕ ಮೌರೀತ್ಯ ಮನ್ನಣೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ, ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಉಪಾಭಿನ್ನವಾದ ಗಣಕೀಯರನ್ನು ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಆನ್ಲೈನ್ನಲ್ಲಿನ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಆನ್ಲೈನ್ನಂತೆಯೇ ಉಪಮಾನಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಾಭಿನ್ನಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಆನ್ಲೈನ್ ಆಟಗಳನ್ನು ಅನುಭೋಗಗಳನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸುತ್ತವೆ. ಹೀಗೆ, ಇದು ಕೇವಲ ಅದರ ಸ್ವಂತ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ವಿಮಾಪನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
ಫಲಕಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲಸಗಳ ಪೀಠಗಳು:
“ ಈ ರೀತಿಯ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು, ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳ ಮೂಲಕ ದೊರಕುವ ಗಮನವನ್ನು ಕಲೆ ಮತ್ತು ಕಲೆಗಳ ಮೂಲಕವೂ ಕಲೆಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುತ್ತವೆ.
ಈ ಜಾಗಗಳನ್ನು ಇನ್ನೂ ವಿಸ್ತಾರಗೊಳಿಸಲಾಗದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, LGBTQ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಒಂದು ಪಂಕ್ತಿ, ಕೇವಲ ಒಂದು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸೆಷನ್ ಆಗುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅಭ್ಯಾಜ್ಯವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಮತ್ತು ಗೋಚರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡು ಸುತ್ತುಮುತ್ತಲಿನ ಚರ್ಚೆಗಳಲ್ಲಿ ಚಲನೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಫಾನ್ರೋನ್- ಮುಂಬರದ ಬ್ಯಾಟ್ಟಿನ ಬ್ಯಾಟ್ಟುಗಳು ಸಹ ಸಮಾಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನುಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹಂಚಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಜ್ಞಾನದ ಏಕಪ್ರಮಾಣವು ಸಹ ಅಧಿವೇಶನದ ಉಪೇದ್ಯವನ್ನು ಒಂದು ಭಾಗವಾದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ.
ಸಮಾಜ ಕಟ್ಟಡ ಹಾಗು ಅಂಕೀಯ- ಫಾನ್ಮಿಸಂ ಕ್ರೋವರ್
ಅಧಿವೇಶನಗಳು ಸಮುದಾಯದ ರಚನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಆನ್ಲೈನ್ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಶಾರೀರಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಸಹಕಾರದ ಯೋಜನೆಗಳಿಗೆ ಅನುವಾದಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.
“ ಪ್ಲ್ಯಾಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ಲ್ಯಾಟ್ಫಾರ್ಮ್ಗಳು, ಮತ್ತು ಡಿಜಿಟಲ್ಗಳು, ” “ಸಂಸ್ಕೃತ ದೇಶಗಳು ”“ ಕೃಷಿ - ಕಲಾಮಂದಿರಗಳ ಮತ್ತು ಕಲಾಮಂದಿರಗಳಂತಹ ಕಲಾಮಂದಿರಗಳ ” ಕುರಿತು ಮಾತಾಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಆ ಪತ್ರಿಕೆಯು ಹೇಳುತ್ತದೆ.
ಸಮಾಜದ ವಹಿವಾಟು, ಸುರಕ್ಷೆ ಮತ್ತು ಪರಿಹಾರ
“ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಪ್ಲಾಟ್ಫಾರ್ಮ್ಗಳು, ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಸೈಟ್ಗಳು, ಮತ್ತು ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಪ್ಲಾಟ್ಗಳನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸುವುದರ ಮೂಲಕ, ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಅನ್ನು ಒಂದು ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಕ್ ಸೈಟ್ ಅನ್ನು ಉಪಯೋಗಿಸಲು ಉಪಯೋಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
“ ಪ್ಲೇಗ್ ಆಡು ಮತ್ತು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗ ” ಎಂಬಂಥ ಫಲಕಗಳು, ಮುಚ್ಚುಮರೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮುಚ್ಚಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಧ್ವನಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಧ್ವನಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಧ್ವನಿಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುತ್ತವೆ.
ಗಣಿತದ ಒತ್ತಡಗಳು ಇನ್ನೊಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ. ಸಂಘಟಿತ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಅಭ್ಯರ್ಥಿಗಳು, ಹೋಟೆಲ್ ಪುಸ್ತಕ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣದ ಬೆಲೆ, ಅಪರಿಚಿತರನ್ನು ಅಪರಿಚಿತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಬಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಅಧಿವೇಶನಗಳು ಇದನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತವೆ. ಇದನ್ನು ಕೆಲವು ಅಧಿವೇಶನಗಳು, ಕೆಲಸ ಬಳಕೆಗಾಗಿ ಸ್ವಯಂ-ಸಂಘಟಿತ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ವಿನಿಯೋಗಿಸಿ, ಕೆಲವು ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಹಣ ಕೊಡುತ್ತವೆ. ಇತರ ಕಲಾವಿಶಯದ ಪ್ರೊಫೆಸರರು ಕೃತಿ ಪ್ರೊಫೆಸರನ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹಣಕಾಸನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಲಾವಿ - ಕೃತಿಜ್ಞನ ಕಲಾವಿದ ವಿಸ್ತೃತವಾದದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವಾದವನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತಾರೆ. ವಿಸ್ತೃತವಾದದಾಯಕಗಳು, ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಲಾಭದ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರೊಫೆಸರಣೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತವೆ.
ಪಂಥಾಹ್ವಾನಗಳು ಮತ್ತು ದಾರಿ
ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಚಿಂತೆಯು, ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ವಸ್ತುವಿನ ಪ್ರಭಾವವು, ನಿರ್ದೇಶಿತ ವ್ಯಾಪಾರದಿಂದ ಹೊರಬರಲು, ಪುನರ್ಭೇಟಿಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಹಸಿರು ಬ್ಯಾಡ್ಜ್ನ ವಿನ್ಯಾಸಗಳು, ಡಿಜಿಟಲ್ ಪ್ರೋಗ್ರಾಮ್ಗಳು ಮತ್ತು ಸಹ ಮರುಸಂಸ್ಥಾಜ್ಯ ಯೋಜನೆಗಳ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಆನ್ಲೈನ್ ಅಧಿವೇಶನಗಳು ಸಹ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತವೆ; ಆದರೆ ಸಮಾಜವು ವಿದ್ಯಾಜ್ಯೀಯವಾಗಿ ಇದನ್ನು ರುಜುಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಆಯೋಜಕದ ವಿದ್ಯಾಜ್ಯ ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಜ್ಯಗಳು ಹಾಗೂ ಆರೋಗ್ಯದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಆಶಾವಾದದ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿದವು.
ಮಾನಸಿಕ ಆರೋಗ್ಯವು ಇನ್ನೊಂದು ಸಂವೇದಕವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆರೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ. ನಂತರ, “ಕಡೆ-con ಖಿನ್ನತೆ ” ಎಂಬ ಪರಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದಿರುವ ಒಂದು ವಸ್ತುವು“ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನದ ಕಡೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಮಾಧ್ಯಮವು. ಇಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಧಿವೇಶನದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ ಸುರಕ್ಷೆ, ಸಮಾನಸ್ಥರು ಪರಸ್ಪರ ಬೆಂಬಲ, ಸಲಹೆ ಕೊಡುತ್ತಾರೆ. ಭಾವಾಭಿಲಾಷೆಗಳು, ಮತ್ತು ಸಲಹೆಗಳನ್ನು ಸಹಿತ ಸಹಭಾಗಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತವೆ. ಭಾವೀ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ అభిೇಜಕರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಧಿವೇಶನಗಳನ್ನು ನಿಭಾಯಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆಂದು ಗ್ರಹಿಸುವುದು, ಆನ್ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ದುರುಪಯೋಗಿಸಲು, ಆನ್ವಾರ್ಟ್ ನ ರೀಟ್ಗಳು ವಿಸ್ತೃತವಾದ ಪರಿಸರವನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತವೆ.
೨೦೦೦೦ ರ ವರ್ಗೀಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಸಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆಯನ್ನು ಅಸ್ತವ್ಯಸ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಆ ಅಕಡೆತ ವು ಫಾರ್ಮಿನಲ್ಸ್, ಬ್ಯಾಕೆಟ್ ಕಾಂಟ್ಟೈನ್, ಅಂತಾರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅತಿಥಿಗಳಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಸಾಧಿಸಲು ಮಾಲೀಸುಗಳು( AI- backin- backin) ಮತ್ತು ಆ-ಇ - ಬಲವನ್ ಟ್ಯೂಶಿಂಗ್ ಕ್ಲಾಸಿಂಗ್ ಅಮೇರಿಕ್). ಈ ಆನ್ ಪ್ಲೇಟ್ಗಳು ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ಡಿಜಿಟಲ್ ಫಂಕ್ಷನ್ ಫಂಕ್ಷನ್ಗಳ ನಡುವೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ತಮ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಅಸ್ಪೇಡ್ ಮಾಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ. ಆದರೆ, ಕಡಿಮೆ ವಿದ್ಯುತವಾದ ಮತ್ತು ವಿಭಜೇತಕರ ಸಂವಲಕರ ಸಂವಹನಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಎಲ್ಲ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಭೇಟಿಗಳು, ಸಮುದಾಯದ ಕಂಪಮಣೆಗಳು, ಭಯ, ಐಕ್ಯತೆ ಮತ್ತು ವಿವಾದಗಳಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತವೆ.
ಸಂಘಟನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬಾಳಿಕೆ ಬರುವ ಪರಿಣಾಮ
ಅನೇಮಿಸ ಚಿತ್ರಗಳು ವಾರಾಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಿಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪರಿವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಎಂಜಿನ್ಗಳಾಗಿವೆ. ಅನೇಕರಿಗೆ, ಒಂದು ಕ್ಷಣ, ಮರೆಯಾದ ಕಾಮಾಭಿಲಾಷೆಯು ಹೆಮ್ಮೆಯ ಮೂಲವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುವಾಗ. ವೇದಿಕೆಯಿಂದ ಪಾಠ ಕಲಿಯಬೇಕಾದ ಕೌಶಲಗಳು, ನಟವಾಗಿ ಮಾತಾಡಲು ಮತ್ತು ಅನೇಕವೇಳೆ ಪ್ರವೀಣಕ್ಕೆ ವಿದ್ಯಾ ಸಂಭವಗಳಲ್ಲಿ ವಿದ್ಯಾಸವಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ, ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸುವ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಜಾಲಬಂಧಗಳು ವಿದ್ಯಾಭ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಕಲಾ ಕಲಾವಿಗಳು ಹುಟ್ಟುಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತವೆ.
ಅಧಿವೇಶನಗಳು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸವಾಲು ಹಾಕುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಗಳು, ದೇಶ ಮತ್ತು ಹಿನ್ನೆಲೆಯ ಭಿನ್ನತೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ತಡೆಯಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ. ಅವು ಹುಲ್ಲಿನ ಮೂಲಗಳ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಮುಖದಲ್ಲಿನ ಬಾಳುವ ಸಂಭಾವ್ಯತೆಯ ಆಕರ್ಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಅನುವಾದವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವು ಇನ್ನೂ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲವಾದ ಲೋಕದಲ್ಲಿನ ಹೊಸ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ಮತ್ತು ತಂತ್ರಜ್ಞಾನದ ಶಕ್ತಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ತಂತ್ರೋಪಾಯವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಆಯಾಯುವ ಮೊದಲು ತಮ್ಮ ಕಲ್ಪನಾಕಥೆಗಳನ್ನು ಆಚರಿಸಲು ಬಂದಿದ್ದವರು ಮಾತ್ರ ತಮ್ಮ ಕಲ್ಪನಾಕಥೆಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದರೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಅಲ್ಲಿಯೇ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.