Table of Contents

შვიდი მომაკვდინებელი სინდიკატური სიამაყის, სიხარბის, შურის, გლუტონის, რისხვა და სლოტი ბევრად მეტს წარმოადგენს, ვიდრე ვიცე-ვიზიის სია. ისინი ქმნიან დაღმავალი სპირალს, ნარატიულ არხს, რომელიც იწყება ღმერთისგან და კულუტაჟს, და თვითმების განადგურებისკენ იხევს, ისე ზუსტი მონახაზებს, რომ ათვე, რომ ეს მცველობს.

პრაიპი როგორც თავდაპირველი ამბოხი.

ყოველი ისტორია უნდა დაიწყოს, და იუდეო-ქრისტიანული ტრადიციის მორალურ თეოლოგიაში, სიამაყე პირდაპირ ზის ყველა ცოდვის წარმოშობისგან. ეს არის პირველი მოძრაობა, რომელიც უარს ამბობს აღიაროს ნებისმიერი ავტორიტეტი თვითზე მაღლა.

თეოლოგებმა დიდი ხანია აღიარეს სიამაყე როგორც მორალური აზროვნების საფუძველი, რადგან ის არღვევს მორალურ საფუძველს. რვა ბოროტ აზროვნებაზე თავის სემინარულ მუშაობაში, მეოთხე საუკუნის ბერმა ევაგრიუს პონტიკუსმა და იაპერსული პრუქტიამ, რომელიც სიზმარი სიზმური სიზმით ლოცვის მლოცვის პრუდენს ჰგავს, ლოცვის პაქტს, ლოცვის პაქტს, ლოცვის პათის პათის პათის პათს, რომელიც განციქს, ლოცვის სულიდა, რომელიც განციქს ჰგავს თავის თავმიერებას და პრუდენს, ლოცვის სიდიას, ლოცვის სიდიუტიასიას, რომელიც განციქს, რომელიც განციქს, ადივით ადი, რომელიც განცდალს განცურ ადივით ადივით ადი, რომელიც განცურ ადი ადივით ადივით ადი, რომელიც განცს ადი, რომელიც განცდა, რომელიც განცდადებაა, რომელიც განცდაი, რომელიც განცვი, რომელიც განცვი, რომელიც განცდა, რომელიც განცდადება სიღრუდება სითა და სითა და სიდი

მზარდი ქმედება: შურის, რადტის და ურთიერთობების ფრუტინგი

როგორც კი სიამაყემ დაარღვია ვერტიკალური ურთიერთობა ადამიანსა და ღვთურს შორის, შეთქმულება ჰორიზონტალურად აჩრდილებს. შემდეგი ეტაპი გულისხმობს ინტერპერსონალური ობლიგაციების ეროზიას შურისძიებით და ურჩხვით. ეს ცოდვები მოქმედებენ როგორც მზარდი მოქმედება, ძმებსა და და დაბებს შორის დაძაბულობის აგება.

შური: კოვეიტირების წინააღმდეგ მცნება.

შურის ტკივილი სხვა ქვეყნის კარგი, შხამიანი აზროვნებაა, რომელიც ვერ ატარებს მეზობლის ბედნიერებას ან წარმატებას. ის პირდაპირ ეწინააღმდეგება მეათე მცნებას, თქვენ არ მოიცავთ თქვენს მეზობელ LT-ის სახლს; თქვენ არ მოიგებთ მეზობეს ცოლს, ან ქალ ან ქალურ მონას, ან ყუთს, ან თომს, ან ზურს, რომელიც, ან ძილს, პირდაპირ ეწინააღმდეგება.

შურის ფსიქოლოგია სასწავლოა: ის ამცირებს ხედვის ველს, სანამ ღვთაებრივი მცდელობიდან მხოლოდ ის არ გამოჩნდება, რაც ათი მცნებას ემორჩილება, შურისძიებაა დაყოფისთვის. კაფეის მისაღები მსხვერპლი წინ უსწრებდა პირველ ათ მკვლელობას, აჩვენებს, როგორ შეუძლია შურისძიებას, როგორც თანამედროვე სამყაროში, რაც იწვევს ძუძვრების მუდმივ ცოცხლებას და სხვა ადამიანების მუდმივ ცოცხლებას სოციალურ მედია საწვავზე.

რა თქმა უნდა: მკვლელობის წინააღმდეგ მცნება.

ეს ემოციური ცეცხლი, რომელიც სიტყვების მიღმა სროლით და ქმედებით ხორციელდება, 'არ მოკლავთ.' მაგრამ იესომ გაა რადიკალიზავა ეს სწავლება მთაში, რაც შეიძლება გამოიწვიოს ფიზიკური სიყალბე და სისხლის სიყალბე, რაც შეიძლება გამოიწვიოს ბრძანებით (მათი:21).

ამბის სხივში, სხივი ფუნქციონირებს როგორც გამყოფი წერტილი, სადაც სიამაყის საწყისი აჯანყება და შურის ძარღვის უკმაყოფილება საბოლოოდ აფეთქდა. ძველი ფილოსოფოსები და ქრისტიანი მორალისტები ასევე აღიქმებოდნენ როგორც მოკლე სიგიჟე, რომელიც აცდენს გონებას აცავს. კათოლიკური ეკლესიის კაშლიდაშვილთა აღმთა შორის შეყვავის ანდა, რომელიც მშვიდობიანი აღმთაშვილის მოყვარულია ხდება შურის მოყვარული აღმების, რომელიც ხალის მოყვარული აღმიერთა შორის, რომელიც ხალისა, და ჩატეხის მოყვარულია და ჩ

კლიმაქსი: სიხარბე, ლუსტი და ნდობის ბრეტეიალი.

თუ შურის და რისხვა კონფლიქტის ზრდის არეულობას წარმოადგენს, მაშინ სიხარბე და სინათლის ნიშანი არის ამბის ეთიკური დარღვევების პიკი, სადაც შიდა სურვილები იწვევს კონკრეტულ, ხშირად დრამატულ ღალატებს. ეს ცოდვები მიზნად ისახავს ოჯახის და საზოგადოების სტრუქტურების მთლიანობას.

სიხარბე: მცნებები სტილინგისა და გაგრილების წინააღმდეგ.

ხარბობა, ან ვაზი, არის ქონების დამახინჯებული სიყვარული. ის ინდივიდებს უბიძგებს მიიღონ გაცილებით მეტი, ხშირად სამართლიანობის ხარჯზე. მერვე მცნება კრძალავს მოპარვას, მაგრამ სიხარბე ასევე უკან იხევს მეთერთმეტე მცნებაზე, რადგან ხარბი გული არასოდეს წყვეტს უვნად, უქმდება უხეშურ უსუსურ რეფერულესი რესურსების, ხოლო უანგარადარადა, ხოლო ნერვიულობაში, უხეშრომისებში.

წერილობა 1 ტიმოთი 6:10-ში მკაფიო გაფრთხილებას სთავაზობს: ფულის სიყვარული ყველა სახის ბოროტების ფესვია. სიხარბე ამცირებს მორალურ წარმოსახვას, არწმუნებს ადამიანს, რომ უსაფრთხოება და იდენტობა სიუხვეში ცხოვრობს. როდესაც სიმდიდრის ძიება ილში ხდება, პირველი მცნება კვლავ არღვევს, მაგრამ ახლა ცრუმაცეცხად აჩრდილი ხშირად აჭობს სისტემურ უსამართლობებს, რომელიც ხშირად აყენებს, რადგან აქ კრიტიკულ აც კი არაფრენს, რადგან კრიტიკულია.

ლუსი: მრწამსის წინააღმდეგ მცნება.

მეშვიდე მცნება, თქვენ არ ჩაიდენთ მოზრდილობას, აშკარად იცავს ქორწინების პაქტს, მაგრამ ლტოლვის დაზიანება ბევრად უფრო შორს მიდის.

ქორწინებაში, მოზრდილი ადამიანები ერთბაშად ანადგურებენ ერთფეროვან კავშირს; დამამშვიდებელ ურთიერთობაში, ის ამცირებს მოხმარების ინტიმურობას. კულტურულ დონეზე, ლოსის ნორმალიზაცია პორნოგრაფიის მეშვეობით, რეკლამის ობიექტიზაცია და გართობა ქმნის საზოგადოებას, რომელიც იბრძვის მდგრადი, პატივცემული ობლიგაციების შესაქმნელად.

გართულება: გლუტონი და სხეულის ბრეტეალი.

ეს არის ურთიერთქმედების ცოდვა, რომელიც არ არის აუცილებლად შოკში ჩაყენებული ისეთი სინდისის, როგორიცაა მკვლელობა ან მოზრდილი, მაგრამ სისტემატურად აბნელებს სულიერ გრძნობებს და არღვევს რამდენიმე თვითმართლებულობას პირდაპირ, მაგრამ ბრბოს.

მესამე რეზოლუცია მოითხოვს სააბათური ჩაცმულობის წმინდა წმინდა წმინდა წმინდად დარჩენას, დასვენების რიტმს, რომელიც ღმერთს ყველა დებულების წყაროდ აღიარებს. გლუტონი, უსაზღვროდ თავშეკავების გარეშე, უარყოფს დამაჯერებელ თავისუფლებას, რომელსაც სააბატი ხშირად განასახიერებს, მე-6 მტრული მცნება, რომელიც მშობლებისთვის პატივს სცემს, რომელიც რჩება, როდესაც გლუტური ჩვევების უწესრიგი ჩვევების უბიძგებს უბიძგებს უბიძგებს უბიძგებს უბიძგებს უბიძგებს ოჯახის პასუხისმგებლობებს, რომელიც ოჯახის პასუხისმგებლობებს, რომელიც ოჯახის პასუხისმგებლობებს.

დაცემული მოქმედება:

თუ ადრე ცოდვები ამბავს უბიძგებენ ამბავს დასანგრევებით, სლოტი მოაქვს სასიკვდილო სიწყნარე. კლასიკურად გაგებული როგორც აკესი, სულიერი აპათია და ნისლი, სლოტი არის უარი მოქმედება ცნობილი სიკეთის წინაშე. ეს არის ცოდვა, რომელიც უგულებელყოფს სათის მოჩვენების მოჩვენების მორჩილების მოღალატაკებას, ძმების მოღალატატატატაკებას, მაგრამ ათეულთა და ძმების მოღალატაკებას, მაგრამ ზრდებს, რომელიც ზრდებს, მაგრამ ზრდებს, რომელიც ზრდილთა შორის, ზრდილთა შორის, რომელიც ზრდილთა შორის, ზრდილთა შორის, ძმების, მაგრამ, საწყობებს, და ძმების, და ძმების, და ძმების, და ძმების, და ძმების, და ძმების, და ძმების, დაშორების, და ძმების მოპარავს, და ძმების, და ძმების, დაშორების, და ძმების, დაშორების, რომელიც ზრდების, დაშორების მოპარე, დაშორებით სავსე ზრდების მოპარე, დაშორების, დაშორ

ისტორიის დაცემული მოქმედება აჩვენებს, რომ ცოდვა ყოველთვის არ მთავრდება დრამატულ ავარიაში. ხშირად ის ჩუმად შლის ლოცვებს უთვალავ, მოვალეობებს, რომლებიც დარჩა. შუასაუკუნეების სულიერი მწერლები მიიჩნევდნენ გაწევრიანებას, რაც სულისა და სიცრუის მოშლის გარეშე აყენებს სულს, რაც ნიშნავს, რომ თანამედროვე მორჩილების მოწმეთა და ახლა სულელვის მოწმეს, რომელიც მორჩილებას, და მორჩილებას, და მორჩილებას, რომელიც მორჩილებას მოითხოვს, და მორჩილებას, რომელიც მორჩილებას, და მორჩილებას, და მორჩილებას, და მორჩილებას, და მორჩილებას, რომელიც მორჩილებას, და მორჩილებას, და მორჩილებას, და მორჩილებას, და მორჩილებას, და მორჩილებას, და მორჩილებას, და მორჩილებას, დაღუპრინავს მორჩილებას, და მორჩილებას, რომელიც ახლა მორჩილებას, და მორჩილებას, მორჩილებას, და მორჩილებას, და მორჩილებას, და მორჩილებას, და მორჩილებას, და მორჩილებას, და მორჩილებას, და მორჩილების მორჩილების მორჩილებას, და მორჩილებას, და მორჩილებას, და მორჩილებას

მცნობები როგორც მორალური კომპასი: კორესპონდენციის ცხრილი.

მთელი რიგის გასაგებად, ეს ეხმარება თითოეული სასიკვდილო ცოდვის რუკას იმ კონკრეტულ მცდელობებთან, რომლებიც ყველაზე პირდაპირ ემუქრება. ცხრილი ამ კავშირების შეჯამებას ახდენს, აღნიშნავს როგორც პირველადი, ასევე მეორადი დარღვევების. ეს რუკი აჩვენებს, რომ ათი მცნება არ არის თვითნებური წესები, არამედ ინტეგრირებული დაცვა იმ ხმების წინააღმდეგ, რომლებიც ადამიანის აყვავებას ანგრევს.

Deadly Sin Primary Commandment(s) Violated Secondary/Indirect Violations
Pride 1st (no other gods), 2nd (no idols) 3rd (taking name in vain), 4th (dishonoring parents)
Envy 10th (coveting) 8th (false witness), 5th (murder in thought)
Wrath 5th (murder) 6th (adultery through violence), 8th (false witness)
Greed 8th (stealing), 10th (coveting) 1st (idolatry of wealth), 3rd (materialism over Sabbath)
Lust 7th (adultery) 10th (coveting neighbor's spouse), 8th (lying to cover)
Gluttony None explicit 1st (belly as god), 3rd (neglect of worship), 5th (self-harm)
Sloth 3rd (Sabbath neglect), 4th (honor parents) All others due to inaction

ეს მიმოწერა ცხადყოფს, რომ ათი მცნება ფუნქციონირებს როგორც საზღვრები, რომლებიც განკუთვნილია იმ ენერგიების შესაკავებლად და გადამისამართებისთვის, რომლებიც სასიკვდილო ცოდვამ გამოიწვია.

გამოსყიდვის არკი:

ისტორია, რომელიც მხოლოდ წარმოშობას აღწერს, არასრული იქნება. იუდეო-ქრისტიანული ტრადიცია ყოველ სასიკვდილო ცოდვას ითავსებს შესაბამისი ღირსებით, რომელიც ასრულებს დასასრულს. ეს გამოსყიდვის მოძრაობა აჩვენებს, რომ ბრძანებები არ არის მხოლოდ აკრძალვები, არამედ მოწვევა უფრო სრულ ცხოვრებაზე.

  • FLT:0PruidF1 განკურნებულია FLT:2Moumiity:3-ით, რომელიც აღადგენს პირველ მცნებას ღმერთის ცენტრში დაყენებით. თავმდაბალი ადამიანი აშკარად ვერ ხედავს არც თავბრი და არც თვითგადასავლებს.
  • FLT:0ve FFLT:1 გზას უხსნის F2:F2:3 და FT:4 ძმური სიყვარული, რაც აღნიშნავს სხვას სიკეთეს შედარების გარეშე. ეს აკმაყოფილებს მეათე მცნებას მხოლოდ სამართლიანის.
  • FLT:0hrtFLT:1 გარდაიქმნება FLT:2:PPPartence:3 და FLT:4T, რომელიც მოიცავს მეხუთე მცნებას სიცოცხლის დაცვისა და მშვიდობის ხელშეწყობის ღრმა მოწოდებას.
  • FLT:0გრესი FFLT:1 ეწინააღმდეგება FLT:2Gerenornessity, რომელიც ჰგავს ადრეული ქრისტიანული თემების, რომლებიც აღწერილია აქტებში 2,44-45, სადაც ქონება იყო გაზიარებული და არავინ იყო საჭირო.
  • FLT:0LustFLT:1 წმენდილია FLT:2Charstity:Floth-ით, რომელიც სექსუალობას აერთიანებს ერთგულ, ერთგულ სიყვარულში, რომელიც პატივს სცემს მეშვიდე მცნებას.
  • FLT:0GltonFLT შეზღუდულია FLT:2terperance:FT3-ით, რაც ზრდის ღმერთის საჩუქრების მადლობა, ზომიერი გამოყენებას, რომელიც პატივს სცემს მესამე მცნებაში მოდელირებული სამუშაოსა და დასვენების რიტაციებს.
  • FLT:0lothFLT:1 გადალახულია FLT:2გლოვენია, მთელი ჩართულობა მოვალეობებთან და თაყვანისცემით, რაც მეოთხე მცნებას სიცოცხლისთვის ოჯახის და საზოგადოების აქტიური მოვლისას აძლევს.

ეს მოძრაობა ზრდიდან სათნოებაზე ასახავს იმ სულიერი ზრდის რკალს, რომელსაც ბრძანებები შესაძლებელს ხდის. ის მხოლოდ არ კრძალავს; ის აძლიერებს. პროდის შვილის (Luk 15:11-32) ისტორია ამას ნათლად აჩვენებს: სიამაყის, სიხარბის და გლუტის სლოტანტის გავლით, შვილი ბრუნდება თავის სულს და ჰობის სახლი, რომელიც ბრუნდება.

უდროო შესაბამისობა: ცდუნების ნავიგაცია თანამედროვე ცხოვრებაში.

შუა საუკუნეების ცნობისმოყვარეობა, შვიდი სასიკვდილო ცოდვის და ათი მცნების ინტერაქტიული ნარატივი თანამედროვე სინდისისთვის დიაგნოსტიკური ინსტრუმენტია.

სამუშაო ადგილზე, აკედია მალავს თავს როგორც დამწვრობას, გამოფიტვას, რომელიც მარტო არ არის ზედმეტი სამუშაოდან, არამედ მიზნის დაკარგვისგან. სიხარბე თავს აყენებს როგორც ამბიციას, უგულებელყოფს მერვე მცნებას ეთიკური კუთხეების შემცირებით.

მშობლები, რომლებიც ცდილობენ ბავშვების აღზრდას მედია-გაჯერებულ გარემოში, აღმოაჩენენ, რომ მეათე მცნებას პოზიციის წინააღმდეგ ბრძოლა არა მხოლოდ რელიგიური განათლებაა, არამედ დაცვა მომხმარებელთა მანქანის წინააღმდეგ. დაქორწინებულ წყვილებს, რომლებიც ცდილობენ თავიანთი ობლიგაციების დაცვას ლოსის შეჭრისგან, ახლა უფრო მეტად სჭირდებათ მეშვიდე მცოცირებული კომენდის სიცხა, რაც პირველად იყო და ტყავის გიჟური თოვლის ქვეშ, არ არის ძველი ნაშლი; ნი, რაც შეიძლება იყოს.

ყოველი ნარატივული სტრუქტურის აღიარება იმედს იძლევა. განსხვავებით ტრაგიკული სკრიპტებისგან, რომლებიც მთავრდება შეუქცევადი კატასტროფით, შვიდი სასიკვდილო ცოდვის არკი მოიცავს ლეგიტიმურ გამოსავალს: ღმერთის დაბრუნება აღიარებით, ცხოვრების ცვლილებით და საპირისპირო ღირსებების პრაქტიკით. თემები, რომლებიც სერიოზულად იღებენ ცოდვებს და ბრძანებებს ბნელ გულისგან, ოჯახებს ცოცხლად შეუძლიათ შექმნან კულტურები, სადაც პასუხისმგებლობა და არ იკებენ ერთმანეთს.

საბოლოოდ, ათი მცნებაში მიმავალი შვიდი სასიკვდილო ცოდვის სიადვილის გაჟღერება უფრო მეტად აჩვენებს, ვიდრე სია; სიამაყე თვითკმარობას, შურის შერყევას, ჩხუბს მშვიდობას, ხარბობის ნდობას, მძვინვარე ღალატის თეორიას, სიგრძით სავსეს, სიბნელეს ამ სიყვარულს და სლოვენას.