კიბერპომპკის ფანტასტიკის ვრცელ ლანდშაფტში, ცოტა ნამუშევრებმა აღმოაჩინეს მუქი საზღვარი ადამიანისა და მანქანის შორის ისეთივე მკვეთრად, როგორც მასანუ შროუს FLT:0Gosttsll 1-ში.

ეს მუხლი განიხილავს კიბერსივრცის ფილოსოფიურ შედეგებს, როგორც ეს აღწერილია FLT:0Gost-ში, და ამ იდეებს მათ იაპონურ კულტურულ კონტექსტში აყენებს. გონების პრობლემადან დაწყებული სენტიმენტური მანქანების ეთიკამდე, ფრანშიზა გვთავაზობს წინასწარ სესხებს, რომლითაც შეგვიძლია განვიხილოთ ჩვენი საკუთარი დაჩქარებული ტექნოლოგიასთან ურთიერთობა.

კიბრბურგი როგორც ცოცხალი პარადოქსი.

სიტყვა კიბრაგ კიბრაგანა ტორნატი კიბერნიკებისა და ორგანიზმებზე დაფუძნებული პოპულარული დისკურსის ნაწილი 1960 წელს, მაგრამ მისი ფილოსოფიური ფესვები ბევრად ადრე აღწევს.

ეს ხედვა მჭიდროდ შეესაბამება ფემინისტი მეცნიერის, დონა ჰარაუს F-ის მანიფესტო:1, რომელიც აღნიშნავს, რომ კიბერ-დიზაიმი, ადამიანის/ცხოველთა ურთიერთდაპირისპირება, ორგანიზმთა ურთიერთდამოკიდებულება, ფიზიკური/არაფერი განყოფა, ფიზიკური და ფიზიკური განშორება, ფიზიკური და ფიზიკური ზღვარი, თუ არაფაზების სხვაგვარება.

იაპონური ტერმინი კიბერ-საინტერესო სხეულისთვის, FLT:0IGhiki:1 (), სიტყვა პროსეტიული სხეული,, ატარებს ბუდისტური და სინტო წარმოდგენებს მუდმივობისა და არათის მიმართ. მაშინ როცა დასავლეთი ასპირაცია უფრო მეტად ჰგავს -ისტუროკრატიულ ეპოქს, ვიდრე პლაცენტს, ვიდრე პლაცენტოლოგიას, ვიდრე პლაცენტალური პლაცენტოლოგია: პრიკაცია, ვიდრე პლაცენტური, ვიდრე პლაცენტოლოგია, ვიდრე პლაცენტურაჟიმი, ვიდრე პლაცენტოლოგია, რომელიც, რომელიც 1:, ვიდრე პლატონური, რომელიც მდებარეობსია, ვიდრე პლაკატი: 3.

ფილოსოფიური შედეგები: თვითშენარჩუნების დეკონსტრუქცია.

იდენტობა, მეხსიერება და ამათა გემის სტატუსი.

თუ ადამიანის სხეულის ყველა ნაწილი და თუნდაც ტვინის ნაწილები შეიცვალა სინთეზური შემცვლელებით, არის ის, რაც ადრე იყო: FLT:0 Gost ShellFLT:1 წარმოადგენს თანამედროვე ვერსიას "ესეის პარადოქსის გემისა":

მეხსიერება, რომელიც ჩვეულებრივ აღიქმება როგორც პირადი იდენტობის საფუძველი, ხდება უნიკალურად არასანდო კიბერბაბრინების სამყაროში. გარე შენახვა, მოჩვენებითი მანიპულაცია და ცრუ მეხსიერების იმპლანტაცია ანგრევს იმ რწმენას, რომ ჩვენი მოგონებები ჩვენია. ფილო იოანე კოსი

შოუ ასევე იკვლევს კოლექტიურ იდენტობას დაიწყეთ მარტო კომპლექსის ფენომენის მეშვეობით, როდესაც დიდი ჯგუფი ინდივიდებისა, ინფორმაციის გაჯერებით, დამოუკიდებლად იღებს მსგავს ქმედებებს შეთანხმების გარეშე, ჩნდება კოპირების ეფექტი, რომელიც იქცევა როგორც გაერთიანებული ნება.

ცნობიერება, AI და მოჩვენებები მანქანაში.

სათაური FLT:0Goste F:1 თავად იხსენებს ფილოსოფოს გილბერტ რილეს დამამცირებელ ტერმინს კარტეზიული დუალიზმისთვის: მოჩვენება მანქანაში

ეს კითხვა გულისხმობს, რომ ადამიანის აღქმები იწვევს სერიოზულ მოჩვენებებს, რომლებიც ცდილობენ, რომ არაბიოლოგიური სისტემა შექმნას ნამდვილი სუბიექტური გამოცდილება, ან უბრალოდ სიმულაციას ახდენს?

ფრანშიზა მრავალ ფილოსოფიურ ტრადიციას ეხება. პოპეტეს მასტერსის შერწყმა კუსაგაგისთან ჰეგელის სინთეზის ორი განსხვავებული ცნობიერება, რომელიც აერთიანებს უფრო დიდს ვიდრე მარტო. ქსელის მასშტაბით მოჩვენების გავრცელება გულისხმობს პოსტადამიანურ მომავალს, სადაც ინდივიდუალური იდენტობა, რომელიც ერთ-ერთ ყველაზე დიდ ინფორმაციულ სფეროს უკავშირდება:

კულტურული კონტექსტი: იაპონიის ტექნოლოგიური წარმოსახვა.

ეკონომიკური სასწაულიდან დაკარგულ დეკადამდე.

თავდაპირველი FLT:0Dome tore Froe it It-ის ისტორიული 1 მანგანა, რომელიც 1989 წელს იაპონიის ბუშტის ეკონომიკის ბოლოს დაამთავრა, ქვეყანა ომის შემდგომი განადგურებისგან გლობალურ ტექნოლოგიურ ძლიერებად გადაიქცა, და ეს სწრაფი ცვლილება ოპტიმიზმისა და შფოთვის ნაზ ნაზავს, რაც შეიძლება წაა, რაც შეიძლება წაკიდ, ციბერულიყო და შფოთვის, რომ შეიძლება წაკიდ, ციბერულიყო, რომ იაპონიის ინდუსტრიული ანდა, ციდან, ციდან, რომ შეიძლება იყოს, ციბერული, რომ იაპონიის ინდუსტრიული ანდა, ციდან, ციდან, ციდან, რომ შეიძლება იყოს, რომ ყველა ინდუსტრიული ანგარიზმის ანა.

იაპონიის საკუთარი ინტელექტუალობა და ამ ამ პლეინატორული კოსმო პლეიტომ ესტრას კოსტრემ კოსმო აშლი, FTAlt-ის trothtroth troth acharmentom actactactact act act act actamactact am act actoringingoring am

გლობალიზაციის მოჩვენებითი ნაწილი ასევე ნარატივს იჭერს. მე-9 სექცია მოქმედებს გაურკვეველ გეოპოლიტიკურ ლანდშაფტში, სადაც ეროვნული საზღვრები მდიდარია, და კიბერტერორიზმს არ აქვს სახელმწიფო ერთგულება. პერსონაჟები ებრძვიან კულტურული ერთიანობის დაკარგვას, რაც ასახავს იაპონიის ტრადიციული ძალაუფლების მქონე სახელმწიფოების იდენტობის განსაზღვრას გლობალურ ეკონომიკაში, პოსტ-ომის იაპონიის კონსტიტუციის სამხედრო ძალებში შეზღუდვების გამო.

გლობალიზაცია და ფრაგმენტირებული თვითმყოფადობა.

თუ სხეული არის ჭურვი და მოჩვენებითი მონაცემები, მაშინ გეოგრაფია კარგავს თავის დამამყარებელ ძალას. პერსონაჟები რეგულარულად გადადიან ფიზიკურ და ვირტუალურ სივრცეებს შორის, სადაც მათი ცნობიერება ნავიგაციას ახდენს ინფორმაციის ზღვას, რომელიც არ არის რაიმე ადგილი. ეს ფესვური ანარეკლი, რომელიც ასახავს ადამიანების გამოცდილებას მაღალ გლობალიზებულ საზოგადოებებში, რომლებიც იდენტობებს აერთიანობენ მომხმარებლის კულტურისგან, მედიისგან და ციფრული ქსელებისგან, და არ აქვს არც ერთი ტრადიცია.

FLT:0Ded alleging FLT-ში, ლტოლვილები და უსახელო პირები ამ სითხის ბნელი მხარეა. ისინი, ვინც არ არიან კიბერბიონები ან სანდო პროტექციონისტური ორგანოები, გამორიცხულია ჰიპერთან დაკავშირებული სამყაროდან. ინდივიდილური თერთმეტი-სკვლია და ლტოლვილთა კრიზისი დღეს წარმოადგენს ფილოსოფიურ საკითხებს, რომლებიც სრულ სოციალურ დისკურსს:

მოჩვენებითი დაბნევის სერია, რომელიც ადამიანის ცნობიერებას მასობრივი მედიის ეპოქაში კულტურული რეპროდუქციისთვის ძლიერ ალიგიას უზიარებს, როდესაც მოჩვენებები შეიძლება გაორმაგდეს და მრავალ ჭურვებში ჩაიდოს, ინდივიდის უნიკალურობა საფრთხეშია, რადგან გლობალიზაციას შეუძლია ჰომოგენერაცია მოახდინოს კულტურული განსხვავების, მიუხედავად იმისა, რომ გენეტიკური მრავალფეროვნება, რომელიც მე მუდმივად ვარდება თუ არა.

ეთიკური ჰორიზონტი: უფლებები, პასუხისმგებლობა და პოსტჰუმანი.

თუ AI მიაღწევს თვითშეგნებას, აქვს უფლებები? პოპეს მაოსტის პოლიტიკური თავშესაფრის მოთხოვნა თავდაპირველად აბსურდულად ითვლება, თუმცა მე-9 სექციასთან დაკავშირებული საკითხის შემდგომი განხილვა ასახავს რეალურ სამყაროს გამოხატულებას, ვიდრე ხელოვნურ დაზვერვასა და პიროვნებას, სერია სთავაზობს ჩარჩოს ხელოვნურ პროფილს.

მეოცე საუკუნის განმავლობაში, როდესაც საქმე ეხება საკუთარ თავს, ის არის, რომ დარღვევა მსგავსია თავდასხმის ან უბრალო საკუთრების დაკარგვის? ფილმის ცნობილი სიცხის გენის სიბნელეში ჩაცმა, რომელიც ჩვენი ტანკის უკანა მხარეს უხეშად იურიდიული გამოფენის გამოთხრის დროს ყველაზე მეტად ამჟღავნებს თავის თავს.

გარდა ამისა, სერია ეწინააღმდეგება ბუნებრივი ადამიანობის იდეას. თუ ევოლუცია აღარ არის ბიოლოგიური, არამედ ტექნოლოგიური, მაშინ კიბერბორგი არ არის ადამიანის ბედის გადახვევა, არამედ მისი გაგრძელება. ტრანსჰუმანისტი ფილოსოფოსი ნიკ ბოსტომი შეიძლება იპოვოს მოკავშირე კუზანგის საბოლოო ტრანსფორმაციაში. თუმცა სერია რჩება მკაფიო, როგორც შემთხვევითი აღმართვადი, როგორც შემთხვევითი მანქანი, რომელიც ინდივიდუალური აღმართვაა, მაგრამ ძლიერი ეთიკური ტანტური მიდრეკილების გარეშე, ის შეიძლება ძალიან კერული, ადამიანური მომავალიც კი შეიძლება სუნთქავს.

მუდმივი მნიშვნელობა ნეიტრალური იმპლანტების ეპოქაში.

როდესაც 1995 წელს ShellFFL:1F-ის პირველი ფრეიმის ხელოვნური ფრეიგრაფიები გათავისუფლდნენ, ინტერნეტი ჯერ კიდევ ბავშვობაში იყო და საუბარი ტვინის კომპიუტერულ ინტერფეისებზე, რომლებიც თითქმის სამი ათწლეულის შემდეგ, კომპანიები ავითარებენ ნეიტრალურ იმპლანტებს პარალიზისა და ტვინის ტექნიკის კომუნიკაციის შესწავლისთვის.

ფილოსოფიური კითხვები აღარ არის აბსტრაქტული. რა მორალურ წონას ვაძლევთ AI-ს, რომელიც ქმნის ხელოვნებას ან გამოხატავს სიკვდილის შიშს. როგორ დავიცვათ პირადი იდენტობა, როდესაც ჩვენი გონება სულ უფრო მეტად გადადის ღრუბელში? FLT:0-ის ფთაჰოსტოში: 1 არ იძლევა ბინძურ პასუხებს, მაგრამ მისი მუდმივი ყურადღება რჩება, რაც შეეხება ჩვენს სერიოზულ საოცნებურ ცენტრს, მაგრამ მისი მუდმივი ყურადღების ცენტრში, რომელიც არ არის, რომელიც არ უნდა იყოს, რომ ეს საკითხები, მაგრამ როგორც ფიუჩერს წარმოადგენს, არამედ როგორც ინტიმური, როგორც აუცილებელი, როგორც აუცილებელი, ასევე სასწრაფო, როგორც კი არის, ისე სასწრაფო კონტექსური, რომელიც არის, როგორც რეზურსები, როგორც კი არის, ისე სწრაფი, როგორც კონურული, როგორც კონურული, ისე რთული, რომელიც არის, რომელიც არის, რომელიც არის, როგორც კონურული, რომელიც არის, ასევე სასწრაფო, რომელიც წარმოადგენს.

როდესაც მთავარი მთავრი ოსტატი ება პედ-ს მასტერთან და განიხილავს ფართო ქსელურ არსებობას, სურათი იჭერს როგორც ტერორს, ასევე ფიქსირებული თვითგანთავისუფლების გამოძევებას. გლობალიზებულ, ციფრულ სამყაროში, იდენტობა შეიძლება ნაკლებად იყოს სტატიკური ბირთვის შენარჩუნების შესახებ და უფრო მეტად მუდმივი ტრანსფორმაციის პროცესის შესახებ.

FLT:3 Meiji-ის უნივერსიტეტის ინტერდისციპლინარული ფილოსოფიის ცენტრის შემდგომი წაკითხვისთვის, იკვლევს რესურსებს FLT-ის F-FF-ის კვლევითი პირდაპირი FFFF4-ში: