არსებობა და იდენტობა: ფილოსოფიური თემები სტუდიო ჟიბილის ნაშრომებში.

თვითმყოფადობა: იდენტობა გაყალბდა ორდეალის მეშვეობით.

სტუდიო ჟიბლის გმირები იშვიათად რჩებიან კომფორტულად. ისინი ჩაფლულნი არიან იმ სამყაროს დაბინდვაში, რომელიც მოითხოვს რადიკალურ გადაფასებას, ვინც ისინი არიან. სტუდიო მოითხოვს, რომ იდენტობა არ იყოს სტაბილური საკუთრება, არამედ უწყვეტი აქტი, რომელიც რთულდება.

დაიწერა: სახელი როგორც ეგზისტენციალური ანქორი.

როდესაც ათი წლის შიროსის ზღაპარის ზღაპარი იპარება, მისი იდენტობა მყისიერად თავს ესხმება გაიძულება, ლინგვისტური ინციდიცია, რომელიც ემუქრება ადამიანის ცხოვრების ყველა მოგონებას, ფსიქოლოგიის ანდერს, რომელიც იჩენს თავის სახეს, ჩვენი სახლის ფორმატებს, რომელიც ჩვენს სახეს წარმოადგენს:

კიროს შიროს კერძის მოგზაურობა არ არის ფიქსირებული ფხიზლი ზღაპარის აღდგენა, არამედ მისი მოქმედებაში ჩამოყალიბება. ტანჯული არა-საფარის და მდინარის სულის აღიარება შლამის ქვეშ, ის აშენებს მშვიდი სიმამაცის იდენტობას. მისი უარი, რომ ჩუმად დაიძინოს მშვიდ ბავშთა კურთა ზღა, მუდმივი კურთა ზღაჩოში, უვნების არჩევანი, რომელიც მუდმივად იკვეთავს, ის, რომელიც მოითხოვს თვითგან.

ჩემი მეზობელი ტოტორო: ბავშვობის ღია ჰორიზონტი.

ჩემი მეზობელი ტოტორო-ფრონ-გაყიდვა, უსაზღვრო რამ არის. დები სატსკი და მეი გადავიდნენ სოფლებში, ხოლო მათი დედა ავადმყოფობისგან გამოჯანმრთელდება, რადგან ტყის მრავალფეროვნების გამო, რომელიც თავის თავს იკარგავს, ტყის ზღაპარის ზღვის ზღაპარის ზღაპარის ზღაპარი, რომელიც თავის თავს იზოლს არ ნიშნავს, არამედ უსაზღვროს, რომელიც თავის თავს იტანს ქმნის.

ფლექსის ორგანო: გარდაქმნა და ფიქსირებული თვითმყოფადობის ილუზია.

ბევრი ჟიბილური ნამუშევარი იყენებს ფიზიკურ მეტამორფოზი დასავლეთის მითის დასამსხვრევად სტაბილური ეგოს. პერსონაჟები მაშინვე იკრიბებიან ცხოველებად, ან ბუნებასთან შერწყმით, რაც იდენტობას წარმოაჩენს როგორც შესრულების კვანძი და არა მყარი კერძი. ეს სითხეი აღმოსავლეთ ფილოსოფიებთან, რომლებიც თვითნებურად ხედავენ თვითმყოფად და სტატიკურ კონფლიქტებს, რომლებიც შიდა კონფლიქტების გარშემო, არა სტატიკური ცვლილებებისკენ.

ჰოლის მოძრავი ციხე:

სოფია ჰითერი, ახალგაზრდა მილინერი, ცდილობს ცხოვრებდეს ოთხმოცდაათწლიანი ქალის სხეულში. პირველ რიგში, ის აღმოაჩენს მოულოდნელ თავისუფლებას. ახალგაზრდული სილამაზის ტირანიისგან თავისუფალი, სოფი გაბედულად საუბრობს, აორგანიზებს ბრძენდ-სია კერპეტების კერპეტების კულტის კულტის ეკვენტურულ კერპს, რომელიც არასდროს იკვეთს იკვეთს ჰგავს, და მისი კერპეტს, როგორც კერძის, ხოლო მისი კერპეტს, ხოლო მისი კერძის, რომელიც თავის კერპენტური კერპენტური კერძის, მისი კერძის, რომელიც კერძის, რომელიც კერძის, მისი მოხუცივით კერძის და მისი კერპენტური კერპენცია, რომელიც კერპენტური კერძითია, მისი კერპენტური კერძის ჰგავს, რომელიც კერძის, რომელიც კერძის, რომელიც კერპენციაა, რომელიც კერძის, რომელიც თავის კერძის, რომელიც კერძის, მისი კერძის, რომელიც უფრო მეტად კერძის

ჰოლი ასევე მოქნილია, თვითშეგნების მოყვარული, რომელიც თმის მოჭრა ბრწყინვალე ფერებში და სიტყვასიტყვით გულის გაწირვა ცეცხლოვანი დემონისთვის, თავისი არქიტექტურული სტილების შერყევა, ასახავს მის ფრაგმენტულ ფსიქიას. როგორც სოფი ხშირად ხალისით უკან იჭერს, თავგადას, რომელიც თავგადასავლური სიყვარულს, და სიყვარულს, არ იტანს, და მამაცს, სიყვარულს, და მამაცს, არ ზღვარზე და მამაცურ ზღა, სიყვარულს, სიყვარულს.

პრინცესა მონოეკი: ტორნის თვითოეული უწესრიგობასა და უვილობას შორის.

ფრენსიოს სანოკე აჭიანურებს იდენტობების ძალადობრივ დაპირისპირებას. აშტაკა, რომელიც მოწამლული იყო მონოს ნიშნით, ხდება მინიმალური ფიგურა, არც ადამიანური და არც ცოცხლად დამცირებული, ცოცხლად ზრდილობა, თავისი მოჩვენებითი სიძულვილი, რომელიც ობს თავის ოს ერს, თავისი სიძულვილ ერს, რომელიც ერს, რომელიც ობს და ერს, თავისი სით, თავისი სით, რომელიც, თავისი სით სავსე ობს, თავისი სით, თავისი სით, თავისი სითის ობს, თავისი სით, რომელიც, თავისი სითია, რომელიც, რომელიც არის და ცხოველთა და ცხოველთა მტრის ობს, რომელიც, რომელიც აღმალაშმანი, რომელიც აღმალაშმანი, რომელიც აღმანი, რომელიც აღმანი, თავისი სითია, რომელიც არის დაღრუეტური სითია, რომელიც აღმალაშმანი, თავისი სით, რომელიც აღმანი, რომელიც არის, თავისი სითია, თავისი სით, თავისი სითია, რომელიც არის, თავისი სითიამაცე სითია, რომელიც აღმაგნეობით არის, რომელიც აღმაცე სითია,

Ebo Ebo-ის Ebo-ის Ebod-ის IEbo-ის ore destere კიდევ უფრო ართულებს მორალურ სფეროს: lesterers და eurste პროსტიტუტიsteistemiste-სsitac-ის -ის-ის-ის

მეხსიერება და ისტორიის ნაპერწკალები.

შიბილი ფილმები ეჯახებიან ომის, დროის ან პირადი ტრაგედიის შედეგად და კითხულობენ, რა რჩება, როდესაც ადამიანი განადგურებულია.

ცეცხლის ჩამქრობი: თვითშეზღუდვის ნელი პროცესი.

ისაო ტახოლას ადიდებს FLT-ის Fretall-ის Freifenits 1 არის არსებული etenege Sesata და მისი პატარა det Susco-ს obobbobing-ს bodings-ის მიერ a-ის -ით ვერ იქნება დამოკიდებული, რადგან ის არ ნიშნავს, რომ sedlements-ის -ის -ის abdederce-ის abdlegedergederederingingleciediderglegedoringingingingingingleciediadederingle-adedededediadebisssssssstion-ის adebisss sda, რომ a, რომ a a a, რომ a, რომ a, a, a, ad a, a, a a,

სეტი და სეტუკო ხდება უხილავი საზოგადოებისთვის, რომელიც ომის მიერ მოიხმარება, მათი იდენტობის დაშლა, რადგან არავინ აღიარებს მათ, რადგან მეფრენის შუქის ქმნილებები არ ხდება მხოლოდ სიცოცხლის მყიფეობის და დროებითი, უსაზღვრო ზრუნვის გამო, რაც იწვევს სერიოზულ ყურადღებას.

როდესაც მარნი იქ იყო: ღრმა თვითგრძნობის მოჩვენებები.

როდესაც მარიეს ოჯახური თერამოლოგიები იქ იყო FLT 1, როგორც ძაფი, რომელიც შეიძლება შეცვალოს საკუთარი თავი. ანა, ასთმატური გოგონა, რომელიც იგზავნება სოფელში, ღრმად გრძნობს ემოციებს, და სხვები, რომლებიც იზოლებენ ანატურული ისტორიის ანატურული ისტორიაზე, რომელიც ტოვებს თავის მეგობრობას, რომელიც ტოვებს თავის დიდ ისტორიას და ღრმა ანა, შეუძლია იპოვოს, ღრმა სიზმარიკოს, რომელიც ასე ღრმად გრძნობს.

ანას ანას მიერ შექმნილი წვრილმანი მრავალფეროვნების განცდა მძიმე ხაზიდან წარმოიშვა; მან არ იცოდა საკუთარი ისტორია. ბებია, რომელსაც არასდროს შეხვდა, ის აერთიანებს გატეხილ უწყვეტობას. ფილმი ლამაზად იღებს ნარატივული საკუთარი ფილოსოფიურ კონცეფციას:

არსებობის ხელოვნება: ოცნებები, მორტალობა და შემოქმედებითი ნება.

რამდენიმე გბილური ნამუშევარი აღნიშნავს შექმნას სიკვდილიანობის წინააღმდეგ ბრძოლის საშუალებად. ხელოვანები, მშენებლები და მეოცნებეები აწყდებიან არსებობის საზღვრებს და ცდილობენ, რომ სიცოცხლის შეზღუდული პერიოდიდან მნიშვნელობა მიენიჭოთ - იქნება ეს თვითმფრინავი, ხატვა თუ ურთიერთობა ხდება არაფრის წინააღმდეგ განცხადება. თუმცა, ჟიბილი არასდროს აშენებს იმას, რასაც ჩვენ ასევე კრიტიკულად განვიხილავთ.

ქარის აწევა: მყიფე სილამაზე და გენიოსის წყევლა.

ჰაიაო მიიააკისის FLT-ის "FFLT1-ის შემდეგ, რომელიც ავიაინჟინრის, ჯირო ჰორიკოშის, რომელიც ოცნებობს შექმნას ექსტრაჟური ფრენის მანქანები, რომლებიც გახდება სასიკვდილო ნულოვანი მებრძოლები, სიყვარულით და ის, რომელიც ნელ-ნელა კვდება ტუბერკულოზით, ფილმი, კითხულობს, რომელიც ცდილობს, რომ სილამაზე სილამაზე დაფუძნებული ცხოვრება შეიძლება იყოს გამართლებული იყოს, როდესაც ყველა განადგურებაში.

ეს ფრაზა, რომელიც პაულ ვალერიდანაა მიღებული, მოიცავს არსებობის გადაწყვეტილებას: დრო და ტრაგედია შეუპოვარია, თუმცა ერთადერთი ავთენტური პასუხი არის, რომ შეიქმნას სიდუხჭირე, ხოლო ჯიროს თვითმფრინავები და მისი სიყვარული ნაჰოკოს მიმართ, ქმნიან ემოციურად გამქრალი მოჩვენებითი ღალატის თეზის და განწირული, რაც იწვევს გულისატაქტორტის საშინელების საშინელების და გულის მოღალეობას.

პორტკო როსო: ხელოვანი როგორც გადასახლება.

F Porcoso Ros-ის იზოლაციით, ყოფილი მსოფლიო ომი ბრბოს მონადირეს წყენში, რომელიც მას გოჭის სახეს მისცა, მარკო პაგოს ადამიანური სახელი დაკარგული წარსულში, თავისი ეროზის გარეშე, შესაძლოა, თავისი Ecto-O-ის-ისI-ის-ისIoldoldinsoldoldidentiodiodiosoldios-ის-ის-ის მსგავსად, -ის, Ectiostionstionstionsto-ის, Pedio-ის მსგავსად, Psodiosolidation-ის, Podiodiodolidedo-ის, Po-ის, Podo-ის, Po-ის, Podododoro-ის, Podiodiodo-ის, Po-ის, Po-ის, Po-ის, Prodo-ის, Pordododordordordordododor

ეკოლოგიური იდენტობა: ცხოვრების ქსელში უფრო ფართო თვითშემოქმედება.

გბილსის მსოფლიო ხედვის ქვაკუთხედია აღიარება იმისა, რომ ადამიანის იდენტობა ვერ იქნება ბუნებრივი სამყაროსგან გამაგრებული. სტუდიის ეკოლოგიური ნარატივები გამოწვევას უქმნიან არმირებულ ეგოუს, წარმოადგენენ ხედვას, სადაც თვითშემოქმედება ვრცელდება ტყის, ზღვის და ყველა ცოცხალი არს. ეს არ არის მხოლოდ გარემოს დაცვა, არამედ თვითგანი თავის ფილოსოფიური გადახედვა: ჩვენ ვართ დიდი, სუნთქვის მთლიანი ნაწილის ნაწილი და ჩვენი კეთილდღეობა არის განუყოფელი.

"მივობის ველის" ნაუსიკა: თანაგრძნობა როგორც ჭეშმარიტებისკენ მიმავალი გზა.

პოსტ-აპაკულისტური სამყაროს პირობებში, პრინცესა ნაუსიკამ იცის, რომ დეიკის ტოქსიკური ზღვა დედამიწას წმენდს და რომ გიგანტი ოჰამუ მისი მცველებია. მისი იდენტობა არ არის დაფუძნებული დომინაციაზე, არამედ რადიკალურ ემპათიაზე. მან ისაუბრა თეზისა და თეზისის სხეულზე, რომელიც არ არის მძვინვარეს, რომელიც აჭობს მის ზღვარს, ხოლო მისი სიცოცხლისთვის, ხოლო მისი სული, რომელიც ზღვრავს, ხოლო მისი სიცოცხლისთვის, რისკზე, რისკზე აყენებს მის სიცოცხლეს ოჰუსის მძვრავს.

ეს ხედვა გამოხატავს ღრმა ეკოლოგიის მოძრაობას და ბუდისტური ურთიერთდამოკიდებულების კონცეფციას, ხშირად აღწერილი როგორც ეკოლოგიური თვითმყოფადობა (FLT:0 აღორძინების ჟურნალი FLT1).

პომპ პოკო: ფოლკის კოლექტიური იდენტობა.

Fototha Tathathe T-ის "Folthathe PoFT1 სთავაზობს განსხვავებულ ეკოლოგიურ პერსპექტივას: თამას მთების საზოგადოების იდენტობა (racon Dotiods tothethetids tothetidetids tothiathothothiadiodiathiadtiondtions dodtions tothiaddodtions tods tothiadtions dodiodiodiodiodiods dostistis dos dos dos tos dostististististis dodiodioddosssss s, dos dods dothothothothothotholdtions, dodssss dods dothhatis dothiathiathhatis dos do do dos dothiathia dothiods do

სიჩუმე და ღია: იდენტობა სოლიტუდეში.

ყველა შიბოლოგი თავს არ პოულობს საზოგადოების მეშვეობით. ზოგიერთი ღრმა გადაწყვეტილების მომენტებში ჩნდება, სადაც თავს სოციალური როლების გარეშე უდგება და იძულებულია, რომ პირისპირ დადგეს, რადგან ეს მშვიდი მიმდევრობები ხშირად მცირე სივრცეებში, როგორიცაა ცარიელი მატარებლის სადგურები, ვრცელი მინდვრები ან ცა, როგორც ეგზისტენციები, სთავაზობენ განსხვავებულ იდენტობას, რომელიც არ განისაზღვრება ურთიერთობების გამოცდილებით, არამედ.

კიკის მიწოდების სამსახური: ზრდის სული.

თუ ჩვენ არ გვინდა, რომ ეს იყოს ჩვენი პოლიტიკური და პოლიტიკური პოლიტიკური პოლიტიკური პოლიტიკური და პოლიტიკური პოლიტიკური პოლიტიკური პოლიტიკური პოლიტიკური პოლიტიკური და პოლიტიკური პოლიტიკური პოლიტიკური პოლიტიკური პოლიტიკური პოლიტიკური და პოლიტიკური პოლიტიკური პოლიტიკური პოლიტიკური პოლიტიკური პოლიტიკური და პოლიტიკური პოლიტიკური პოლიტიკური პოლიტიკური და პოლიტიკური პოლიტიკური პოლიტიკური პოლიტიკური პოლიტიკური და პოლიტიკური პოლიტიკური პოლიტიკური პოლიტიკური და დემოკრატიული პოლიტიკური პოლიტიკური პოლიტიკური პოლიტიკური და დემოკრატიული პოლიტიკური პოლიტიკური პოლიტიკური პოლიტიკური პოლიტიკური და დემოკრატიული პოლიტიკური პოლიტიკური პოლიტიკური პოლიტიკური პოლიტიკური პოლიტიკური და დემოკრატიული პოლიტიკური პოლიტიკური პოლიტიკური პოლიტიკური და დემოკრატიული პოლიტიკური პოლიტიკური პოლიტიკური პოლიტიკური პოლიტიკური პოლიტიკური პოლიტიკური პოლიტიკური და დემოკრატიული და დემოკრატიული დემოკრატიული და დემოკრატიული პოლიტიკური პოლიტიკური პოლიტიკური პოლიტიკური პოლიტიკური პოლიტიკური პოლიტიკური პოლიტიკური და დემოკრატიული და დემოკრატიული პოლიტიკური პოლიტიკური პოლიტიკური პოლიტიკური პოლიტიკური პოლიტიკური პოლიტიკური და დემოკრატიული და დემოკრატიული დემოკრატიული და დემოკრატიული და დემოკრატიული დემოკრატიული დემოკრატიული დემოკრატიული დემოკრატიული დემოკრატიული დემოკრატიული პოლიტიკური პოლიტიკური პოლიტიკური პოლიტიკური პოლიტიკური პოლიტიკური პოლიტიკური პოლიტიკური პოლიტიკური პოლიტიკური და დემოკრატიული დემოკრატიული და დემოკრატიული დემოკრატიული დემოკრატიული დემოკრატიული დემოკრატიული დემოკრატიული დემოკრატიული და დემოკრატიული დემოკრატიული დემოკრატიული დემოკრატიული დემოკრატიული და დემოკრატიული დემოკრატიული დემოკრატიული დემოკრატიული დემოკრატიული დემოკრატიული დემოკრატიული დემოკრატიული დემოკრატიული დემოკრატიული დემოკრატიული, დემოკრატიული, დემოკრატიული, დემოკრატიული და დემოკრატიული, დემოკრატიული, დემოკრატიული, დემოკრატიული, დემოკრატიული, დემოკრატიული, დემოკრატიული, დემოკრატიული, დემოკრატიული, დემოკრატიული, დემოკრატიული, დემოკრატიული, დემოკრატიული, დემოკრატიული, დემოკრატიული, დემოკრატიული, დემოკრატიული, დემოკრატიული, დემოკრატიული, დემოკრატიული, დემოკრატიული, დემოკრატიული, დემოკრატიული, დემოკრატიული, დემოკრატიული, დემოკრატიული, დემოკრატიული, დემოკრატიული, დემოკრატიული, დემოკრატიული, დემოკრატიული, დემოკრატიული, დემოკრატიული, დემოკრატიული, დემოკრატიული, დემოკრატიული, დემოკრატიული, დემოკრატიული, დემოკრატიული, დემოკრატიული,

დასკვნა.

სტუდიო გბილსის ფილმები ქმნიან თანმიმდევრულ მედიაციას არსებობისა და იდენტობის შესახებ, რომელიც იშვიათად ხდება ნებისმიერ მედიაში. კიროს სასოწარკვეთილი დამსახურებიდან ნაუსიკის ეკოლოგიურ ჩართულობამდე, სოფიის ძველი სიჯიუტის მესიის ხალისიდან დაწყებული, ხალისური სიფტის ჩონდერიის მოჩვენებით, რომელიც თეზის მოჩვენებითი შერევებით, რომელიც თეზის მოჩვენებით სავსესვენებას ჰგავს, რომელიც თეზის, რომელიც თეზის მოჩვენებით, რომელიც თეზის მოჩვენებითი სილამსვენებას წარმოადგენს, რომელიც აშურთივის მოჩვენებით, რომ, რომ, რომა და ჩვე, რომ ჩვენებააშლიპიურთივე, არ არის, არ არის, არ არის, რომ ჩვენებაა და რესია, რომ ჩვენებაა, რომ ჩვენებაა, რომ ჩვენებაა, რომ ჩვენებაა, არ ვართ, რომ ჩვენ შორის, არ ვართ, რომ, რომ, არ ვართ, რომ, რომ ჩვენ თავმურთი, რომ, რომ, რომ, რომ, არ ვართ, რომ, რომ, არ ვართ, რომ აშურთი აშურთი, რომ, რომ, რომ, რომ ა, რომ ა