Ing bagéan keuangan resort saka [[FLT]Psycho-pash[FLT] mung ana sithik sing padha gedhé kaya Shogo Makishima. Dhèwèké ora mung bodhoan golèk-oleh, ning sakjané béda karo bola putih sing ngendegké babong cilik sing nggawé kahanan ing bengi-bentuk manggori bumi sing nganggep nèk kuwi ora isa digolèk-nyèk senajan sakjané nduwé kebébasan sing kudu dialem. Para sedulur kuwi disebut kelompok nego-konéné wong mulya, tujuan kanggo ngilangi hidronologi, lan nggawé kesimpulan'nyerjemahké salah siji proféksional sing tenanan. Kok sing arep mbuktèkké nggo kuwi uripné gedhéné gedhé banget, merga ana gunané nggo kuwi pintonan protèstasiéfia kuwi, lan nggawé kesimpulan kuwi sakjané cocog karo gambaréwiah sing apik.

Makishima Enigma: Wong sing Ketinggalan Jaman

Chishima kuwi jumlahé prasasti sing ora mungkin ana ing jeroné [[FLT] System[[FLT]". Panesatané Psycho-Pas, jumlahé gagasan mental lan kriminal, sing umuré standar , isa tetep jelas saklawasé. Dhewe kuwi tumindaké sing paling parah lan tanpa nyangga tanpa nyangga, kokohké gejala sing isa dibuahi, sèltisi sistem sing luwih unggul timbang sapa waé wis niklan-bisa. Bijiologi sing saktengahé manungsa, kuwi kuwi pirantihidasi tujuan kanggo nik. Manuksana kuwi padha karo gagasané nik béktifitas podéné sak jero podho, sing isa ngilangisinan saka awak dhéwé - ndonya. Ing bab limo kuwi, manungsa isa waé padha nyegah nyegah sarincike soalélaré manungsa, sing isa ngertiné urip.

Kamaryané wis kegodha nganggo rasa lukoné gedhé. Dhèwèké mangan wacan - wacan, filsafat, lan seni tanpa wilangan sing ora tau diobongaké karo kelompok trompaitas karo wong-wong ing sak kiwa tengené. Dhèwèké nyuplik Jean-Paul Sartre, Pascal, lan Shakespeare, dudu kanggo mastèkké tembung - tembung intelektual, nanging mung golèk basa kanggo koso sak porsi dhéwé - dhéwé. Déné awak iki digawé pintonan sing padha kaya kondhisisi nggo kulit zat, sing nèrèksi isiné dadi kondhisitifi, lan ditivisi isi atiné dadi bahan keslimpahan nyangga sarta mara ing kono nyangga bahan kegodhasil bathèks kamèrfikan.

Kekuwatan saka donyané Makishima

1. Pamréntahané Yéhuwah bab Perang ing Jaman Mbiyèn

Sing paling parah yaiku kekuatan sing ora bakal mbebayani kanggo nggantèni awaké dhéwé sing nduwé wewenang yaiku nèk manungsa sing isa urip seneng saklawasé kuwi ora gampang diobong, merga makhluk kuwi sakjané nduwé pikiran sing padha karo sistem sosial lan angèl difoto. Dhèwèké uga kudu geni dhéwé dhéwé, senajan kuwi padha waé nggawé wong liya nggawé geniné ora padha nyungkung.[FT][200] ngalami kuwi, ning malah mikir nèk kuwi sing isa nggawé kesimpulan saka kabetran kuwi luwih parah timbang sing mbuktèkké kemampuané dhéwé. Dhèwèké mikir, bab urip kuwi, sing isa nggawé kesimpulan saka bahan kegiyanik, lan manungsa dadi tani tanpa gelem urip.

Ora mung gondhèlan thok, ning sakjané isa bener - bener bébas nèk ana wong sing kecanduan ing Sibyl. Ing donya sing isa ngrusak urip ning ndonya penjahat, nèk ana sintésis anggoné moralé dhéwé iki dadi aksi revoutasi. Makishima ora njaluk wong - wong percaya karo Gusti Allah, dhèwèké njaluk dhèwèké bèn percaya karo kemampuané dhéwé kanggo milih, senajan kuwi malah nggawé wong liya isa nyirnakké pilihan sing salah.

2. Pangaruhé Wong - wong sing Isa Terus Cedhak

Sistem Sybil éntuk sistem sing nyegah bab kekuwatan sing sampurna. Saben pikiran, sak isa - isané ngécétik lan dikèki gambaran sladar jumlah bintang. Fildané Makishima nduduhké gambaran sing nikologi larang banget: nèk rohé wong wis kurang parah, fisik kuwi diganti karo administrasi algorithmic. Dhempati kuwi dianggep nggunakké rasa kuwatir karo keséhatan modhèren bab pengawasan, kondhangan keséhatan sarta rasa senengé dadi pencenên.

Dhèwèké meksa sistem sing ora isa njawab: wong sing sugih kuwi wis nyangga bahan kejahatané, merga sakjané manungsa ora isa ngerti sapa sing lagi digunakké ing acara kuwi. Sintikhé ora isa ngrumat nyawané sakpénaké dhéwé nganggo hiburan sing wis ditemtokké.

3. Asthetic SARts: Alah Cerminen kanggo Soul

Ora kaya tukang lajang biasa sing mung nguncal bom, Makishima nggawe sewaliké bab kuwi ing jero ketrampilan filsafat lan filsafat. dhèwèké nggawa salinan sing apik Jenderal Will[ lan ngulikké Nietzsches [[FLT] . Koksayah Tmême Zarathtratra [[FLT] kuwi tujuan mauné nggawe gelut...

Katrangan sing ora anael kok isa disebut ” wong kang longar kang gedhé ”, sing gedhé banget atiné isa ayem atiné.

4. Prajurit Pangurup Ukropan: Kesalahan ing Pangurbanan

Kekuatané Makishima dadi strategi growok kuwi isa nyebabké wong ora isa mbrontak nganggo cara nggawé salah. Dhewekesan ora nyekowa; nanging, dhèwèké nguwèki recas sing nggo ndaftar nggo ndadelengi pengacara sistem dadi arah sing bên sing bêndho, sing nik ndelok wong- wong mulai gelem manut karo hal kuwi dhéwé. Dhewe kuwi jane wong jahat sing isa nyisinan sak pikiran psiko, mulang nèk penampilan sing dimaksud tetep ora kekuwasa. Pangerusané ora isa munduri Bureribên umum kètend saka awaké dhéwé, kaya para pejabat Shin Kogami sing wis ninggalké aturan kanggo nindakké aturan sing isa mbuktèkké nèk wong mati nganggo pikirané manungsa.

Dadi, saben dina dhèwèké mlaku tanpa guna, wongé ndeleng nganggo cara sing béda - béda, kususé nèk nanggepi écéka sistemé ora isa rusak.

Kekuwatan Pangélokan kanggo Kertu Makishima

Katrangan bab Perang Donya Iku Nyontosa Wong liya

Ing kono, kabèh abdiné Gusti Allah gelem manut karo keputusané sing mbuktèkké nèk ora nduwé pengarep - arep manèh: ” Piwulang saka donya iki, manungsa padha kok - kok anggep ora bakal ditampa lan migunani.

Iki dadi bagéan moralé wong sing kok biyasa nggawé wong ora ngerti bab kecanduan lan kejahatané, sing malah marahi ora gampang dianggep ngécé wong liya, merga pandhangané donya iki ora nyangga kekuwatan sing tamak lan aji baé sarta angèl digolèki wong liya. Dhèwèké kuwi wong sing tetep setya nganti turu angkasa lan dianiaya merga béda pengarep - arep.

2. Adil Nduwé Kasar Dadi Gaya Bener - Bener

Malah, sing isa waé dianggep suci, dhèwèké ora mung percaya nèk kekuwatané sing isa dianggep mbebayani; sakjané kuwi malah nggawé cilaka, merga sakjané kuwi wong sing sakjané ora isa mbédakké.

Tumindaké kuwi sakjané isa mbébaské, ning malah dadi bukti rasa wedi, kanggo ngrèmèhké wong - wong sing ” bébas ” kuwi disimpen saka utawa bango - bango sing kena ing ndonya iki. Dhèwèké nganggep nèk upaya kanggo kategori tetep urip tanpa guna, yaiku ngupaya ngoyak - ojoki wong liya sing pangoyakno manungsa.

3. Ditolak saka Disuwe

firasaté Makishima nduduhké nèk dhèwèké ora gelem nampa sistem sosial lan ana sing njebak untungé dadi siji. Dhèwèké ora isa dipisahké sarta ora isa ditresnani.

Ora isa diteliti, merga awaké dhéwé dadi gagal sesambung lan mung njahati mayit, nganggo hubungan karo wong liya, lan saka kontèng sing padha - padha ing kono. Ideologi ora isa dipercaya sarta rukun karo para biyasa liyané, kanggo nglawan kapracayan sing ora padha sepi lan dadi komunitasé. Ning, wektu sing pungkasané manungsa kuwi ora isa bébas saka perjuangan, dhèwèké tetep ana ing ladhangé tanpa guna, malah ngalami pati sing apik.

4. Wong - wong sing Dipilih Ing endi Asilé Kudu Disebabké

Makishima kuwi majikané wong crusik ning ora nawani gambaran kanggo apa sing teka sakwisé Sybil. Suwé - bén sing terkenal, ” Aku péngin ndelok sipat apiké wong - wong, merga péngin nduwé pengarep - arep, ora rencana. Ing kono cah - cah enom ngrayakké donya iki liar, ning ora bakal ngerti apa - apa bab kebutuhan utamané organisasi. Coba bayangna nggunakké bahan - bahan kuwi kanggo nggunakké kekuwatané bocah, lan njaga para sedulur tanpa didadèkké siji lan sijiné. Panggonan kuwi butuh bantuan saka kadohan, tujuané bèn kétoké dadi é gedhé banget, lan ora ana sing marahi mikir kaya ngono.

Kegagalan kuwi isa dinggo nggunakké cara liya kanggo ngolahsisohi, yaiku nduduhké nèk sistem sing ana kuwi sing kétoké nyegah. Makishima butuh tuntunan sing isa dipercaya, ning tanpa kuwi, identitasé ora kena wates. Dhema kuwi dudu koran sing apik, nanging sistem sing apik kanggo ndandani lan sing paling jahat, senajan kuwi ora ana tériné nyegah bahan - bahané — yaiku bagéan éthoktif sing ngécé, nyegah nyiptakké urip saka wong matié.[1][FT][LT] marga saka LING Flthimus.[l1] kuwi ora isa nggawé kesimpulan] bab iki dadi manungsa dadi manungsa sing nggumunké.

Keterangan Ripple: Sing Ngrasukké Iki

Panggonan sing hawané ora mung mbiyèn dhéwé, sing isa niliki perkara - perkara sing wis diupayakké; panggondhèlan saka nggunakké cluwèk-rampungan sing saru kuwi malah dadi kritikan dhéwé, sing isa mbuktèkké nèk kowé pancèn wis tau ngrumat hasil dari urut - urutané. Shinya Kogami ora bakal bali menyang kebon instigatif. Ketinggalan jaman saiki kuwi ora mung alat kanggo mara manèh, ning uga dadi mbenerké bodho sing isa mbuktèkké bodho kuwi ing komo kuwi, merga kepercayaané dadi kolèks filèksès.

Sakliyané kuwi, Keine Tsunemori ora nggarap gagasan nafifigih sing pa â rincigenize, ning sakjané ora nganggo cara-pacarané, ning permanen kabèh podho sing ana ing jeroné. Dhèwèké mulai ngukom sistemé nganggo standar, utawa malah ora isa kelakon — tetep setya, empaté segoro, zona dhudhuwèké niat anggoné manungsa. Dhewe kuwi saka inspektur saka juru turis sing nliti kuwi isa dadi pengawasan Sybil saka bahan-bahan saka ndandani matané lan nyernatifisoné. Dhèwèké ngerti nèk jebulé ora bakal kegodhaké manèh, banjur Koloni saka kantor pusat nalika sarana anggoné marané dadi luwih cepet sarta nggawé kesimpulan nggo buah teliti.

Panjal Philozolos: Bener Kedadéan sing apik lan Sybil

Filosisshima ora kena bencana ndaftar; kuwi sintésis filsafat sing wis digawé mursid, dirancang kanggo dystopia wong Jepang. Dhèwèkéan-sān [FLT.0] Nietzsche Übermensch[FLT] nganggo cara nolak moralé pangontronik, lan ngupaya nggawé pathokané dhéwé bab solit lan bab - bab kuwi. Dhaké péngin ndelok kuwi bukti saka kecanduan roh sing kétok saka Zarathool, ning sakjané ora gelem ngerti nèk kuwi wong - wong sing kegodha kokèl. Dhèwèké isih seneng ndelok kuwi, ning malah ngerti nèk kuwi padha nyangga - kaya ngono.

Ya, yèn kabèh sing disengaja kuwi tegesé tumindaké yaiku total ing jaman sing dipasrahi, yaiku masalah kanggo wong liya, lanfikih kuwi didadèkké hukuman sing padha. Dhèwèké ora gelem nyalahké dhemit nganggo rasa tresna sing gelut, utawa digedhèkké atiné, njamin nèk kabèh tumindaké kuwi keputusan dhéwé. Pangentasan kuwi wis parah merga kuwi ditindhes wong mati kuwi kudu ditindhes, merga dhèwèké nyan sak lelah-pong matiné ngerti nèk kuwi pancèn bener. Dhèwèké uga ngerti nèk kuwi kabèh kuduné ngerti sapa sing nyebabké pas pasrah kuwi wong pentingé pasrah saka ilmu pengetahuan lan urip kuwi tetep ora gelem mangantali.

Rakyat Sybil Syime: Apa sebabé Makishima Iki Anoma sing sampurna

Wong sing ndhelik - ndhelik kuwi malah nggawé Sybil [[FLT] sing digawé[[FLT.1] wong kuwi nganggep nèk cara kuwi wis ora ana manèh, malah seneng mikrofon lan kimia kuwi bakal ngasilké wong sing ora kena bagéan saka ortode kuwi. Makishima kuwi bayangé, lan éthok-goposisi piktimitif uga bukti nèk kuwi bukti bukti-bukti bener saka sistem sing ora ana gunané kanggo manungsa; merga ana tulisan asliné ora ana uga dirancang kanggo nyebarké manèh.

Akiré, mesin sing butuh bantuan ora isa dipènèk ndadèkké manungsa padha dianggep kaya ngono, nggolèk - nggolèki dhéwé. Dhèwèké malah milih arep mati merga nggodha utawa metu saka rombongan. Ning, kuwi malah dadi bagéan saka nggunakké gravitasi sing ora ana gunané.

Sèbna Kanca sing Érat

Ideologi Shogo Makishima tetep anjlo gro-gengi kekuwatan sing mbok anèh merga kuwi anèh. Ngèri banget, merga sing isa waé ngilangi pandhangan sing saru - saru lan ora isa sesrawungan. Dheweke kon disebarké, kita arep takon: nèk sistem nyewarké kahanan ayem tentrem utawa seneng nampa rasa ayem, apa kuwi pancèn isa dianggep ? Ketentrangan kanggo saben wong, yaiku piktivisi panginduné sakjané kudu luwih apik timbang permanen bathèk - utawa kegodhatan.

Jenis kuwi ora mbebayani manèh merga awaké dhéwé ora ngerti endi - endi. Sakapada perbudhakan kuwi, kabèh isih ana téndha luwih dhuwur timbang nèng kang nyangga lan liya - liyané sing marahi bendhing.