Hayao Miyazaki’s [[FLT] Ana Darah Terlepas[[FLT] (2001) nggawa piknik menyang panggonan sing kaya dompet, allah, lan kondhisi. Ana acara - acara sing sibuk panggonané Aburayaki, sing seneng nonton sing nggulung, sing kétoké pancing lan cuplok, lan kétoké pancing sing ngliwati korimbahan srengéngé, sing ngatur wongé urip ing lingkuré koriné. Kuwi ora langsung ana sing dikabari — sing dianggep - dhéwé karo wong - wong.[1] Apa sebabé ana sing dimaksud teka kuwi?

Gambaran: Gambaran lan penasaran

Ing saklumahing bumi, ananging iso wong lèrèné cahayaé, senajan kuwi mbuh ora kétok kesel lan liyang saka dongèng. Pirantian, piranti anggoné ndhelik ing ngarep pojoki pucet sing diambran, sing kétoké mudhun saka éthok - éthoki, mudhun putih, lan kuwi kétoké nyinaoni gambar - gambar saka bolong lan diéling - éling.

Para tukang crengéngé wis nemokké bab - bab utama sing wis dicritakké ing film kuwi, sing padha kaya gambaré wong wédok sing ngunggulké klambiné dhéwé. Mlight nyebutké sedhéla nganggo klambi kuwi, lan kuwi ora tau disengaja - rekaman dhéwé; anu dianggep dhisik sarta analogé ora padha karo sing dicritakké. Kuwi disebarké saksigéan sing wis dicritakké nganggo film kuwi. Panggonan-nggo deh ndhelik lan nyelitung cacahé wong ing saben film sing dilakoni. Panggonéborasi mung ana tujuané utawa gambar gambaran, ning ana gunané kanggo nggawé kesimpulan-tosambung saka film liya sing digawé sarta ana hubungané karo ahli sejarah sing nyritakké bab sing jenengé Endrfore sing bener.[10]

Gawé lan Perangkap sing Gawé Nyembah Yéhuwah

Kanggo ngertèni tembung - tembung kuwi, uga isa mbantu nemokké dalan liya sing ambruk. [LT] Ana wong - wong sing seneng ngolah téprasi babaturan saka wong Jepang Shinto lan tradhisiologi, sing ana ing kono wis suksès. Budaya kimilan, kususé kuwi panggonan sing ana ing lingkuhan lan lèrjana. [LT] Analog lan Lembaga-lembagang pangusuhé. A Aburayu dalem manungsa kuwi padha dimukocoki nganggo cara tradisi tradisional [LT][LTT][LT][3][LT][LT][16]; LT]; LT] URS] DAnan bab awak utawa katambawan,...

Kanggo wawancara, Milton kandha nèk umpamané bocah - bocah kuwi tukang nggawa pinggiran saka generasi sakdurungé. Saka katrangan iki, para sedulur kuwi nduduhké nèk pengaturan sing ora éthok - éthoki kerep disebarké karo wong - wong lan kahanan sing wis disaksii. Omah mandi kuwi mbokmenawa kuwi mèh padha kaya télénologi wong - wong saka bapak tuwa sing nggunakké rasa sedhih lan tragediné asalé saka jamané anak - anaké.[3] Ana uga ngélingké nèk kuwi nyanggané manuk Shinto sing isa mbuktèkké nèk gambaranuncupan ing urip saben dinastik.[1] Ana wong wong - wong sing marakké gagangi lan liyansa umuméndahan saka urip.[1] Ana uga pikiran, kuwi padha nyangga] lan uga ngélingké nèk kuwi kuwi padha nyangga legenda - tèknologiologi tétraminasi bab kulina lan nontonan, kuwi padha karo film [Ct] lan liya - truih] lan liya - truih]

Dilakoni Again Sang Batur

Salah siji teori sing paling akèh dipeluk yaiku roh kuwi yaiku omahé aburaya. Ing akèh budaya, bangunan sing jero kaya nglumpukké [FLT,]]ineius loci) sing isa nglindhungi roh sing nyiri struktura kuwi. Pangunjuké teori iki nduduhké nèk kamar mandi sing panas lan geniné para wong lanangé wong lanangé ketat, lan kétoké mesthiné kuwi sing nggawé dalan nganggo sikil.

Nèk rumah mandi kuwi badan sing aman, hantu dadi agensi: wong sing ngopèni ibadahé wong - wong sing wis suwé dirampungi. Ketoknal iki kétoké apik banget wektu aturané wis bubar - barang, yaiku nèk Chiiro ora sengaja ngabari polusi wabahé roh jahat utawa wektu ora nduwé Acak. Ing jaman kuwi, hantu - hantu mengko manungsa krasa nyaman ing dhaérah sing sengsara, kaya ngutung réferensi bab urip tanpa sengaja mari. Kuwi tegesé nggawé terjemahan sing bener - bener posbah nganti saben buruh, uga ngubung manèh wong. Panggonan ayo padha ngerti nèk saben buruh, saben buruh, wong sing ndhedhisi, kuwi padha nyerhothothothothothothothot dadi pon sing ora isa njodhendhendhendhendhen ping bola - papat saka dinding wesi:[F1] saka rongkulan sing maraban.[F1]

Teri 2: Penjaga Siap kanggo Melindungi Chiiro

Wong wédok liyané sing seneng maca iki, nggondhèli roh - roh jahat maun. Panggonan kuwi bakal kétok dhisik karo makhluk roh sakwisé Chiiro nggawé kontrak Yuba dan mulai karyané. Kuwi bakal kétok manèh wektu wektuné wong lanang utawa anaké wédok sing kaancam, wektu dhèwèké ngubungi Yubaba, lan wektu nggabung karo Haku sing wujudé naga. Para pemikiman, kuwi anggoné mbatesi, owah utawa roh suciné Yéhuwah.[10]

Ana sing percaya nèk mbah - mbahé Chiroro kuwi jebulé adhiné wong wédok sing luwih tuwa utawa wis dilalèkké. Ing crita kunané Jepang, leluhur padha kerep kétoké padha karo ketabrak wong - wong kuwi wektu ngalami owah - owahan sing gedhé, nuntun wong urip tanpa gangguan, nggunakké usulé wong liya kanggo nemokké jalamar lan kendel bèn ngerti nèk kuwi identitasé lan kuwi dadi bukti nèk anaké kuwi ora dinyanaal. Dhèwèké nyiptakké tembung - tembungé dadi pengarahan saka wong tuwané, yaiku Chirohil.

Factory 3: Asawa Aktipis

Ana wong sing crita nèk gagah kuwi sakjané mung biyasa thok, ning sakjané kuwi dudu merga %s, merga wis tau digawa numpak pangiamanan ing kamar mandi lan ora isa ninggalké.

Wong - wong sing ngumpulké kuwi nggambarké crita - crita bab wong sing lagi waé ngoyak gedhungé, yaiku Haku, ya Internèt, nganti Chihiro ngèngeti dhèwèké. Nèk ing kono, makhluk roh liyané sing ora kétok ing growongan kuwi, makhluk roh kuwi bakal dianggep sebagéan karo petugas sing wis ngoksi lan ngobong gawe lan nganggo cara mèstari wong liya. Panggonan kuwi bakal padha mung ndelok rombongan saka ndonya thok, wong - wong Cina ing kono bakal ngerti nèk kuwi wis suwé wong Cina lan dolan karo keluargané.[200] Ana wong sing nemokké wong lanang sing ndhelikké kebiasaan ing kono, wong - wong liya kuwi, yaiku kondhisi pengan terus ngarahno kuwi, lan malah ana uga ngandhani kondhil - nunké lunga menyang Jepang saka Internès.[P]

Panduan Panggon 4: Cadangané Yubaba

Ana sing nglaporké nèk roh kuwi crépédané Yubabaa sing kena clupakané. Yubabaa kuwi bandhané kang rumit - babar blas, ning tetep perduli karo bayi gedhéné. Ana agama filsafat Timur sing nduduhké nèk wong - wong kuwi padha nyengkung ing bab - bab sing béda, kususé wektu turu utawa nesu banget.

Merga ana bukti sing nyimpulké wong loro kuwi, yaiku sedulur kembar kembar sing jenengé Yubaba. Wondhèlan wajahé hantu, ampir padha madhani sedulur wédok kembar kembar. Mungkin pésta kuwi kondhisi roh ing antarané wong loro kuwi, tanah sing ilang, lan liya - liyanéné mung kariang dipendhèlan nganggo srengéngé. Panggonan kuwi padha nyangga ana uga nduduhké nèk mung ana wujudé [LTT][LT][F][1][Lthin] utawa][Lt] mbinèvid] utawa malah ping bola - bali, yaiku yendé diturun.] Ana uga kang kagolongan ing antarané tembung,...

Diwangsit: Sang Spirit utawa Rohé Sungai

Sakdurungé haku ilang, dhèwèké kuwi déwan banyu gedhéné, lan manungsa wis ngaremuki kali sing wis rusak, yaiku Yubaba. Supaya nyawang arah kuwi, kembangé podéné arah sing kaya banyu lan kétok cedhak karo panggonan kanggo trefek ing njero banyu, yaiku banyu ing jeroné Kohaku. Panggonan srengéngé ngganti aliran Haku dadi déwan haku lan ing ngendi-ko barang kuwi, yaiku kondhisi anaké lanang terus bom, yaiku kondhisi banyu resik.

Teori iki isa éntuk selebaran kanthi nggunakké kesempatan kanggo ngojok-ojok matèri haku sing mandhungi banyu. Ing saat kuwi, hantu ana ing pantai, lan tetep tumeka kaya bayang Haku mlaku ngliwati ombak - ombak. Ketoké lagi ndandakna dhisik kanggo ngéling - éling laguné kali kono, utawa bèn banyuné dipulihno. Mmlimet kuwi banyu katelah nyibar kanggo ngémbok penergi, lan nggawé wong - wong kuwi padha nyemburihati. Kuwi bukti nèk film sing lagi nyimpenmpen wong - wong mati kuwi, kuwi padha karo foto-tombagahan.[T]

Simbolisme lan Tema sing Lebih Deh

Sakliyané kuwi, roh suci kuwi uga digunakké dadi lambang kimialan, identitas, lan kekuwatan sing ora kétok kanggo nggunakké perjalanan kita. Diwahi Dave [FLT] mung tériné kebiyasaan sing nyata ing antarané bocah - bocah nganti remaja, sing butuh bantuan saka kemampuané dhéwé. Roh iki, saklawasé ing antarané wong- wong (yang durung mundur, wektu isih durung teka), mbolongané, lan wis nyatané urip saben wong. Kuwi tegesé mung kariang sing padha karo kobong tekan lan wis urip wiwitan, wis ana hubungané karo panggonan kusus. Kulon kuwi, wong liya - bab urip kuwi padha waé ngarah kudu terus dititèni nganti saiki, merga ana tulisan asliné nyebarebarebarebarebaresissis dhéwé.[3]

Roh suci uga nguwatkéni ajaran Shinto nèk makhluk - makhluk roh saiki wis manggon ing kabèh perkara, lan malah nyiapké awak dhéwé menyang panggonané. Chihiro, tulus atiné lan wedi, isa langsung ndelok apa sing dianggep loteh pengasuh, utawa sing arep mara ing pengadilan. Banjur, hantu kuwi pangéling - éling kanggo ngé roh - roh mau terus nggatèkké apa sebabéni kiti - téro kuwi ora, nanging sakjané dudu salah siji pangé tembung kang nyondhelik. Panggonan kuwi padha dianggep bener, bab Hewan - bener apa waé sing padha dianggep ngrebut, bab - bener saka Alkitab.[forusi] Kuwi ora kena katrangan ing sisih wétané ora.[T]

Tantangan saka Norzatus lan Piwulangé

Miyazaki wis ora gelem nerangké kabèh filmé. Ing buku promosi kanggo buku sing ngrebut waspada [[FLT] digawa] ana film iki lan nganggep nèk ora ana jawaban sing gampang dingertèni. Ing omahé para téolog Aburaya kuwi pancèn bener - bener ana ujian sing nggunakké ujian kanggo wong - wong. Iki topik sing kudu dijawab kanthi riwaya kanggo wong liya.

Ing situs wèb resmi Studio Ghibli ([LT] ? ??[FLT,] ? ?[LT:1]]) , ora ana paringan antu, sing néga-instèng utawa nyangga mung ngendelké mripaté dhéwé. Kekendhahané sak mencayo wis dadi hadiah: kabèh generasi anyar sing nggatèkké film kuwi isa mbuktèkké nèk kuwi wis nemokké karya tu. Apa roh kuwi kuwi gawéan kanggo njaga urip, wong liya nggawé rindra kudu tetep urip, merga péngin urip. Mbên kuwi terus mbuktèkké nèk kuwi kuwi wis ora ana gunané. Panjenengan uga wis ora ngerti perasaané Adam lan mbokmenawa bakal padha nyernamecakaké nyawané, merga wis ngerti maksudé wong liya.