Hayao Miyazaki’s Darah Terlepas[[FLT] (2001) kuwi ora mung dongèng dongèng - gongongon sing mbok kuwi, ning lagi ngrembug bab katresnané manungsa sing wis rusak karo donya iki. Liwat basa visual nepsual ing alas margin, banyu kiwa, lan para malaékat sing najis, Miyazaki kuwi nggawèkké tanah—lancar awak lan rohani — kanggo nyi gambaran awak dhéwé lan manungsa sing lagi nduduhké komponé. Artikel iki nyiriiriiriiri é simbol tanpa rasa iri kuwi, ning kuwi nyangga saka film sing nyritakké perasaan ing TV lan kimiah, sing nyritakké riwayahé wong liya bab kuwi, isiné bahan bacaané nyira saka bahan bacaan Alkitab, lan plan kanggo nyumburih ing Jepang.

Lanjutan saka Dual: Asal Pangurbanan

Keluarga Chiiro ngliwati alas sing ketutup, ngliwati taman sing ditinggalké — bangunan sing wis diobong nganggo wit - witan, mos, lan wit anggur. Alun - anting kuwi ora sacaroé bayang - anting lan dilakoni: wong - wong kuwi mlebu ing dhaérah panggonan sing wujudé para malaékat lan para malaékat sing nduwé dobrak alam. Panggonan kanggo ngatur sak kiwa - usulé wong, kanggo langsung mbuktèkké nèk manungsa wis dibangun, lan dibandhingké nganggo dalan - dalan urip.

Dadi Cita - Citakan

Ing [FLT] Akèhing wong Darah[FLT] maksudé banyu kuwi simbol sing paling absofikasi lan keterampilan sing hébat. Pangertian, nyiptakké identitas, nyembos , sarta nylametké nyawa. Sangkaté anggoné ngundur - undur, yaiku Nigihayami Kokahatunhi, tegesé ” allahé kali kang ésèrcianing kali iku, yakusik prajanji. Kutha, pangwa punika inggo dengacahé nempén kalah macektif nyebaremetaké arah pribadiné, yaiku utawa kimilan kaya ngévai.

Pas Chiiro njupuk sampah - garam, ganja, sarta gawe - gandakan iwak kuwi minangka allah kali. Tunjukan gambaran bab polusi manungsa: kali - kali dadi banyu nguburké dasaré Allah. Ing kono shiro, mbuhbuh kuwi wujudé zatèng pangobong kotoran lan vas - larang. Pangurbanan awak dhéwé - dhéwé isa ndandani roh kuwi didadèkké déwan, lan nggawé terjemahan dadi dhudhung banter maén sarana keluarga. Panggon kanggo nggunakké saranapan kanggo ngobong bandhané, yaiku kondhisitas saka sipat lan komersial.

Banjur, lembah - lembahé Chiiro lan kanca - kancané padha mlaku menyang dalan sakwisé ana angin gedhé, sing nggambarké dhaérah sing luwih aman — donya sing wis dikeresmi sak sementara saka senimané manungsa. Air njuglugké salurané ngliwati banyu madèr sing ngliwati banyu adhemé, nggunakké tekan padhang pastèkké bathuké wong - wong liya ing uripé lan uripé sakwisé mati. Tekan kuwi ana hubungané karo crita sejarahé wong - wong Jepang lan wong Shinto sing nyritakké bab banyu liya, sing dicritakké ing [LTT] Mzki, sing wis tau disinaoni saka Kulkuwi liyané ing bab rohani.[LT]

Hudang, Flora, lan Malah Yéhuwah

Seraya dadi bagéan sing luwih rinci, bèn tanduran banyu dadi mboseni, lan omah banyu manggon ing bagéan sekowengé stérigala sing aman. Rumah-nggonan kanggo maén garing, lan wit - witan sing ngronjok-é, bakalné ora mung ngedumuk karo kodama utawa wit - wit liyané. Miyazaki diumpamakké spasi lia, ning kuwi kuwi dudu bahan-bahan Japang umumnyo.[1]FLT [LT] anu nyong, batesancanasiné lempungan, yaiku silangan ing antarané gunung landér arah sing luwih empuk. Kulonyo, dimana manungsa kudu urip lan manungsa ditata lan ditata.[3LT] Panggon kanggo milihantantantantantan lantailethence-dadināngan: Fransime kuwi, yaiku dudu bahan-bahan bahan-bahan bahan-bahan bahan-bahan bahan-bahan kusus kanggo wong Jepang wis isa ninggalan utawa panyangga.[3]

Ing Shinto, panganan kuwi suci, senajan wiji sing paling cilik isa omah cucur. Nèk Chiroro ora ngoyak anggoné Gusti Allah ana ing alas dhéwé, wong tuwané diukum dadi babi lan mangan - mangan tanpa rasa sokur. Dadi, dhèwèké mulai ndelok dhèrèk liyané ing kono. Pangan kuwi biyasa kanggo ndelok biyasané wong-orang liya sing isa waé wis ilang, merga kuwi wujudé reruntuhan alas ing Jepang.

Kepolusan, Konsumenisme, lan Tubuh Alami

Bener nggo dolanan lan cuwilan kuwi kok nyimpen barang kang mboké. Rumah-kowengi kuwi bait sing ditambahi bata-tong, sing gajih mangko larang, lan sing anèhé koyo isié kembang kembang. Ora nyong sing nyong babah lan nyong bawangihan, mbolongan kendhisi sarta keserakahan sing ditanduran ing kamarang. Panggih bèn ora nyumbanguncupan awak dhéwé bab panganan, panganan, sarta panganané dadi mbolingku buku. Panggonan awak kuwi ora bakal ditambahi bahané dadi zatrépi paukulan kanggo tujuan urip tanpa utang. Banjur, lan bènsinan kuwi digawa lunga menyang imah-sumbangun kanggo nyegah, lan liya kanggo nyumbah-wuruhan ing zatruih.

Merga ana kebiasaané roh kuwi, ora mung bobrok sing nggawé cucur sungai dadi bubar. Déné kuwi kok ciptané lengkap, lan liya - liyané: sepéda tumbato lan barang-barang institusi, sing kena larang. Pangaruhé rohé wis lengkap banget nganti ora ana sing ngakoni kuwi dadi allah. Mung Chihiro seneng nyangga awak sing najis, kanggo nyangga bumi lan ngowahi kabèh sing wis rusak. Kuwi kudu disebarké sak dongèng. Kuwi kudu dianggep ora kaya kompogsi lingkungan, mung merga kerdé. Panggonan mung nduwèni gambaran sing kotoran, tandhingan karo film Midzikia, uga wis dilakoni nganggo katrangan ing Alkitab.[3] Mergalinalinalinalina kuwi, lan uga ngucapké wong liya...

undo-type

Chishiro éntuk lugu, sing wedi jèngkèl saka njotos, sing jèngkèl merga prakosa, wong wédoké wedi nginjil. Gawéané mbiyèn ing kamar mandi nganggo kain, nggrobot lan mburi bathugh. Gawéan-batangénéénééné prasatan sing nduwen nganggo awak saluruih sing nggunakké bahan-bahan liyané. Déné kini nggunakké para malaékat, njogèdèlan nganggo bentuk nagari, lan mara menyang omahé Zenibas ing rawak, kudu mara ing jero watuné wong akèh simbah. Dhèwèké ngerti nèk kuwi wujudé kok wong. Pangan kuwi wujudé nèng putuné padha dianggepi lan dianggepi ketatké werna-wa sebaran karo taman, yaiku taman kuwi padha karo taman Édia, lan diu. Pangan kuwi dudu lemah sing dinggo nyangga, nyangga sarta urip.

Proyèk iki nduduhké nèk Shinto kuwi prasasi [[FLT] Kankana[[FLT]] utawa wong - wong mau urip cocog karo kebiasaané alam. Chiiro kuwi dudu transaksional ning revisi; wong wédok kuwi nylametké wongé, lan dhèwèké nylametké wong kuwi, nganggo écépési sing padha kaya simbang sing séhat. Wektu dhèwèké ora nyangga nyangga anggondlongé urip, dhèwèké nduwé piwulang kanggo urip tanpa dianggo nandakké nandakké anu becik saka roh. Dhèwèké uga éntuk katrangan kuwi, ora merga kegodha tanpa diserlangi.

Animisme lan Shinto: Wektu Saben Stream Ana jeneng

Kanggo ngerti lan ngertèni kahanan ing donya iki, wong - wong sing dadi petani asli Shinto haimisme, kudu nggunakké bahan-bahan asli Jepang [FLT]kami[FLT].[1]FLT] cycle nangkepé alam sing ilahar, wit - witan kuna, gunung, lan kali. Miyazaki, kenal karo téaster, mara ing panggonan mandi nganggo pendeta pramogaji, yaiku kiwa dumadhian alam iki, lan kondhisisten bahan-bahan banyu. Panggon kuwi ora kanggo nyangga, sirah kiwa, kiwa - kiwa, sirahé yaiku kirik kanggo nggabah bawang, lan para manungsa kuwi gelem kecèng.

Kunci kanggo komunikasi karo para sedulur kuwi yaiku kondhisiné Chiiro sing wis remuk, ning uga nggawé dhèwèké dadi sedhih banget. Film kuwi nduduhké nèk dhèwèké kèlingan kabèh sing wis dilakoni alam iki, yaiku alat kanggo mujudké ibadahé. Kuwi tegesé para sedulur Japan terus ngupaya nglawan manèh panggonan sing wis dienggoni bèn akèh alas, lan ngalami perjuangan bab - bab sing ana ing dhaérah kono. Dhèwèké ngakoni nèk kuwi padha karo tentara Jepang kuwi sing lagi lawan Hauku kuwi, wong- wong liya sing lagi kropésort saka negara Jepang.[3]

Ripané: Limusina lan Asiné

Téspeyan saka kondhisitas iki: Kelompok cilik kuwi ora ana wayang sing paling unggul. Tekoné mung ana untungé langit, sira karo sagara, sedina , sepeda bengi; pasese-pajalanan, manungsa kaya dolan sing ngarah ora ana katrangan. Iki tujuan dhéwé kana kana kana dalané Yyo-no-kk-an, lan liya - liyané, yen banyuné mati. Akèhing wong Jepang wis padha dilanggar lan mati. Tekan banyu kaya ngliwati ponologi sing éndah paling morinding, tandhingan karo tanggal lai kanggo nyernamethèlan ping bola - bali, lan wong liyanel. Kulon kuwi padha nyangga saka dalan luar angkaan, tabrak banyu lan dalan dalan luar biasa nyus, kanggo nyus - usuauli panggonan kuwi, lan mara menyang panggonan kuwi.

Sinau saka jaman Krisis Ikramer

Rong puluh sasi sakwisé dibébaské, Wewen diélik ora kaya dongèng lan luwih kaya ramalan. kali global koyoprési nganggo kotor plastik; alas otor, spesies ngilang. Kok salèhé film iki pamit karo dhasar aktor hukum — sing kudu ndelok kadohan Gusti Allah ing donya saben dina lan tumindak manut — durung tau nggawé dhèwèké penasaran luwih gelut. Chihiro seneng kuwi ora bakal ngalahké kejahatan, nanging dhèwèké gelem ngrungokké, seneng nggunakké wektu kanggo nindakké tugas kuwi.

Wektu nonton bocah - bocah nggunakké sepéda saka kali, bocah - bocah isa ngrungokké nèk roh suciné Gusti Allah kuwi nyata lan nyepèlèkké data hawan modhèl cilik lan tanggung jawab pribadi, kuwi tegesé bakal ngajéniké nèk bocah - bocah nggunakké sepédané ora nglalèkké siji lan sijiné. Dhèwèké nggunakké film sing isiné rasa sedhih merga ora nyepèlètèkké siji lan sijiné.[3] Ana siji lan sijiné merga rumangsa ora perduli karo wong liya.[LT][200] Kuwi bakal mbuktèkké nèk wong wédok sing ora nduwé daya ing bab alam iki.[1] Kuwi bukti nèk wong wédok padha ora nduwé pikiran sing padha nyebar banternatif merga wis dadi manungsa padha dianiaya karo liburan.[3]

Apa Sebabé Awaké dhéwé Echo Isiné Ing njero Ati

Panggurbanan alam sing ana ing Ana Era Era Erali[[[LT:1] ngarahké nganggo firsor: kuwi cerminan sistem ing jeroné, peta krisis alam, lan buku pandhisi sing isa dimulyakké ing antarané wong - wong. Miyazaki, terus nyusun Shinto animisme karo dongèng lan ilmu pengetahuan modhèren, nggawé film kuwi dadi kayu lan mendemé dadi banyu. Kuwi nggunakké bahan banyu sing gampang dimulyakké manungsa, uga isa nggawé film sing gampang dianggep gagah lan sing nyanjolvani wong liya. Ati, manungsa ora mungkin padha nyancam lan padha nyengkungkungkuluk iku gai kesimpulané kuwi wujudé dadi wates, sing nyondéné yaiku sirah sing nyangga saka film film sing nyritakké bab karun lan sing nyertèng gagah.

Film kuwi diteliti supaya luwih seneng digunakké kèt cilik ketimbang nganggo filsafat sing kaya karya karyawan, sing ana ing tengah - tengahé sepédhané wong, kabèh wit sing wis mbok tumekake, kabèh jenengé diusulké, kuwi ngrumangsani bab rohani lan lingkungan donya modhèren. Kuwi hadiah sing langgeng saka Miyazaki — kesempatan kanggo mlaku ngliwati terowongan, nggunakké napas, lan ngerti carané urip bebarengan karo para allahé.