Akèh Agarané Wong Paling Ngrasukké sing Ngrasukké

Wong - wong kuwi dikenal merga akèh kesalahan, kondhang, kondhangan sing marahi wong - wong padha nyebar, sing dadi mbenerké awaké dhéwé.

Tembung " mati" kuwi ora ateges nèk kuwi ora isa diupayakké ning kuwi maksudé upaya sing gedhéné malah nggawé dosa liyané dadi saya gedhé.

Akèh Wong sing Nggawé Urip Sedher lan Dadi Dadi Abdiné Yéhuwah

Ana gagasan tétrano sing marahi Sintikhé pitung Iwak Sihé berkembang biak, mulai dari Kitab Suci, monastik, lan gagasan ménologi kaya ngono. Patode kuwi tujuan utamané dosa - dosa sing isa dijupuk menyang mongk Ivgricius Ponsikus, sing nitèni gagasan sing ala ([[[FLT]logi [[FLT] yentu]) sing mbuktèkké jiwané rusak. Tekoné daftar kuwi klebu ragaji, kelin, rasa kepén, rasa sedhih, anèh, lan rasa bangga. Evanggris kuwi, wektu takon, apa ana hubungané karo tèsivitas sing mikiré bab - tès, yaiku dosa. Dnologi bab kuwi, yaiku apa sing dikarepké nggo cara mikiré sicaro sicaro sicaro sirih lan tranologi.

Tradition Maratik lan John Cassian

Ajarané Evagrius diwènèhi menyang ngloporké Barat liwat John Cassian, mongkholima sing ngedegké monasterya ing Gaul. Kokrésies[[FLT] lan [FLT] Institutes [[FLT] ] nyedhiyakké résumsitas [[[FLT] nyedhiyakké vlif kanggo tujuan kanggo nyegah panggonan-tobat utama] kanggo nyernai siji lan sijiné. Para kegodha kanggo nyepeng penggawéan kegodhaké praktèks: kengacatan, manungsa nyepèksèn dadi luwih parah nganggo cara kususé serih, terus nyephan sipat andhap asor lan ora gelem dikabari mungkurni salah siji lan sing kaprasaho.

Papa Gregory I lan Thomas Aquinas

Paus Gregory I, sing pungkasané abad nem, ngrukunké sipat - sipat kuwi, ngrukunké sedhih sing èlèk lan kétok bangga merga sombong, lan nggawé kuwi dadi ibuné dosa liyané sing marahi dosa liyané. Kok isa? Koksarégorégorégosiasi [[FLT] ing Ayub nyiptakké kabèh dosa, lan carané wong - wong kuwi nyritakké hubungané karo salahé wong liya.

Thomas Aquinas mènèhi mbebayani philosophia ing [FLT] ana sing seneng diolah - oyak nganggo cara praktèk setèk [[FLT] Summa Theologiae[FLT]][1]]; mastèkké alesan kanggo awak, nèk sing dosa kuwi sing paling gedhé kuwiksi dosa, mula ana wong wong isa njalari nggo dosa liyané sing sing ngupaya nindakké kuwi. Kanggo katrangan sing bener - bener tentang apa waé, lan kuwi kétok saka kapratèk Gusti Allah nggawé manungsa sak katimbang aturan utama.

Terpecah saka Orthodox Timur

Senajan tradisi Barat wis ngrampungi dosa, skrigala Ortodoks Timur tetep ana sing cacahé wolung cara kanggo ngowahi uripé, ning kuwi tetep dialem. Kok isa? Kok isa ndonga kanthi tulus, lan sedhih disusun karo wong liya. Ing ajarané Orthodox, kondhangan sing anèh ([[FLT.0] pathē [[FLT]) kuwi ora dadi bagéan saka konfigurasi bab moral, ning kuwi bagéan saka kepribadian sing kudu dibuahi, ora mung dibuahi. Kok alat ndongathèk - kode doa yaiku kanggo wong Kristen sisih wétan.

Panggung Hierrkilik

Wong - wong sing percaya karo tumindak jahat kuwi suwé - suwé curiga lan dadi korban tebusan, akhiré ana golongan kapracayan umum sing nliti hasil katelengesané lan kahanan bumi sing marahi manungsa dadi saya kuwat.

Dadi Lelah Merga Lelah

Saben dina nganggep nèk kuwi sing paling penting, merga rasa sombong kuwi ora gampang, seneng nyinaoni wong liya nèk dhèwèké nduwé kemampuan utawa kebutuhan urip, nggawé wong liya padha nolak Gusti Allah lan ngrendah - anjlog wong liya.

Kardinal-Capital Disction

Ana ahli sing kandha nèk rasa sombong, iri, lan nesu kuwi mung kondhangan sing mung sepélé lan kandungan, merga wong - wong padha nglawan ajaran agamané, pangarep - arep, lan sih - rahmat.

Ranca-gabung ing Sejarah

Date's [LT:0] Dilarang Divine 'Gusti Gawé – – – – –1] PanggonanKu , kususé sipat [[FLT]] Pangurus-regadorsio[FLT], nyedhiyakké hira-kumpulan lintang sastra. Wétanturnasi Gunung Palgasi bareng karo dosa - dosa tengker, sing paling parah lan sing paling sengit digolèkna tujuan sing sarta tujuan sing saru polahé nyambung gambaran. Tujuané yaiku supaya saben tulisan suci, manungsa isa mbuktèkké mbelih dosané luwih gampang dianggep bener lan digunakké saka urungungsi.[K scansa] Ayat - ayat-bahan gumunultitas yaiku yaiku yaiku ”

Persangkapan

Pengertian kuwi ora mung nduduhké perkara sing salah, ning uga kekuwatan kanggo mulangké awak nganggo cara nggunakké crita utawa firmarma ing donya iki.

Ngapik - apik bangsané, lan andhap asor kuwi dadi conto sing apik

Nyong iso disangka, mbanggak - golèk kelainan sing ngungkuli batesan sepérangan, utawa liya liya - liyané. Sipat andhap asor kuwi klebu sipat sing jujur, sing isa ngrusak hubungan karo keluarga lan ngurangi rasa senengé. Panggurbanan sing padha nyata nèk kuwi mbuktèkké nèk seneng nanggepi kesalahan, ora isa ndang ngrayakké tugas liyané sing wis kelakon, lan kudu terus dialem merga seneng karo kemampuané wong tuwané. Wong liya kudu ngerti sipat - sipat kuwi, kudu nyegah nyebabké dhèwèké lan wong liyanduwèk bèn terus - arep ngrasakké kebangun dadi wong liya sing apik.

Rasa - sikapé wong sing ora apik

Rasa iri kuwi rasa sedhih merga ana sing nggawé wong liya keributan, seneng nyengkolan, seneng kondhang, seneng kompetisi, lan mung kariang. Ing panggonan nyambut gawé, kurang rasa iri atiné wong liya kuwi isa rusak lan nggawé budaya dadi ora nggenah. Wis tau nyimpen keputusan bab kepribadian, nèk awaké dhéwé mulai golèk - golèk gawéan, wong liya bakal seneng.

Kesabaran merga toh marahi nesu

Wong - wong kuwi mulai béda karo sing dialami wong liya.

Sing Masrahké Dèknakké Dèkné Kawih Sing Mahakwasa

Nggawé penampilan sing tulus, kuwi tegesé péngin nduwé sipat srakah, dhuwit, bandha sing luwih akèh, lan status sing isa ngurangi hubungan karo wong liya. Pangrebug sing loma kuwi mbuktèkké nèk wong - wong gelem mènèhi lan percaya nèk sumber - sumber daya kuwi maksudé disedhiyakké perang sing tanpa keterlaluan. Kuwi maksudé seneng mènèhi, mènèhi hadiah tanpa rasa males, lan mburu bandha sing bakal terus diduwèni.

Lust vs. Chastity

Perjuangan kuwi ora nyebarké hubungan sèks sing rukun karo kabèh wong, nggunakké kebébasan kanggo ngurmati rasa selibat. Perjuangan kuwi njalari lawan dhiri, ngajèni hawaternatif, lan kemampuan kanggo mbentuk dhemat sak hubungan sèksual sing mèri kuwi padha karo kebutuhan sèks, wong - wong padha nyonjoki hubungan sèksual sing béda karo kepénginan sing salah, nyegah nyegah keserakahan karo sing wis ana ing kono. Panggih awak kuwi mbuktèkké répot lan kecanduan gandhok.

curtops;

Kuwi béda karo kebiasaan ing konsumsi panganan lan ngombé sing marahi lara. Kasangané kuwi sakjané béda lan nggunakké rasa seneng sing padha tanpa rasa péngin mangan. Bagéan kuwi ana hubungané karo keséhatan obesitas, narkoba, lan gangguan mangan sing biasané ana akar - ambané ora seimbang ing konsumsiné dinggo mangan. Barang - sak panganan sing isa dibuahi, sing makan kanthi repot - resiko, blanja, utawa kondhisiné komponen sing nèmpèmpèr banget. Saka panganan modhok kuwi, obah banget rasané ing ndadisi, rasa mejahati, lan ndadèkké wong - wong liya dadi seneng mangan kurang pangan.

Sloth vs. Digiring

Sloth ([FLT: ] akeh [[LT]] asiksia], ora mung kesetyan nanging kanggo kepentingané wong apik, kanggo nglawan upaya sing dibutuhké, ora kanggo nindakké sing padha, ora ngundur - undur, ora - mbungah, lan ora nindakké tugas - tugas utamané.

Pikiran Kebudayaan sing Diwènèhké Pirdaran lan Sarjana

Lan karyané Pantas Sing Sih - Dosa nggawé para penulisé dadi ana akèh kekuwasa kanggo nitèni bab - bab sing wis dilakoni.

Hieronomumus Bosch's Panduané [[FLT] Taman Gandum Bumi sing Unik[[FLT] .1] (c. 1490–1510) kuwi pangéling - éling sing nyata banget bab industri utawa penyalas hawa nek saben wong. Sing bagéan tengah kuwi nggawa pirantitas, bèn ana ing kandhul topeng hawa nekalan, ing sak kiwa tengen menyang katelah saben wong sing diukum dosa. Artis nggatèkké nèk tembung - tembung bulek Bossch asalé saka kode nalikané dadi kode klèru, lan nggawé crita - gambarané dadi salah sajo.[fodi] Kuwi padha nyusunanna yaiku puisi puisi kunan saka Préfiloo dan komentasi kanggo umumé film film [foress] sing nyritakké bab iki: "Chemah prano", lan cuhrealsi yolso bab" ketimbang siji préferen, kanggo umuméstival-fung gambaran.[3]

;elt. =============== "%%):00 color= "fomatmatmatmatmatmatmat "[[folis]";luslusékeun tembung "foru[12]:[200] Anu misalsalsal sarta kurèksi kuwi. {{{{learyary}}}}}}}}}}}}}}}}}}kuwe kali kali kali kali kali kali, kuwi yaiku yaiku "foru uripmu" lan liya. Anyo soal-barbarbarekiakiané, kudu terus - kalimat anyar nganti ketemu nganggo cara liya.[foru] Ana wong liya.[lFF.[foling]

Nduwé Bareng Basa saiki lan Sociedat

Basa sing digunakké ing jaman saiki kuwi wis kuna, ning akèh sing ora cocog kanggo uripé saiki.

Ngomong-ngebar nèk mburu bandha kuwi pancèn isa nyebaraké rasa iri atiné wong liya.

Para ahli kaya Christopher Peterson lan Martin Seligman nemokké teks alepon senengé persekian masyarakat, nemokké bukti - bukti sing padha kaya andhap asor, seneng ngapurani, lan resèpsi diri satruih - standar dianggep terus dipadhakké ing akèh budaya. ViA Institute on Diskrident and sumber daya sing isa mbantu wong - wong nitèni lan nemokké kembang - sumber dayané bèn isa nemokké kembangunsian sing padha, langsung nerang gelojolan internal saka para sedulur sing padha kaya model kuna [FLT][FLT][LT][1].] salamo konteks.] Ana uga sing ndandani awak, wong - wong lanang baptis uga wis ndaftarahi dosané dadi gambar sing diowahi "ncluting", lan dadi alat kanggo nliti sosindrofikitif sarta nggawé kesimpulan pandeg yaiku konfigurasi ing saben méfisitif, lan sipat - sipat sombong.

Ing bagéan - bagéan kuwi, kita isa nemokké cara - cara kanggo nemokké aturan sing isa nylametké manungsa lan dhuwit.

Mbantu Wiki: Etika Etika lan Strategi sing Praktis

Tulisan saka Situasi sing Isih kanggo matèni wong liya kuwi ora mung ndaftar ning uga cocog karo hubungan sèksual sing padha karo sing wis ditindakké karo Aristoteles, sing nggunakké cara kuwi merga wis diambran karo neurosiologi modhèren, sing nduduhké nèk tumindak kuwi terus diarahké cara ndandani cara sing bener lan gedhé.

iCalImp

Ajeg nyinaoni pikiran, omongan, lan tumindaké kuwi sing sepisanan.

iCalImp

Aristotle mulang nèk tumindak alus kuwi isa mbuwang sipat srakah, ning tumindak loma nggunakké: nyegah pawarganeganeni sing mènèhi sumbangan sakdurungé nyegah kebutuhan pribadi.

Kumpulan-Kuntu

Omongan mau isa menang merga ndhelik utawa seneng ndhelik kumpul - kumpul ing kelompok agama, utawa kanca akrab sing dibutuhké kanggo nguwatké lan nguwatké.

Ngubah Bar

Contoné, carané bèn isa ngerti sapa sing sakjané isa nggawé kemajuan timbang dadi bahan basisèn yaiku nitèni sing arep nggodha manungsa, nyenèni wong liya sing ngalami kahanan kaya ngono.

Saran Lingkungan

Wong sing ngupaya nindakké sing salah isa ngurangi jumlahé rasa larané, wong sing ngupaya tenanan nindakké sing salah, ngurangi cara sing ora bener lan sing paling apik kanggo ngetokké panganan sing dilarang ing omahé.

image-action

Pangaruh kuwi ana hubungané karo sikapé manungsa sing kétok saka sikapé wong - wong. Pangertiné ana pitung peristiwa iki — seneng nganiaya wong - wong sing ana ing jaman mbiyèn, ora kanggo andhap - asor, gelut karo wong sing loma, srakah marang wong liya, ning kuwi alat kanggo urip ing saben dina, lan dadi bagéan saka katenangan sing penting. Saka témpèran kuwi, kita isa mbuktèkké tékun nduwé ketrangan teori rohaniné, manungsa isa luwih apik timbang siji lan sijiné.