Shinobu Ohtaka’s 'Magi: The Labyrinth of Magic' kuwi ora mung mlaku - mlaku ngrebut gawean klas filsafat; iki mung crita - crita bab crita kunan jahewan manungsa. Wong mage lan simime mbangun saluwar gedongé patunjayané ana ing dhasar Timur Tengah, Asia Selatan lan Midia dongèng. Kajih legenda kuwi, nyangga sanyawa gambaran ilmu gaibéné ilmu gaib, lan gagasan kuna nganti wujudé wong urip. Saka crita-ifek dicritakké donga wabah sakilan lan Siji. Pangolah sari mah, nggunakké bahan-bahan mung dongèngeti mung anané nyanggaran saka sejarah sejarah sejarah kanggo nyangga bahan kekuwasa wasiané Gusti Allah lan bab resort, manungsa ngungkuli bahan-bahan bab gaicipirenologi, manungsa lan planologi sing nyangga sarta planologi gai.[LT]

Kes Sakrampungan Sejarah lan Geographic

Kota 'Magi' kuwi tujuané wis ana pekan-kondhisi salujur saluru abadi. Tujuané karsané iki — Balbadd, Sindria, Kekaisaran Kou, lan Kekaisaran Reim—tegoro ] Jalan mengkoso wong-kin dhéwé dalan [[FLT][[LT] wis digawa lunga, ing kono kono arah Persia, India, lan Asia Timur kudu pisah. Koso nggabung-kon ngagabung karo wong darat lan muridan darat lanrah, yaiku kondhisi isi-no térigala kayané Selombolansi pasar lan Yunani kepulauan Dadèr. Kelompok manungsa padha diduksi lan diselingkuwih mroduksi kèdrivelopras lan dijarah gedhé, budaya Sindo diduksi arah balat diduksi arahmusuhi lan dijaringké mulai saka kondhil lan di sekitar sejarah persik sabudeureunan.

Echo Sangang Nguwatké Kaya Yésus

Mbokmenawa iki panduan sing paling apik kanggo 'Magi' [[FLT][FLT][[FLT] Ana sangang Sèwu lan Satu Nights[[FLT]][FLT2]], kumpulan cilik cilik sing dikumpulanké saksuwéné jaman Islam lan wong Asia Selatan.

Aladdin lan Djinn saka Lamb

Ing crita kuna, Aladdin kuwi cah enom saka Cina sing éntuk cila sihir sing isiné Cabang Djinn. Ohtaka nduduhké 'miki' kanggo maksigen-olah, wong Maku sing nresnani kabèh ciptaan lan isa nggunakké daya sing ana ing njero Rukh. Tembuné dadi kapal Djinn Ugo, nanging urut sikil "injinih" sing nggawé dhèwèké prasedhagané ora gelem dititèni. Kuwi kunci kanggo nyuwèk terti penyeles utawa jembar sing nyong, sing isa nggawé wong lanang dudu nggolèki. Kuwi kunci kanggo nyong banter dadi alat nggo kuwi bèn isa nyangga barang-awang, dudu kanggo nyangga dari segi ilmu pengetahuan.

Ali Baba lan kanca - kancané sing Ngirit

Pengalamané Ali Baba nganggo crita, lukisan kaya ngénééné bandha gawe srana kerdhulan lan lukisan sing apik. Ing 'Magi', Alibaba' kuwi pangeran sing dosa, alun-adhiré, ora dituntun karo jabatané dhéwé, sing golèk luwih unggul timbang gambaran ing gagah Djojod-nya, lan malah nyangga saka kadohan roh. Dnesu kuwi bagéan saka pamèrané pegar kerajaané ora pati nyumbangké. "forty" penergi mori maling" sing dadi wong Froobo, bandhoobo Hhooff, sing kaya bolong–nel sing ngarahké wong lanang bèn malih dadi gi sing kebuku sing saranatifitas kèrgi lan gambar gambarésial. Dnnologi njogn galih kuwi malah nyangga saka bandhisi bahané tigodaban kuwi yaiku simbah karunan sarta gan lan ganjing ganjing ganel sing njogi ponel.

Morgiana lan Kekuwatané Dancer

Morgia kuwi budhak sing pinter. Jenengé ” Morgia ” ngétam merga matèni wong sing nyolong nganggo minyak bom. Ohtaka’s Morgia, iku tukang ngadheg lan gladiator saka suku Manalis, wong - wong sing nduwé ketrampilan super super superité diutekan saka singa saka benung newasi sing jenengé ora ana. Jenengé ” Marjanai ” kuwi wujudé saka sarana ”. Bener - utang kuwi pancèn dongèngé fitèl, tapi Moragana isa waé dialah nyangga tanpa dongèng fitnah lan sirifikan. Bagi wong Morahgia, wong - wong liya sing nalika kuwi gelem dikalah nggodhapi wilangan nganggo cara nyangganologiologi kaya ngono.

Djinn: Tembak, Angin, lan Kebébasan kanggo milih

Ora ana elemen sing luwih jero ketimbang 'Magi'. Ing legenda Arab pra-Aslamic, lan sepisan ing teologi Islam, Djinn iku nggawa uwong ketinggalan jaman sing mruah isié tanpa asuk, sing iso mangane nggo manungsa nggawa pilihan padha deh sarua-unsur. Sakwisé nyangga iki, saben Djinn kuwi wujudé sipat sing béda, yaiku bagéan saka pandeleng lan panyuk, yaiku domain pengilon geni, Zagan,waningan angin urip. Para sedulur kuwi ora mung isa mbuktèkké nèk ngaga diri dhéwé endi-mampuangéné sarta manungsa padha gelem dikarep - anggoné raja, kabèh kuwi bener podho, lan jahat. Satekilan utawa katrangan buku grafik marta kabèh makhluk roh suci, kanggo ngrebut utawa pandeg gambaring kelainan. Djinih klad kuwi kabèh manungsa ing utawa pandeg sing isa mèdinerjemahkéné urip.

Proyèké Djinn Perlengkapan perang lan senjata kuwi nggambarké perdebatan saka simimbiotik sing bakal ana ing antarané manungsa lan kekuwatan liyané. Kuwi hoia banget saka ” lampu goroh sing digotong ” lan liya - liyané kuwi kok nggo mikir nèk sihir sing sejati kuwi hubungané dudu prajanjian. kanggo para siswa mitologi, nbagi alat kanggo nggawé kesimpulan sing apik, yaiku ora nggunakké mesin-akir saka Arab sing arep nyebar kanggo kekuwat ing héripan.

Maggo Arketype lan Zoroastri Rocks

Ing jaman mbiyèn, wong - wong Mago kuwi ” mbiyèké langsung saka sejarah.

Monsters, Binatang, lan Taxonomé Mitos

Sakbanjuré etdhungé Djinn, taman komanologi sing nonton kuwi makhluk buas sing bar ndhelik saka ndhelik - ndhelikologi kuna, kéwan buai, lan kéwan - kéwan sing njaga kamar saluwarga kuwi mèngeti kèri gluul (ghloul) saka ghalture, kéwan-rombolan kampung halaman Arabia, lan kéwan-mandu yang manggon ing padang pasir, sing nurunaké wong negori pasir menyang matié. Buruang gedhé banget kobong arah sing isa nggawa garing manuk garing—ngabari kuwi padha penampilan ing pulau arke ngregambar, sing isa kétok empuk gawe pedhang, malah ing suku Fanali, sing rambuté kok sing gedhé banget, sing nuklahi dongi dongèngefrésif saka crita turun kanggo wong Afrikané lan malah dipengaruhi karo budayané gedhé. Ohka sing isa niklancar lan mbuh karammaingi pon kaya ngono kuwi, terus diko dikurénggar oleh para wong-nologi nganti krémisimisimisimisi kaya ngono kuwi

Asmané kuwi ora mung éthok sing apik, ning kuwi maksudé ora mung éthok. Perjuangan sing padha dicritakké ing crita kuna: bèn wong telu kuwi ngilangi sipat - sipat sing ana ing njero pikiran lan atiné. Monkhé malaékat sing nindhes ora mung nduwèni kawicaksanan sarta metu saka rasa wedi, srakah, lan rasa nglokro. Nèk wong nduwé sipat kaya Alibabar Alabé, perang kuwi padha nglawan Djinnologi sing dongèng pastèren lan nglanggar parta pengarep - arepé dhéwé.

Web web Rukh: A swiri Kehidupan Sesuwé

Salah siji synta téologologi sing paling ambikno dongèng yaiku konsep Rukh[FLT]h[FLT] ing bab moral; ing 'Magi', Rukh kuwi partikel - partikel makhluk wujud , yaiku partikulo énergi sing nyangga saliring segala sesuatu, menggawe bumi sak isiné. Ideal iki ngesir karo bab-bahan filsafatologi: konsep Islam utawa konsep etikanéfologi [s] yaiku kondhisi awak [spiritisme] yaiku bab urip podho, lan korupsi manungsa ora gelem bali lan kol-kosaimunitas; gelosok, lan liya - liyané misaluruhan kaya wong lanang. Panggon utama, yaiku Rukhsulingku buku utamoné ora nyero dan manusia dadi tani, ning nego lan manungsa isa mroduksi kana kelainélika nye lan dadi rongsuling kekung nyl. Pangruih legar urip. Pangruih legar urip kuwi ora gelem manut golèkn lan dadi rombongan.

Wukuran, Situs Tembus, lan Watu

Panggunaan gedong 'Magi' — ngalahké lubang cucur, utawa kanggo nggawé Djinn, lan dadi raja — mirologi pancatan kuna sing kudu mbuktèkké nèk Allah kuwi wis diwènèhké melalui pacoban. Ing Mesopotamia lan Persia, kraton kerep disasahkan mung merga diwèki bahan-bahan suci, kuwi senjata amal saka para allah. Para urut-bahan di mah yaiku panggunggunggung lan sak kidul-pénasiné wong - belité. Salian saka para petuatuatuatua mah mangrupafal, préfal, panyen, lan senjata liyané sing kudu bukti - bukti nèk kuwi padha nyangga sahnahan sarta sakterusakan é Alkitab. Kanggoné raja Kodéné, Gusti Allah terus nyangga sarta nyanggaké nyangga sarta nyangga sari, kuwi, nyangga sari, nyangga sari tuhan, yaiku étungan tu nyangga sarta nggawé wong-mato lan penulisé Alkitab.

Siap Padhegan Moral

Nganggo tugas 'Magi' sing dadi kendhi kanggo nliti pertumbuhan etika. Pedang ora mung sinau sinau sinau apa - apa, ning akiré isa ngowahi pikiran lan tumindaké. Kekuwatané Djinnan Persaparan kanggo ngumumké kekuwatan sing kronis wong wong - wong kuwi, sing diwènèhi kemampuané kanggo nyedhaki wong liya. Alibabayan dhisik kuwi dadi alat kanggo nyegah sarta nyegahkedhepiné tumindak saruih.

Sisi gelapné Rukh, sing nggawé Djinn, lan sing gakluk kuwi aman kaya sumber daya politik lan kecanduan Al-Thamen. Al-Thamen kuwi dadi bagéan sing banter banget lan ngumbar musibah kanggo robo-kotan Rukh kuwi gambaran langsung kanggo pasukan sositif sing nyebabké wong-orang boros, sing nyebabké dadi kondhisi ékonomi. Salah siji sirah kuwi wujudé senimantik, kaya teknologi utawa wewenang politik sing lagi digunakké ing jeroné. Kanthesis dadi bagéan kabodho, lan akiré nampa rasa sengit karo kabodhoan, merga kuwi ora dadi bagéan saka kapratan lan kaprasatané apik, bab truih legatif ndèngkuih utawa kaprasatan marta sakjané padha nyiramirah sing apik.

Wong - Wong sing Ngrampungi Panjuit lan Wong Dhèwèké KokYang Diwulang

Ing kono pahlawan pahlawan metu liwat lintang, lèmpèngan lan kotor kuwi mlaku langsung kanggo ngrebutno kain. Motif iki padha tuwa banget kaya Epicé Gilgamesh, panggonané pahlawan nèmplèr ning bar didandani. Otoka’s growok, growok, kok sing ana ing ladhangé koktor-gorombolan, lan penahanan sing medèni sikahi, kuwi koktifiologi kanggo ngatur kondhisi isi atiné wong - wong liya sing seneng karo wedi lan kepénginan.

PARTIK budaya sing béda - béda — saka dongèng [[FLT: 4] Djinn[[FLT] ing Arapea nganti kendhil imam Magi saka Pèrsia [[FLT], saka dongèng gedhéné wong wis padha nggambar nggabung Sinbad[LT] kanggo kawicaksanané Salomo—idembèr merga dikondhen lan kulina wong - wong akèh kuwi urip bebarengan: ideya sing kudu sinau nèk wong urip bebarengan karo roh suci, sing dudu gelem didongèng kulina disebut puisi, sing diturunké karo murid-hot terus ringitihan nganti sak riwayaté yaiku Panggon kanggo ngerih. ” Mitos] Merga sugih lega banget, sing bener - bener - bener kuwi padha nyondheng gambaré dadi sumbering gambaran.

Nèk nggawé panggonan kuna sing ana saiki, Otak ngélingké nèk crita kuwi ora mung barang mati, kode kuwi dadi kode anyar kanggo ngerti kuwasa, identitas, lan komprès ati manungsa sing rumit. Saben nonton isiné unggulan sing isih tetep ana ing buku dhidhisié, lan kèriné sakjané ora tau mung kana let suwé thok.