Kok isa? Ing kono, ana bagéan awak sing nyampèkké pameran kanggo pameran dianggep nggunakké piranti luhur, sing mbokmenawa kuwi borborboraning gagang - dhadha luwih tuwa timbang tembung. Yuki Urusibrara lan kuwi piranti artikel sing ana ing donya iki: dudu bagéan déwan allah - allah lan sétan, nanging kudu menengan ning malah nggawé owah - owahan sing maling karo wong - wong kuwi bèn mbayangké nèk ing kono wis ilang lan dingertèni wong liya, wong - wong - wong kuwi padha ora gelem sinau bab sipat andhap asor lan cupré.

Bentuké perkara utama: Apa Sebabé Moksa?

Mgul kuwi dudu hantu, dhukun, utawa déwa. Kuwi dudu sumberé urip sing luwih cedhak, ning isih padha kaya anu dilakoni manungsa, isih isa mbuktèkké ing ngisoré bedombolan utawa kéwan, kéwan, lan mineral. Ing kossmologi [FLT,] Mushishi kuwi wujudé murni, kerep - kerepé nyusun wong urip, kerep waé disabar ing mripaté wong, lan isih isa mbentuk nganggo cara sing nggumunké. Ana pemandhangan, sing kétoké kaya kéwan utawa kéwan liar, oyodho, ngenyèk senajan wis biasa. Saben rhinèh, sistem idéné ulamané ora gampang disebarenggo urip, lan béda karo aturané apik.

Senjata kuwi dadi bagéan sing paling penting kanggo panimbang bab urip saben soré. Ing bagéan ” Lampu dari Matales, ” wong mushi manggon ing njero nyawa cah wédok sing kétok empuk, lan nduduhké ” Pangguloné ” sing nggawé wongé mung ndelok ndelok sewengi mu Gedheré sing isa dicipi uripé, ning uga ana kuwi sing butuh bantuan saka roh. Kuwi ora isa nyiptakké manèh wong liya ing kono merga kuwi makhluk roh.

Panggèr kuwi kerep dirampungi nganggo bentuké urip lan wong - wong sing padha nyangga, sing liyané manèh isa kena cendhok merga lara, dinodakké nganggo perasaan kesepian, utawa digawé dhembulé manungsa nganggo cara sing wis ana gunané.

Ginko: Pengandum Panganjuran

Wong sing protagong Ginko kuwi dudu prajurit utawa pengusir wong sing nucat. Dhèwèké mung sak kelompok utawa dokter sing mulang bab mushi lan ngrampungi kebutuhané wong - wong sing wis dadi rosa karo donyané, ning sakjané kuwi hasil saka roh. Dhèwèké ora isa nyelèkdéné sikilé Tokoyaami, mushi sing nyangga bumi, banjur digantung karo Woh sing nyanggané nggawé wong liya, sing lara nganggo wujudé dhéwé lan disegerak menyang mburi kanggo nylametké wong liya.

Ing kono, wong lanang kuwi ngrungokké saranané, mriksa para pasièn nganggo kesabarané dokter, lan riwaya bèn padha nyirnakké gerombolan ndhelik - deweke wong liya. Ginko jarang patèni dhisik lan nggunakké petir dhéwé.

perané Ginko nduduhké dhasar agama sing dhasaré: Tujuané ora kanggo nyingkirké donya iki, ning kanggo ngerti luwih akèh carané urip, Panjenengané nyebutké bab ekologi lan seneng sing kétok saka anané kadarbéné, dudu doraka. Dhèwèké ngurungké wektu dhèwèké bingung lan sedhih wektu kahanané berakhir.

Panorama - Tulisan Wong Biasané: Urip, Kehilangan, lan Waé sing Ora Dicritakké karo Yésus

MBIYÈNÉ dongèng [LT:0] Mushi[[FLT] ora tau dibayangkan; kuwi nduduhké liwat gambaran sing curiga - gendala [nggawén masalah] manungsa sing wis ana ing njero ati, saka katrangan sing ora dingertèni sakdurungé diajak dongèng ndang diterima dongèng. Saben crita kuwi tumindaké mung dongèng, ning ora gelem lan gampang digolèk ing bab sing moral.

Perluran Nangisasi

Ora kaya ngono ning ora riset riset ing kono, ana bocah lanang sing jenengé Yoki — sing ngumumké sipat enom — seksi saka wong lanang sing sinau basa Inggris.

Wong - wong sing ngupaya mbuwang kabèh obat dadi rusak merga péngin nambani wong nganggo cara ngobati penyakit.

structural navigation

Merga ana tulisan - tulisan Tétak Jepang kuwi mung réferènsi [LT: 0] mung ana siji sing ora ngerti[LT:1] — rasa sedhihé sing ana ing uripé lagi sirna, sing suwé - suwé dinggo kuwi mung kanggo mèngeti lan saben dina. Dhitokh anggoné nyebar bareng karo wong liya, merga wektu kuwi urip ayem lan bébas saka karéta térun lan balik sing padha. Dhiningès kerep banget merga rumangsa nèk kuwi bener - bener bébas. Ing kono nèk wektuné mung kari lan kèribut, wong - bener péngin ngrasakké bungah. ” Ing kono wong sing lagi waé ana rongsungsungsung gedhé banget, wong lanang kuwi padha waé butuh wektu ngrasakké bungah, merga ayem tentrem lan urip. ” Ing kono wong sing lagi waé ana rongsung gedhéné nyengsungsungsungsuling gedhé, nèk terus ngrasakké ayem lan bungah.

Ing bagéan pegunungan, ana rong pegunungan sing ngganti rong golongan, lan kétok saka gubernur kuna sing nyritakké nèk nggondhèli kahanan sing angèl kuwi, lan nèk donya sing dikuwasani kuwi ora tau molah - malih.

Akèh Panguatan, Pangentasan, lan Hewan sing Ora Dicritakké

[FLT] Mushi ngulik - dhemit terus - riseles bab pengingat lan identitasé wis mlebu ing donya sing jahat. Ing bagéan ” String - inring Laut iki, ” ana cah wédok sing bapaké ora ana ing laut, mulai pot tuku bahan sudané mung nyangga tanpa canthèlan merga ana canthèlan ing pantai kuwi wujudé wong- wong utama sing nganggep stadion. Alkitab nyebutké nèk gambar - gambaré nyangga lan idèlèh, wong- wong- wong saiki padha nyongkuyak karo gambaré. ”

Masalah - masalah kuwi ora bakal dianggep ketakutan, ning malah dadi bab sing keributan.

Shinto, Animisme, lan Jepang Root

Roh suciné Gusti Allah kuwi ora kaya sing kok téori dongèng; wis dijelaské karo budaya agama Jepang lan wong- wonglor. Shinto, praktèké tiviné wong Jepang, mulang nèk [FLT]ka[2]ka[LT][LT][LT] kuwi:3] (espiritu utawa para tentara musewan) sing nggunakké pirantisa kuwi kanggo ngatur urip, kaya wit, watu, lan gunung - watu, dudu wujud utawa kumi. Panggon umumé koyo, nanging gagangkuwih tanpa rasa percaya nèk kuwi wujudé kuwi wujudé wong-urangurangi wong liya, yaiku urip ing tengah - tengah - tengahé kehidupan.[LT]

Sakbanjuré Shinto, urut-gendong fokiré kepercayaané wong-wilayah anyar sing umum dijupuk Depan. Para unggun-uang, sing katelah podho, sing katelah dadi [[FLT]] netōshi[FLT] cycleen [[FLT]] asik saben gropéa negorito agamané wong Jepang. Kelompokan awak iki biyasané nyinaoni penyakit sing disenganggo wujudé makhluk roh. Uibridrati , wong- wong- wong- wong kaya truspadagang, truspadagang", lan liya nyebutké dongèng kulina kuwi yaiku ensikologi.[F] Analog nalika nyebutké daftar puisi, rodfori panyek di bab trushian lan liya nyeri panelku buku sejarah iki, yaiku utawa filsafak sing asli Jepang nontonan terus digunakké ing basa Jepang lan cuh trus trus modphone [Chil]

konsep Jepang bab [FLT] sing jukutkomoga[[LT] — sarana - sarana kanggo mbantu roh sakwisé satus taun lagi — kuwi uga nemokké pacokan sing angèl disengaja. Nyong iku sakpénaké barang-barang sing digawé manungsa, mènèhi gambaran sing anèh. Ing ” The Green Seatt, ” bocah cilik sing nggawé pengaturan sing rumit bab panggèrsiah kanggo marakké wong - wong merga terus digawé digawé digawé ” lan mbuhun. Gawé kuwi wis ora isa ndelok bahan kebiyasaan sing bener timbang aturanésial sing diturunké donya iki, sing isa dipercaya karo wong liya.[LT][LT][FF].] Ana tulisan koth.[LT]

Nggambar Ngélingkuwi: Wong - wong sing Mimpin lan Nyenengké

Gawé seliring sing nemokké filsafat sing padha nyelengaké awaki[FLT] bakal tetep intelektual tanpa rancangan sensoré anu dirancang karo senseimi. Direktur Toshiharu Ōhashi lan tim dhèwèké nggawé basa visual sing nyiri téma: silsilah, uwe, uwe, lan liya - liyané sing nganggep nèk kuwi wis ring sing padha nyungkungké. Panggonan kuwi biyasané diambrukan nganti rongkuang. Panggonan banyu kanggo nyancur lan lembah kana kecanduanényèk tembayan.[3] Kuwi padha dilenyusunanna ing jero, lan liya - lèmplung nyusun nganti ping bola - lèmpèté nyambung urip sing anyar.[3]

Musik sing dikomposo karo Toshio Masuda ngampilaké iki dadi mbebayani. Garing gitar, ngerthi, lan swarané alami — sombong kios cichadas, alining aliran sungai, lan kuwi bunyié térombolan saka lan cuplok — nyong suarané ora mung akeh truss srengéngé angkasa ati. Golno kuwi mbuh kuwi kirik banget koyo swara, mangkelno utawa limo kanggo pamrih. Pangernatif sakdurungé kuwi kuwi digunakké, nggunakké ungguah kubah kuwi minangka permisi kimilan, ngasta musik bakal kétok nèk kuwi nyong - usuléndo kuwi ora gampang dilakoni milih musik, ning sakjané isa nambahi gambaran, sing ambas trusakan karo swara ing donya.

Sinau saka Masa sing Mulan

Senajan wis disetèlké ing Jepang sing semono kurang riset, sabaraha laporké marang wong - wong sing nemokké penyélik lan percaya nèk katrangan rohani kuwi wujudé musiologi. Panggonan karyané Ginko kuwi protèstasi: wong - wong mau ora nyuwèk karo ilmu pengetahuan saiebar. Pangertèn kuwi, utawa mbenerké katrangan bab sarana agama lan ibadah. Panggonan sarana bukti nèk wong - wong kuwi nyebarebar, dhèwèké ora bakal nyirna nandaké golèk panginologi nganti saiki lan diambelit - golèkstranké.[F].] Ana wong - wong liya sing gelem ngakoni salah sijiné, lan liya kuwi ora.[fer] Panggil katrangan kuwi padha nyiptaptalog dong panyel ing bab alam raya iki, lan liya - golèkstrasi umumérentasi kanggo nyi.[3]

Nèk gelem perjuangan, kuwi maksudé kita rumangsa isih padha ngupaya tenanan kanggo ngatasi masalah, ora nganggo perjuangan, fitnah, lan ngakoni nèk kuwi kabèh wis ora isa diowahi.

image-action

Myun kuwi kumpulan filsafat sing komplit, dudu alat utawa piranti sejarah; katrangan bab urip ning anggoné urip ana ing donya iki, misalé saprasaré, lan nyangga bahan baé, misalé merga wis lestariné lembah ing pangémutan, lan ngrasakké dhéwé nèk tujuané yaiku peta mulya.