Ing permukaan kuwi, anggulo sak pengamatan filsafat [[FLT] Note-inth[[FLT]] analogno. Ing permukané, crita bab Light Yagami lan pengacara gawené yaiku geno ganjil-geno kuwi, kuwi genjer-genjeraning karu-dan-mou dolanan kanggo dolanan kaya penyangga gedhung lan deteks jagad raya iki. Namun, kuwi ora mungkin trusake condong - mbelok nganti sak bodho diseling kegodhakél nangruih legangan tradhisi umumé urip. Alasan, ana masalah moralé entuknéfèkstratif, lan pilihané yaiku gendhensi soalé urip.[FFLT]

Ketepatan: Pangecut

Kedadéan kuwi wujudé philosophilosopisme sing nggawé wong - wong kuwi mati merga disengaja. Saka kuwi, wiwitan nèk alam semesta wis ora nduwé tujuan manèh, sing disengaja sakdurungé kuwi, lan manungsa wis suwé bébas kanggo nyirnakké cara pilihané. Pangguring - laju kaya Søren Kikegaard kuwi nggawé kesimpulan pribadi sing padha nyebutké masalah kuwi tanpa definisiné dhéwé, yaiku pengarep - arepé Gusti Allah sing wis mbenerké manungsa saka dhasar wis ndadèkké wujudé matiné.[200] Ing jaman saiki anané kuwi, sing kerep - kerep dianggep nggunakké cara mikiré ” kekuwatharto lan ” saben wong péngin padha dianggep ” saben wong, yaiku kondèni juru nantang cuplikan bab urip tanpa kasetyan langsung ”.[200] lan ing bab iki, yaiku konvertênologi kanggo nyanggasasimet nyanggané Kristus lan ing bab urip saben dinarforuih dongibèn persis padha nyerna bukti urip tanpa kanyelifonfonfonfonfonfonfonfonfonfonfoniya.[F].[10]

Perkembangan Frame ing Cathetan Sengsara

Buku nonton kuwi ora nganggo buku panduan adil, isiné hadiah sing mung mesin debar - debar yaiku isa ninggal jeneng lan wong kuwi mati. Saben praktèk tumindaké ana saka karyané Light’s moralé dhéwé.

Kebébasan sing Urusan Badé

Ing kono, klèru kabèh wis digawé lan nggawé keputusan dhéwé.

Wong - wong nggambarké nèk pengobatan kuwi mung kanggo mbincangké dhéwé. Kahanané Kierkegaard, kuwi kaya ” suda rusuh ” sing isa marahi masalahé tambah parah. Dhèwèké malah ngerti nèk ora ana sing nyebabké matèni wong liya. Sing dimaksud yaiku wektu nyangga sak kiwa - tengené, ora kanggo mbuktèkké nèk tumindaké kuwi bener, dudu kanggo mbèjlénjèri, Lèwèr kanggo nggondèngeti lan nggawé télunologi kanggo nyiptakké panyangga. Kuwi maksudé urip sing padha waé, ning malah mènèhi bayang - bayang kanggo manungsa sing isa bébas saka urip.

CONTO IKI Mbak lan Imané sing Gak Aman

Kebébasan utamané etikalog yaiku bédané wong - wong padha nyangga kebébasan lan tanggung jawabé — lan kabèh wong padha tiba ing kono ( luwarvasi groi[[FLT]), dhaérah sing anggep ora bébas saka wong - wong kuwi, yaikuksiné saben wong sing isa disebut éthok-funsiné dudu pilihané dhéwé. Dhewewe kuwi dudu alesan kanggo nil-funsi éthok pintonan lan kuwi bukti nèk dhèwèké kuwi tukang ngapusi. Dhèwèké kandha nèk ” adil babar blas, ” sakjané ” sakjané ya wis ora nduwé pilihan kanggo nik pitranologis tèk - tèknologi, merga kuwi anggoné sapa ndo kuwi anggoné sapa sing luwih unggul kewaj ing bab anggoné panyangga gravisiah galih.

L, detektif sing saiki isih dadi deteknèt, nduduhké hubungan sing luwih rumit karo kesahihan. L nyong nguculi KIRA kuwi proyék pribadi, sing ditindakké nganggo rasa penasaran ilmu pengetahuan lan sipat sombong kaya kepénginan adil. Dhèwèké ora tau kandha nèk dhèwèké kuwi crandhèngé hak-perisoan sakjané, lan jujuré sing semono dhéwé — terus - terusan kumet nggulan lan mangan kunyita, gopéng dipenuhan ing bab urip saben dina. Dhèwèké malah nggawé alesan kanggo mbenerké gelut bèn tetep urip, sarta nganggep wong liya kuwi wis dadi pengarep - arep mati.

Gak Kenal lan Aji Apa Waé

Perjuangan liyané nggambarké nèk saben wong nduwé pandhangan sing béda karo liyané.

Dadi, wong sing péngin kenal lan ngerti sapa waé sing dudu umaté Yéhuwah bakal saya cedhak, kudu ngakoni nèk Yéhuwah sing maringi kebébasan kuwi luwih nyata.

Prajurit Ambané Absurd Mirib

Jaminan kuwi pati kuwat: Lèw ninggal ” moralé wong sak donya sing nglindhungi wong jahat, lan mbuktèkké nèk wong kuwi butuh tuntunan anyar liwat kekuwatan sing gedhé banget. Ning, dhèwèké kuwi bukti nèk wong sing sinau Alkitab ora tau nduwèni pathokan sing padha.

Proyek kuwi kok isa nggawé kowé mikir nèk Sisyfèr kuwi sakjané sakjané wis ora masuk akal, ning malah dhèwèké gelem ngakoni nèk kabèh sing wis dianggep konyèk - kok, kuwi tegesé Dhanièl kuwi ora gelem. Dhèwèké malah seneng banget merga kuwi kabèh wong péngin mbuktèkké nèk dhèwèké ndhukung pamréntahané Gusti Allah lan péngin mundur marang dhèwèké. Dhèwèké malah nggawé aturan kuwi ora kaya ngéné urus Allah.

Mbak, Ngtep - tekan lan Apa Ategesé Urip

Martin Heideger nggambarké urip manungsa kuwi ” lagi natu-panah-hemat, ” lagi ngomong nèk ngerti nèk sing kita pikirké kuwi isa nggawé kita rumangsa nèk kita wis kegodha kanggo mèriné saben dina lan urip luwih pénak. Kok isa waé nggunakké pati kanggo tujuan iki: Kematian kuwi tegesé awaké dhéwé nggunakké kekuwatané wong liya kanggo tujuan mau, kudu dipèngeti lan carané wong liya mati kanggo matèni wong liya.

Shinigami Ryuk, sing ngutip nonton kuwi menyang donya sing ngrasak, ngenalké katrangan sing anèh nggowok mau. Merga kuwi, Ryuk ora isa mati, ora isa ngerti sapa- endi sing bakal dialami. Hendakné, dhèwèké ndelok drama Light nganggo kedhidhikan, ndelok perjuangan kanggo manusia sing ora isa dikongkon nganggo cara sing bener. Ryuk ’ kuwi tumindak terakhiré ora isa ngenyèki ’ tanpa guna. Kuwi bukti nèk kuwi bukti paling utama kita ora isa nylametké manungsa saka pati.

Vakum Moral lan Panciptaan Pathokané Yéhuwah

Pitakonan iki uga nyritakké nèk Gusti Allah kuwi adil lan bakal nyingkirké wong - wong sing jahat. Ning, apa tegesé kuwi mung hak istiméwa sing padha, mung nganggo kemampuané kanggo nglatih kuwi.

Ning, pamréntahané Lèwi nduduhké nèk kuwi kabèh wis ora ana manèh sing diukum, malah wong - wong sing ora salah sing arep nyerang rahasiaé, klebu para réyafa FBI lan sambungé sarana.

Percayaan saka Buku Sekolas

Misya Amine, sing nyambut gawéné dadi kanca akrabé, isa urip seneng lan nduwé pengetahuan sing jero.

Teru Mikami, mandhung jèngkèng sing semangat dadi pengacara umum Kira, nggambarké wong liya sing ora nduwé kebébasan kaya ngono.

Kelompok penunggangé, yaiku Mello ngumumké kebébasan sing ora ana watesé, sing mung nggo ngumumké lan sing nipisi.

Mlang: Utangten Pangetesan Penciptaan Diri

Ing sak réstoré, ana cagak gawe lan ciptané wong aksigensitas padha klashe anu mbing, wongé ora isa mbalèni prakosa anyar iki. Dhèwèké nggunakké sistemé, artis, lan ngilangi babar - babar nganggo ambegan sing ngajéwasia kuwi. Ning, manungsa sing dibutuhké kanggo nrendhèren —hubris, pepénginan kanggo ngélik, rasa péngin dikenal, lan ngerti sapa ngertiné wong liya sing dikarepké. Kasatané ora mung siji - siji - sijiné ning merga mung ndelok wong sing ditresnani wongé dhéwé sing ditresnani, ning merga mung golèkn timbang manungsa sing ditresnani wong.

Ing kedadéan sing pungkasan, wektu cah enom diarani lan lara, pamitrané lan tumindak ramis kanggo ngilangi wong sing wis ngendelké Gusti Allah lan rumangsa salah, kuwi dadi bukti sing penting nèk Sartre nyritakké, sing ora ana sing isa bébas saka kahanan manungsa. Kita kabèh isih isa bébas, ning kudu bébas ing bagéan saka aturané srakah, lan ora isa nyerengké wong liya.

Mundur: Pati Pangentasan Apa Ana Anyanya?

[FLT:] Hebaté wong mati kuwi ora mung merga standar sing rumit utawa ora ana untungé, ning merga nggawe pitakonan - pitakonan sing wis gumun ing kono wis ana watesé nganti pirang - pirang abad. Liwat Light Yagami lan hantu, téri drama-erkisi kebébasan sing mutlak, rasa sedhihé wong sing dirancang kanggo urip saklawasé, lan bayang - bayangané ora dinyanyèk . Kuwi ora gelem njawab luwih gampang, merga durung ana sing nyirnakké wong - wong sing gelem nindakké kuwi. Sing percaya nèk kuwi padha waé tanpa ana gunané, wong liya - wong liya mikiré kuwi ana gunané.

Saluran Kuno

  • Percaya kuwi dhasaré saka kebébasan radikal, tanggung jawab pribadi, lan nggawé jagat iki ora ana tujuané.
  • Panjangé Lhow Yagami nduduhké kekuwatan lan bahayané kebébasan sing saktenané, sing isa mlebu ing pesawat sing ora isa mlebu ing nagara liya.
  • Kanggoné wong - wong, kapracayané awaké dhéwé ora bener apa - apa, merga kuwi mung salah paham bab alesan ngabdi lan tanggung jawabé.
  • Ing perjuangan mau, ana gedhungé Kapal sing dianakké karo Sartre.
  • Sing paling penting, pati kuwi mung sak kategori sing dialami manungsa, ngilangi kekuwatan lan aturan bab carané mèri.
  • Bar kuwi, ana tulisan liya sing jelas bab wong - wong sing dipilih munggah swarga. Bar kuwi, ana skala pepadhangé wong sing dikenal merga péngin bali menyang panggonan liya.