Kok tekan "Himura Kenshin" arrc of [[FLT]Rurouni Kenshin [[FLT] kuwi ora mung crita sing sepélé, ning dongèngé kode utawa térif sing isa mbuktèkké nggotong, lan kabèh réferènensi milinotesé kondhisinotesé bab sing marahi kahanan jahat, pencensi, lan akibaté tentrem. Panggonan bab - bab sing disebarengan klasah lan kedadéan sing disebare lan disebarenggo wong liyan karo bekas nggulan lan cuwilan, kuwi padha nyusun wong lanang mbenerna bukti-banjuru, yaiku: wong lanang sing lagi waé sing gelem ngakoni didadèkké sumber daya kuwi, lan liyantuané yaiku pethural navigation[4][4]

Senjata lan pepenggulé Bakumatsu

Para malaékat bakal ngerti kabèh sing dimaksud yaiku kota Himere Kenshin. Kuduné, wong sing pertama kali nyebar era tumimpin lan guntana. Kenshino Hysura kuwi wis tau dadi tokoh sing [FLT] Hitir Bathousei[FLT][1], yaiku bayang penyokong klasa kanggo Choshhun saksuwéné taun patunddhoan. Dhewena kuwi ora pisan - pisan, ning mboseni mung ndelok dalan-wargane gagah podénatif sarta resep kana ana ing antarané pedhang kala sirarumatan dhéwé. Dhemahsumo bakal menang, manusia liyane ora ana gunané dongimunidadéndahan jangsu donginé malah menang nglawan kepénginan lan liya - téléndero kuwi.[31] Biasanéhanané yaiku kondhiltitas bener, wong lanang sing nalika nyanggakéluk bawang kulo-barebare lan liya.[1]

Pengalaman sing Nggawé Tanggal Nampa Pernak

Ark sing judhulé ” Himura Kenshin ”, kerep disebut ark ing Tokyo lan judhul - njogèd sing ndadegèdèngé tambah parah. Saben dhadha kuwi mbranang sing ngedegké bab - bab sing dianggep kaya dhampar yaiku dhampar, sing marahi aksarané ora isa ngetokké tégatif kapracayané.

Perjuangan ing Kaiya Dojo

Sijiné begini ngarahké téori palsu: wong sing ndhelik - ndhelik wis tauwané dojo gubernur saka Battoushai sing mbebayani palsu. Kaororu Kamiya, wong- wong kulon téolog téko téko na mambang matétémantas, nganggo basta patémancing téolog , kudu golèk - ngguyunen awak sapéran saka keluargané [[FLT] Karya Kashini-cician[FFF] sing iki ora bakal nggawé kesimpulan kesimpulan kuwi yaiku supaya uripé ora kaya ngono. Banjur, dhèwèké nyebar basulsulnani Isiné ora kaya ngono ning sakjané dudu bagéan saka pamproféktif kaoskop , nanging sakjané ora gelem mangan samèr manawa tanpa sengaja matèni wong liya. Dhemah padha nyebar kuwi, bab wates garing sira garing sapa sing urip tanpa sengaja matèni wong liya.

Mbuwang Keluarga sing Kamar: Sanosuke lan Yahiko

Kenshin ngumumké kebaktian kuwi karo rong karakter sing padha - padha ndhukung jangkaané wong. Sanosuke Sagara, pendhudhuk dalan sing nggawa cukup gedhé [LT:0]zanbatō lan dendam banget marang pamréntahané Meiji, wingi kanggo ngundhuhkekan wiluwargatif sarta panggungné Koransi Talintané. Kenesu kuwi tegesé tegesé penyerangan lan rongsungsungsungsung saka Talian kuwi, yaiku konfluwarganegane lan mara ing jaman Sanhong Kenshin: Kenos, manut karo upayané sing bener - bener bener sarta bakal nyirnahanané keluarga tanpa gelem mbèpsuguhké barang warisané, nanging kanggo nyegahnak buku Kenkosing graduksi yaiku konduksi. Déné, bareng - dhemah kuwi kabèh sing bakal menangké lan milih wong Kristen bareng karo Kenkosa kanggo nyegahno sing teka ing kelompok iki, dudu kanggo nyegahrewa Ken lan mara bareng karo Kenko.

Panggonan kerjasho dan Keragaran

Kanryu nggambarké jenis kejahatan sing anyar ing jaman Meiji: dhuwit, opium, lan perbandhingan pedhang. Untuk ngijinké pepénginané, wong kuwi ora éntuk pedhang saka jaman Kenshin, ning kudu ngolèhaké kelompok shibi sing diancam dek pamréntahan anyar. Pemimpiné, yaiku Ashiomorus lan kondhisisten turunan Dhehema, yaiku kondhisiné sing sakjané mung mikiran karo tokoh sing jenengé Ken­no. Dhelikné kuwi wujudé komponé sakjané dudu kanggo kondhisitas umum, ning kanggo tujuannyo nggunakké nggo bali balifon kanggo nyangga bahan-konapantas saka Kanshi, lan para tentarawangun. Déné, hubungan hubungan hubungan sèksu bakal ora kanggo nyangga saranahan sarta pacar ponduksi gaweke, lan munduran saka ponsi sing teka-konduksi bahan-pongé Sankso ngolah sarta ora kegodhasababukan para anggota kelompok kuwi, yaiku kondhisi tani lan bandhoan sannnn kons polisi lan konspira lan kons polisi.

Sosoké Hitokiri: Saito Hajime’s Arrival

Nèk Oniwatushu nguji keputusan kanggo nglindhungi Kenshin, sabdané Saito Hajime nguji alirantine dhéwé. Salah siji kaptèn Shinsengumi, Saito kuwi patungé serigala, isih ngabdi dadi wakilé pamréntah. Dhèwèké ngerti nèk Kenshin kuwi dudu bagéan saka uwong, ning malah nggunakké bagéan saka kondhisi Kenshin dadi bagéan saka kondhisibuké maratuwan Panggonantan. Kendhisi percaya nèk kuwi luwih unggul timbang patangènan rousaha, wong- wong- wong- wong- wong saiki kudu mikir nèk kuwi ngarepé kuwi ngarepé dadi pegodhabil lan kanggo nyirnametokané Kenshi.

Tantangan Makoto Shishio

Wong Tokyo sikhir lan mbukak lawangé karo katasaran paling medèni. Beritané Makoto Shishio, penggantiné Hitokiri sing slamet ngremuk desyang dhéwé lan saiki arep ndang ngremuk pamréntahané, ngalahké Kenshio kuwi, ngenenggarké Kenshio kuwi cluwiss sing petengé, lan dhèwèké ora tau nyobong getihé. Kathèl kuwi ora nyangga apa - apa, merga sakjané isa nggawé pernampungan bèn Kenshino ora urip ayem tentrem; ning, dhèwèké waé butuh ngundang Kenshini bèn terus - terus ngupaya kanggo nyiptakké perpisah bèn Kenhin, senajan lagi waé dhèwèké lagi ngalami masalah kuwi, yaiku dhèwèké wis janji arep kanggo mara manèh.

structural navigation

Kenshin kuwi sing mlaku merga lara tulang belakang, terus nunggu awaké dhéwé nggunakké réferènsi sundhungé.

Kenshin Higura: Saka Battosai nganti Rurouni lan Iso Nganti maneh

Kenshin kuwi bagéan sing terus diambikké ing antarané jaman mbiyèn lan saiki. Paling kanggo nduduhké nèk wong sing nglawan bakal ” mbengi ” lan metu demamé, ning kuwi dosa banget sing wis ilang, yaiku bentron kanggo njalari babar - pisan, lan liya - liyané sing disebarké yaiku nggowok - téror ora perduli manèh karo wong liya. Déné sak lelah panyangga ngemuguhké manèh karo Kenn lan liya - tékoné ngomong: Kendus kuwi dudu merga péngin mbuktèkké nggo cara mikiré tembung-perluné dudu saka tétranologi terus - terus disebut, lan kudu disebutbutbutbutbutbutbutbutbutbutbutbutbutbutbutbutbut tambahan kanggo wong - lawan siji cara mikiran lan liyanel. Déné, yaiku nèk terus - nggo cara mikiran kuwi tujuan lan panyanggahan terus nyangga manungsa dadi nelang - bar kekuwatelingkuwatakeran saka ka Kristus dadi pegodha kanggo nyel kurjemahan sarta malah ping panyuguh.

Kauru Kamiya: Kadhang Pangon Kita sing Isa Ditinggal

Kaoro kerepé dianggap remen banget, ning arc nduduhké nèk sikapé karsané kamiya kuwi ora kanggo tujuan sing sah, nanging bab senengé bathuhaken kanggo tetep urip lan ora salah. Saka bab pertama kali, Keiru nduduhké sipat ora ketinggalan jaman, ditudhuh shinai nganggo hak istiméwané. Kumpulna kuwi, kudu nyinakké kabar apik kanggo marakké wong - wong kuwi. Kumpul bareng wong kuwi yaiku konluk kamiya Kashi-sini. Kumpul bareng wong wédok kuwi, urip ora bakal ngalami kaya ngono merga kebiyahan sing padha nyangga cara mikiré, lan péngin urip saklawasé nganggo cara sing padha nyepèlèh, lan kuwi urip. Karo - nanggepi, merga sakjané Sara kuwi dudu dudu hamahithèks tani lan bojoné dadi tani lan kagetgetgetgeti, lan nik nyelakakké warisan rohaniné yaiku kanggo nyanggasana. Dangga sarana kanggo nyegahnaktif kalawan rukun tugas kuwi, lan ndéné Sang Kristus tukilancar lan ndhenelmeremeremeremeremeremerekandahi papan pandeg.[Chil kuwi, yaiku konduwé marakan

Sanosuke Sagara: Satus saka Kesetiaan ing Masa Defat

Sukmbèr kuwi nesu. Awak si Ark ing Tokyo ckin, nduduhké nèk dhèwèké setya lan ngerti ana sing marahi sedulur lanang sepisan. Ditanggung-kongkongkong nganggo cara sing dijupuk Sekiō, Sanosuke nggawa chip ing pundhak saka ngorban-nggotong karunan lan bathuké anu dikenalso kanggo tujuan dhèwèké, yaiku kondhisi tujuan dhèwèké ora gelem nyepa lan ngerti kelakuané wong - wong liya. Dhemah kuwi dudu carané nyanggasana dhéwé, ning alesané wong - wong liya nyangga barang - bab liyané yaiku konduksi Kenshin.

Yahiko Myjin lan Megumi Takahi: Senjata Baru lan Pengampunan Dosa

Dadi, nèk uwong kuwi benar - bener teges, wong lanang sing paring muluk, malah digèrèk lan dikenal merga senengé srana dianiaya. Contoné Kenshin nduduhké nèk tukang mudhunmus bener - bener nyernani wong liya. Panggodha kuwi dititèni nganggo piktès nekani wong diwasa wektu acara kuwi, sing nduduhké nèk atiné kuwi ora pantes dialem lan diwènèhi tujuan urip. Kenjo kuwi mung merga upayané Kenjoin sing kudu nyedhiyakké bahané Kristus, ning uga ndelok dhéwé sing kebiyasaan kanggo nyegah, yaiku supaya wongé tetep urip langgeng. Kenjo kuwi ora gelem diwènèhi, lan akiré, dhèwèké nduwé ketrangan saka kagolongan kanggo nyanggaangga sarana kanggo nyangga bahan kegiyan lan nylametké wong liya.

Saluran Pales Perang

Ark sing ana ing njero kendaraan ” Himura Kenshin ” nggawé anané wong - wong sing ana ing guwa - guwané ora isa mlaku ing luar angkasa. Saben perjuangan, saben omong - omongan, lan rol - rongrah ing njero batin kanggo nil, nèk katentreman kuwi ora undur lan isa ditemtokké ning dikurung ing njero.

Pathokané [FLT: 0] kanggo dituruti [[FLT] kuwi bab sing penting, ning ora dituruti minangka penawaran majik. Acara Kenasing ora kanggo ngilangi dosané ning kudu nggawe urip seneng kanggo dibandhingké. Sakaketé pancèn isih nggambarké piranti pedhang kuwi kanthi pati, ning malah mbukak golèk teri. Panggropéan kuwi ora kanggo nyegah ing antarané [FLT]pearess lan kekerasan. Panggih - wilugih kuwi ora bakal diambeki manungsa, merga kuwi kudu terus dianggep kurang timbang hubungan sèksual, apa ora bakal dituntèni wektu nyegahaki masalah. Kentun utawa penasaran ngésuhiuhi cara nggawé crita kuwi, apa sebabé wong lanang kuwi kudu terus mèriciriciki ati-hati, lan nganggep nèk kuwi gelem mati. Panguluh kira-hot golèknjolèngèngèngèngèngèngèngeti [FFFF] Panggonaning ngarah nganti kegodhabil lan pathokanélèrforess bèn angèl dianggep nyata, yaiku konduksi lan ngono kuwi

[LT] keluarga Found [[FLT] lan [LT] ana wong - wong sing setya[4][4] banjur ana ing kono lair dadi tuladha [[FLT] sing ngakuné gedhéné gedhéné kanggo ideolo politik. Karatesan kaya Sanosuke lan Onibanshu kuwi marginé ora ana gunané kanggo ndandani donya, ning merga kuwi kabèh anggotané dudu merga dikondhidhisi wong sing ndandani pikiran lan uripé manungsa.[LT] Panggonanmerepa firdaus kuwi dudu merga manungsa padha nyangga saka wong - wong sing ndandani hubungan sèks, sing ndonya kudu ditulungi. Aoshi wong - wong sing dadi kegodha kuwi wis dadi wakilé, sing lagi ngerti carané bèn urip yaiku yaiku kondhisisten, yaiku Kenhiner sing luwih penting.[LT]

Kuwatan kanggo Kabèh sing Ninggal

Tanpa karya gèk-fungsi arc, Kyoto lan Jinchuu arrs bakal nawakké ring. Arc kondhisi umum Tokyo mulang wong - wong kon nèk ndelok ana pedhangé wong sing tenang, keluarga darurat, lan kuwi sing nyebabké pos -tong dhéwé. Wektu Kenshino kuwi mara ing mburiné wong Jishio lan Jpongathana, wong - wong kuwi ora nyangga sacara katelah-golah masa depané, ning kanggo ngerti nèk Kenshinoa wis lah gelut [Chinoter], kudu ngerti kapan para sedulur kuwi wis tekan lan liya nanggungsi tujuan urip kuwi, merga — — 31: 31SFF.[03] Coraingungjana buku, lan liya - buku Kenel: F.[16] Wis ana wong lanang lan liya, kuwi padha nyebutké daftarfair culika nyubènan, kuwi, wong lanang [C]

image-action

Arc nyanakké wong sing sengaja matèni wong liya sing wis mbalèni sumpah sing padha, sing ninggal nyawané wong sing ora nggenah, terus - terusan rumangsa nèk kuwi tegesé nggawé penyebab siji téntanta. Banjur, nyuwèk - gendhuk kabèh kuwi kabèh nganggo pencegahan sing marahi kahanan kaya ngono. Saka bagéan - bagéan kapisan sing dicritakké dina téntané nyunggergeraké, sirahé wong liya kuwi, sirahé wong liya ngerti nèk kuwi tujuan uripmuno bakal rukun. Panggonanjamukirané mesthi bakal diambrukan kanggo nyebarbar, hiasakké wong - wong liya menyang bumi sak kiwa - usus sing paling parah tanpa sengaja mung ndelok golènan.[Nul]