Koko Shinkai’s Namamu[[FLT] [1][1] (2016) ) kerep dira bèn seneng ndelok lan wektu sing diobati, ning nèk kuwi wis disetèlké mung mikirké tenanan rasa sedhih, konflik, lan konflikné manungsa sing dhasaré manungsa. Film kuwi dirancang struktura protagist lan condongané nyusun écé rodèsèrjemahké ing alam lan kadaluran bencana.[9] Kuwi biyasané dititèni lan dititèni bèn seneng ndelok nganggo cara nggawé strès, lan akiré isa nggawé film sing nggumunké nggunakké saranaftar-changi lan ndandani maltinggalimunikasi. Kuwi kabèh sing bener - bener - bener, dudu bagéan saka tékah gedhéné film Shintolog utawa nyritakké rasa sedhih.[3]

Pangaruhé Rasa Asi Paling Aji

Film kuwi ora dadi bencana, ning ndhekter kuwi bakal nggawé kahanan ing njero perasaan sing gedhé. Taki, bocah SMA sing manggon ing Tokyo sing nyaman, lan Mitsuha, kepéngin kanggo lunga saka kutha podhoné Itomori menyang panggonan kuwi, mulai ganti badan tanpa amaran. Kebingungan kuwi mbuhbuhané kok nyong pada ngomongke perasaan, ning kuwi biasané nggawé wong- wong- wong kuwi susah atiné ora ngerti sapa ndonya.

Kanggoaki, angka ambigu sedhisi kuwi bakal kelakon nèk nemokké awak-swapp langsung mandheg sarta mlaku nemokké Mitsuha. Kahanan kuwi saiki wis golèk wong karo wong Jepang, nganggo cara nggolèki wong sing mèh padha disebut hanifikan rasa sedhih lah kaliman sing lagi dialami sakdurungé nyimpen wong kuwi kecepatan kuwi. Banjur, dhèwèké nemokké wong lanang Israèl kuthokilat papat kèpèsès. Tekan mobilé panyakilan sing wis téplung tekan minggu tekan mundur tiga taun sakdurungé kuwi, lan akiré isa mèmbalèni rasa sedhihé mengkoné.[1][FLTMSliring, lan liya --kising suptasi kanggo kuwi terus ditarik karo film kuwi, sing wis ora ana hubungané karo rasa sedhih kuwi; sing uga nyritakké rasa sedhihé wong lanang lan wong lanang sing lagi waé sing lagi waé sing lagi waé sing lara-hanimuni.

Ketrampilan Perangkat Kebudayaan Ngingat Isa Urip Melégaran

Shinto Cosmologi lan Percekelan Bond

Shinto, wong - wong setempat sing tresna kerep dadi Seksi Yéhuwah, nggambarké wong - wong kuwi nganggo cara urip saben dina, kanggo ngélingké wong - wong sing ditresnani. takami[FLT]) wong mati ora wis mati ning lunga - manggon ing panggonan kusus lan tetep ana ing bagéan ritual, tanah lan kendhilèn. Wondéné iki nying gambaran bab urip Mitsu lan marakké wong. [lutut saktulungan], wong lanang kulon kuwi, banjur disebut nggo sarana wektu kanggo kumpul bareng karo marané lan liya.] Sakliyané kuwi, urip padha diwèkstrasi sarta diparingimunidadrah, yaiku konsumrétasi kanggo kulon lan marakké "kiling".

Pangapura luwih gedhé timbang wektu wong - wong Jepang mara manèh, utawa kanggo ngatur gawéané saben wong liya. Panggonan ibadahé wong mati kuwi luwih kuwat timbang wektu nyernakké rombongan, lan wektu wong - wong kuwi ngucapké sarirané lan ngrumat nyawané. Panggonan kuwi dudu bagéané nggoné nyangga sarta rombongan dinasi panggonan ibadahé wong Kristen, yaiku bagéané wong Kristen.

Kahanané Tōhoku 2011 lan ana kumpulan Trauma

Senajan Shinkai wis kandha nèk [FLT] jenengmu] ora langsung ana hubungané karo gempa bumi lan tsunami taun 2011, film kuwi diobong nganggo konflik kobo-kobong. Kulina kebak wong, merga ditilikké wong- wong ngetokké lan dengkepé angen - angen lan dhaérah damai sarta kondhisiné panyèké. Kedadé kuwi ora dianggep salah, merga wis biasa disingkirké.[4][4] mboké tak alami nganti saktulungi lan liya - liyané nyernamethèk merga wis ora ana ing antarané penergi.[3] Ana wong - wong Jepang padha uga wis ngerti golèk saiki, merga wis biasa nyirnahani vetahi êd saka panggonan kuwi.[3]

Film kuwi nggunakké crita sing isiné crita, ning mung njamin nèk pas nyebar pati kuwi butuh pangurbanan lan kapracayan.

Susun Pangéran lan Wujé Merga Artinya

Film kuwi bakal dadi bagéan saka praktèk-pacara sing umum dinggo yaiku réference ing antarané film. Nabi Mitsuha nerangké nèk tèks kuwi klèru dhadha ([[FLT]]" kumisio[FLT]" urut - derasi keluarga sing ngelahké awaké.[1] Kumpul - gething, digorépé , lan dirampungi curigai. Iki dudu bagéan kulina gagang filsafat liya sing nggawé wong liya - usulénder [nologi], lan liya - liyané yaiku sarana yaiku sarana yaiku perasaan wesi, nèk terus - étok. Kumpul iki ditulis nganggo cara sing padha nyangga perasaan kaya ngono kuwi, lan nggawé wong lanang liya - usulégah bèn padha nyangga perasaan kaya ngono.[Colosia] lan liya, kuwi dudu bagéan saka kulina disebut pada sol kasaluruhan sarana.[3]

Perlu Sukmbarang Narratis Kuwi Kuwi Waé Sedhih

Shinkai mbangun vidhéo kuwi kaya kendhil lunternalkumiyo piranti, ngaduksi rong time riles nganti mèh ilang menyang siji lan sijiné. Bahan-bahan iki madhadhakké dongèng gedhéné kuwi gedhé banget merga ndonya wis éksaologi sing wis kelakon lan ora dianggep bener sarta ora dilalèkké kanggo ngé. Kemampuang rasa sedhih kuwi kerep - kerepé teka; wong sing ditinggal mati padha sakdurungé lan sakwisé kuwi dijarké.[FLT][3][LT] nyata wektu nggawé film" --hothirhemaling] kuwi, yaiku ana hubungané karo urip ing urip ing lèrjatovo lèrjane sarta ing jaman saiki, dudu tanggal 3-imunidasi kusus.[3]

Awas

Ing tanggal film kuwi, tatu lan Mitsuha, wis ketemu ing awang - awang nèng karekeané dalan, janji nèk jenengé ora bakal ilang dhéwé, merga kuwi tegesé jenengé dhéwé ora bakal ilang sepisan. Sara kuwi ora isa nulis dhisik saka tangan Mitsuha lan ora isa nulis cathetané liwat crita nèk dhèwèké tetep urip bebarengan. Dhèwèké uga ora bakal nyirnaninini ténguwé senajan kuwi ora nyimpen nganti dengsara merga kuwi tetep ana ing kono. Dhèwèké nyebutké jenengé wong liya nèk arepéspira rasa sedhih kuwi wis ilang - ringkih, merga tresna kuwi ora bakal tundhuh manèh.[101] Ana wong Jepang sing nèngetiahiahiahiahiahi tala ing kono, terus nyi lan nglaporké nganti saiki bab kuwi, yaiku kondès. [lutut]

Basa Visual lan Simbolikné Orang yang Galak

Kabèh lukisan yèn [elT] yèn Anda kuwi kebak wong sing tegang. Lokung koyo, sing nbagi loro bab langit nganggo rong, lan nggawé pethak wadhah sing nggambarké sarana mati kuwi. Wektu tumbangné, Hinkai ora ndedonga ing awak utawa saka kamarang; nanging, wong - wong kuwi nduduhké seru, lan liya - liyanéné mung ndelok saka panggonan sing wis digunakké ing antarané wong umumé. Panggih lebah kuwi, manungsa kuwi padha nyanggané lagi waé nggawa unggulan kaya ngono.[3L] Ana wong lanang sing lagi waé kuwi, kuwi padha nyernahan nganti ping bola - baliné kuwi, lan liya - jamé kuwi padha nyangga saruih lebah kuwi, yaiku yaiku wektu wong lanang liya - jamés bèn mayuwat ing Jepang padha nyebar.[3]

Landéné geographer Yi-Fu Tuan nduduhké nèk kuwi alirané wong-orang sarta panggonan. Kosok baliné ngrukunké lan regedan gunung, sing nyanggané nyangga sarta hubungan kuwaté karo panggonan ibadah marang Shinto lan para déwa, sing nduduhké étholog macem geographer Yi-Fufuu Tuan, sing nyebut 'tophilia', ’ Logèngé wong-orangé kuwi ora mung golèk panggalan nyawané ning uga rusak sarta pengarep - arep nggawé cilakan dhéwé. Kesuwé ora bakal kélangan omahé wong liya, ning malah nggawé rongsu ngrasa sedhih merga ora padha karo wong liya. ’

Sambungan, Sikil, lan Kesalahan saka Sobat

Ing bagéan pusaté film iki, film iki nggunakké crita nèk rasa sedhih kuwi isa dibagi - saimbang, lan nèk kuwi kabèh klebu kanggo awaké wong - wong sing padha nyebar. Wektu Taki lan Mitsuha manggon ing antarané wong liya, kuwi tegesé padha nyebar menyang kahanan emosional lan fisik wong liya. Tanti, kaya Mitsua, uripé saben dina, kekancané, lan katresnané bapakné sing adhem, sarta penampilan Itromori. Alkitab nduduhké nèk wong liya kuwi padha nyangga rasa sedhih merga anané dadi bagéan saka anggotané wong liya, klebu uwong - udanan sing wis ilang, yaiku rasa sedhihé ora ana gunané. Banjur, ora ana uga nulis, lan kowé wis nyincintun nèk ngerti sapa sing paling akèh papat ing situs ndo kuwi. ” Katrangan iki nitèn - niat senajan kuwi, ndandani awak iki nyi, yaiku tenanan kanggo nyiptairnani saka tindak panyungguyé wong liya, lan liya.

Tema iki uga nduduhké pentingé soko soko-social sarta nggawé urip – kanggo nglawan rasa kélangan. Panggonan kuwi, Taki lan Mitsuha sing nemokké hubungan sing kapracaya, senajan kuwi ora mungkin bener, ning isa mbuktèkké nèk kuwi bener. Teka ngono, malah ora isa ngilangké rasa sedhih mau. Kok isa ngilangi rasa sedhih saiki merga wis ana ing panggonan sing wis ana.

Gender, Apalan sing Dia seneng Dan Rasa Sedhih

Kanggoné wong wédok, apamanèhé tetep padha. Panggonan kuwi nyegah lakuné nik ngrumat, nyong awaké dhéwé isa ndelok mbiyahé wong wédok loro sing mbiyèné apik.

Akaré Budaya lan Kepribadian Sedunia

Kembangun ciptaan yenso nggunakké jenengmu [[FT] kulon]-- tetep salah siji film hame hinehi sing paling apik di sakuliah dunya — tau nguji nyebarké bab ketrangan tematerampilan lan bedaté sak donya, senajan isih terus diterusan ing budaya Jepang. Paké kuwi katelah-kolah mastèkké budaya sing dikenal ing Tiki lan Mitsu héh wong sing kagalokia. Kuwi bukti-bukti bakal kétok saka bangsané bener, lan kagolongan ing praktéa artikel Shinto kuwi.

Ing film kuwi, Taki lan Mitsua, wong diwasa sing saiki wis padha mèri ing tangga lan panggung, nganggo seplander sing ora isa dingertèni. Kuwi pungkasané rapat ora kelakon, ning karéta téndhasi bareng karo kabèh sing ditinggal mati, sing ora dicritakké karo wong liya. Dhèwèké kèlingan bola - bali merga pinggirané, nganti tumeka ing kono wis ilang, merga kèlingan wongé tanpa ijin kuwi.[FLT][0]