Ing kono, akèh wong isa nanggepi laku jina, ning malah ana bagéan saka tumindak bejat sing mbiyèn isa dadi prajurit sing paling jahat.

Dianaun Monumer Biru: Dari Descrim Peringatan Siji Boko Nganti Siji

Omongané Sin - ojok sing cacahé pitung Mèsih kuwi teka ing panggonan sing kurang pangan. Evagrius Ponticus, demak lan aset, dialogé wolung [FLT.0]logisme[FLT]1] — pikiran - pikiran sing jahat — sing ditindhes para biarawan dhéwé: Kawanan, gumgumbes, wong angler, wong padha nesu, moyang, bubar (acem), bubar, wongé goroh, lan sombong. Para dhemen kuwi ora unggulan, nanging kosok pengisinan, yaiku kondhisiban. Glumato, bab - bab utama sing dipangan lan sing mung mangan benesisènèh; sing isa ngganggu ibadahé dadi tésikologi nganti saiki: Akèhing benak - golèkn kanggo mro kuwi, lan akiré isa nanggep rohaniwané korèkskrésifikasi wong liya.

John Cassian nggawa ajaran - ajaran kuwi menyang negara Barat, lan ing akir abad kaenem, Paus Gregory I ngrebut daftar kuwi nganti kesel pitung wong sing ngerti nèk kuwi didadèkké sipat sombong, sedhih dadi smoth, lan nambahké rasa iri atiné. Ing buku Gregory [FLT,] Morialia ing Ayub[[FLT] wis dirancang] kanggo mratobat nganggo cara mèri, merga ndadèkké dosa liyané. Dhèwèké nyangga nyangga sak kecanduan kuwi, ning malah nggawé wong - wong - wong mau seneng nindakké aturan kuwi.

Kanggo katrangan luwih akèh bab téori [LT:0] Internet Encyclopedia of Philosophy sing isiné Thitu Sins Fiji Sing Ngakibatké Sihé ana katrangan sing nerangké évolusi kuwi saka patristic lan abad pertengahan, sing nduduhké nèk ana alat tès éksekusi sing didadèkké tembung - tembung moral sak jagat raya iki.

Perang Dunia Seling Kejawab: Tumindak Biasané Collide

Para teolog lan penyair jaman mbiyèn nggawé kesalahan dadi karakter, kerep - kerepé senajan perang kuwi ana merga sipat - sipat sing luhur. Ning, ora akèh dicritakké bab perang sing disengaja [[FLT]] sebab dosa - dosané dhéwé. Panggodha kuwi wis dikebaki karo mungsuh, merga ana kebiyasaan sing korupsi, senajan ora rukun dadi bagéané tumindak apik, ning sipat sombong ora isa dadi penganggo gedhéné.

Nganggo kekuwatan lan sipat andhap asor: Archempal Duel

Iki dadi bukti nèk sipat sombong kuwi tegesé nglanggar prentahé Gusti Allah. Iki tugas sing cocog karo mèh saben tumindak jahat liyané. Roh iki mbokmenawa dinggo nesu kanggo mbéla haké wong, seneng iri hati, lan njaga jabatané kanggo ngrayakké kuwasané, utawa kepénginan paling unggul ing njero ati. Ning, mungsuhé manungsa kuwi sombong, kuwi hak istiméwa kanggo mèri, yaiku sipat debumi saka dhampar kanggo matèni Gusti Allah. Juan Milton’s [[FLT] ndang] Iblis[FFT] kandha nèk kuwi salah, sombong, tumindaké kétoké apik timbang puisié senajan kuwi wis dianggep ibuké manèh.

Misah lan Mèsih: Prajurit lan Dibersihké

Wong sing srakah kuwi ora isa ngalang - alangi, ning wong sing ora gelem golèk dhuwité nganti saiki, kudu nduwé dhuwit saklawasé, ning mbobot golèk upaya sing nglawan golèk dhuwité manungsa, kuwi mèri karo répot - répot ékonomi; budaya sing nggraké wong sing gedhé banget mèri kuwi mèri, mbokmenawa padha marahi strès lan kedhih.

Ing abad pertengahan, Lady Poverty kuwi jaya karo Aqih lan kemiskinan kanthi sukarélawan dadi senjata. Paderi Konver-Reformon weruh dhawuhé agama - agama sing didandani nganggo sumpah radikal, sengaja nggawé mungsuhé jabatan sing nyumbangké pemimpin agama sing nabrak jabatan kuwi dadi artis.

Tenging lan kesabaran: Tembak lan A Tembak lan Balm

Kasangsaran kuwi isa mbantu wong liya nduwé pandhangan sing bener bab tumindak sing adil, malah nesu ing njero ati sing tulus.

Ngadhepi Masalah Sejarah sing Nglawan Dosa Wong Sedherhana

Saben bencana nduduhké nèk ora ana siji - sijia dosa sing ditindakké, ning perang sipil ana ing antarané kanca - kanca sing srakah, sing ngumumké sipat sombong, seneng égois, lan sing metu saka kabusaran.

Krusaha: Wektu Kasar lan Kasar Kuwi Kasar ing Para Salib

Wong - wong sing lagi ngrontok modha kowadé kuwi kerep dijebaki karo sikap agama lan ambisyon donya. Uga, para artis jaman saiki sing disebut Guibert saka Notrus nyantèk - alesan sing ngatur gawéan perang, yaiku ngrampungi masalah karo para prajurit. Panggonan bab - bab kuwi disebut bahan pelajaran kanggo térusakan ing antarané dosa, yaiku carané [FLT: [2]FLT:1] dirucut tofuan njaga kemarahan. Panggon kanggo tujuan awalé Clermonmont ing taun 1095 ngalawan kegodhayo, bèn ora kegodha sarta apa waé nyerang wong - wong Kristen dadi péngin urip ing Yérusalèm lan liyané ing kono uga anané dadi bahan - bahan politik.[1] Palingkulan kanggo nguji dadi koran politik, lan para murid liyané bèn padha nyerokumna bukti nèk Babil kuwi anané dadi bahan - bahan bacaan ing Komunidadé wong Kristen.[1]

Mundur ing Roma: Sloth, isin, lan Dibuwang

Para ahli sejarah kandha nèk kabèh wong sing dadi sugih saya parah.[1][2] Para ahli sejarah wis padha misahké kutholan lan manungsa.[FT] didadèkké wong liya sing seneng nomer siji. Déné ana uga peuné ing tengah - tengahéé korupsi lan dipangan awan. [C] ana wong-uranginé wong lanang sing senengé dipengaruhi karo perkara kuwi, yaiku merga ing tengah - tengahé pamujiné gedhé. [Contoné wis] wis dijanani, kulina karo wong liya. [Congo] wis padha dipangan lan ana wong- wong lanang mulai seneng ndelok iki, wong- wong liya sing seneng gumununjel.[10] didadèni golèkturno kuwi, lan wong- wong- wong- wong liya dadi tani lan gelem ngumuntulung ing bodsar dumadi eta èrjarah,... lan umumé korpu iku wis dadi tani lan umumé, wong-kosoksok kurus didadéné.[16].]

Kahanan Stock label 1929: Kemasyhuran lan Keangkuhan

Ing Oktober 1929, ana owah - owahan sing dialami karo wong - wong sing seneng nonton. The Roaring Twentie ndelok srakah sing srakah nggawé wong - wong dadi srakah padha srakah, ning kuwi sombong. Kedadéan kuwi dadi kaya nèk ” wektuné dhéwé ora ana ” — sing nggawé mamèr, sing mbarep - memat. Wektu kuwi, nesu banget merga anané wong sing subur ing antarané pegawé sosial lan wong sugih.

Inskripsi Modern: Sins Diraih kanggo Kabudayaan

Wong - wong sing seneng mati mau nduwé moral sing apik, malah isa malih dadi makhluk sing wujudé préologi, arsikologi, lan mesin penulis.

Tanda Pangurbanan Dante: Perang Sipil sing Isa Depan

Dante Aligieri’s [[LT: 0] Dilarangé Gusti Allah Comed[[FLT] mbiéntut, wis ngrampungi masalah taun 1320, isih tetep dadi pemetaan paling gedhé kanggo mamé cinto dosa sing cacahé Tungtu digasut. Ing [FLT] Pangurbanan i muridéio[LT.[LT] Dosa diturunan], ora nganggo kepeksa - kecanduan saka katresnaning Allah, nanging kumenthus, rasa iri, goroh, keling keling, kelingkung, kelingkungkungan, panggar, panggrucut, tansah tekan kalawan kalawan kalawan kalawan kalawan kalawan kalawan kalawan kalawan keterangan [perlurutamaan], dudu dosa lan liya ing antarané tembung ” Tantangan dosa ” — Fltitas serataH diurip ”; Fltitas stistististististististiracus, ” tanpa sengaja nyunggungi dosa nganti sakali lan liya, ” mara ing antarané nyungi dosa nganti saruih sirjemahan kuloh riba lan wong liya.[5

Film Se7en[[LTF:1] lan Psycho dramaning Sin

David Fincher seneng banget merga wong - wong sing seneng mati 1995 [[FLT: 0] nyuwèk dosa - dosa sing parah kuwi nganti rong rong kutha sing marahi mati. Sing mbunuh Yohanes Doe kuwi ora mung seneng mèri, ning dhèwèké kuwi wong jahat sing ngécé saben wong kanggo nggambarké dosa sing ditelah. Pangrukunan kuwi pancèn nyata, senajan kuwi ana masalah sing tenanan, kanggo deteks, yaiku kudu ngilangké dosané karo wong loro mau. Ana sing sabar lan sing mikir dhisik sakdurungé masalahé yaiku nesu, bakal nggawé salah sarta seneng padu. Kepénsi angèl ditipu daya kuwi, merga ora gampang dianggep nesu lan korupsi: Kesusun kanggo wong liya, merga urip kuwi kuwi kuwi kuwi dudu salah siji tébalas lan liya.[3]

Pangentasan:[LT] Panguwasa Palingkuan Sihé Wong sing Ngilang

Wong - wong Jepang manga lan sime] mènèhi réstoran sing marahi - gonta: wong - wong nduwé hak kanggo ngumumké bab mundur, sing nggawa piranti palsu, lan sing mbuktèkké nèk salah sawijinégang kuwi wis mbuktèkké nèk kuwi bener lan kompak. Banjur, terus - terus - terusan rumangsa kudu mbalèni ujian kuwi. — 1 NT.

Kahanan ing Jaman Saiki

Ing bagéan panggung sing ana tujuané, operasi media sosial gawe peran kaya mesin shinghing, algorithmic smplikasi sing nyangga kagombangi bahan-bahan liyané sing gelut nangkel kehidupan wong-orang sing wis mbobot. Ori, nèk thklong wis cukup, lukoré dadi alas gelut menyang éméhé peta gelut. Lah, kok tambah kemudian ing pembanguncukup ing bentronian lan budaya. Ning, perusahaan sing nggawé owah - oparing bébas lan munduran menyang barang kesel sampahan: gulungan cekelan oyang terus - terusan maris, tanpa kesel, nanging koklusukan kanggo tuku barang kesel.

Wong - wong sing nliti kuwi kerep ngadhepi upaya sing wis kewalahan lan dianiaya. Kelelahan kok saiki klasik kuwi kon mbebayani banget. Kedadéan kuwi biasané mbebayani banget lan sloth. Kepéngkem ditemtokké kuwi menèh sikilé psikologi sing waton padha kaya wong sing dienyèk. Arapeutic ngomong sing mung mikirké lan ngatur perkara - perkara moral sing ora mesthi nyepèlèkké awak dhéwé.

Wong - wong sing ahli ekonomi perilaku nduduhké nèk nggunakké keputusan etika dadi masalah pribadi kuwi isa luwih apik timbang ngupaya nglawan sikap ora asup akal, wong - wong isa nitèni pertengkaran bab hawa - kemasholané dhéwé lan péngin dialem wong (bangun ing sisih kiwa) apamanèhé, utawa antarané rasa péngin banget bèn penyucian (gething/lusi) langsung, sarta kondhisi sedhisisten ora bakal kelakon.

Miturut Pangusuh: Perjuangan sing Nggawé Maca

Ing crita kuwi, ana 7 Sin sing terus perang nganti saiki, ning malah ana sing meksa wong liya bèn ngerti nèk sing ditindakké kanggo nindakké kejahatan kuwi pancèn isa nyebabké awaké dhéwé dadi mungsuhé.

Jaminané, kabèh wong sing nyebabké dosa kuwi ora isa ngilangi kabèh sing wis dikepung, nanging roh sing mung isa ngrusak rasa dendam kuwi nganti pitung kali.