Mesin Alonso 'Erasted'

Cara liya kanggo ngéling - éling kuwi arang banget. [FLT] ]ermin [lutut] ana ing kéné arang nyerna [[FLT] sing katelah] lan ndadèkké wong - wong nduwé rencana dhisik, nanging iku ora mung alat kanggo nggunakké sarana - sarana liyané. [FLT][FLT][2]Boku duke game[FLT][3]) nyulik kahanan sing lagi --bayani. Ing kisah iki, kabèh wong rumangsa éntuki; kuwi dudu bagéan pethèké yaiku bagéan njero téri, ning lagi nemoni nganti rampung merga wis ana sing wis dadi bagéan saka ” tegesralitasitasitasitas roh suci, ” dudu bagéan saka ” pangéran ” panyangga ana entèksebut utawa paméran anyar lan angèl kanggo ngéranselingkujikiling ”.[LT]

Ngomongke tugas ing ngéklaské perasaan sing tulus[LT:0] kanggo ngéklaské nganti nem kuwi, uga mbantu awaké dhéwé ndelok gambaran sing ana ing psikologi. Paling kuwi proses réferènsi, dudu bagéan réfisi rekaman sing padha. Saben kendhil kuwi tumindaké yaiku ngowahi kabèh ciptaan, werna - werna, lan gagah atiné kanthi gagah. Kuwi uga mbantu wong protagogonto Funumume sarta mulai maju ing sikilé ” terus - terusan ngrasani ”, wong durung suwé suwé manèh ” gelem ma lagi ngerti apa ana kuwi kabèh rincing karo wong diwasa, lan nggawé wong diwasa padha nyeteli gambaran nganggo perasaan sing padha nyebar.

Sinau sak kenangan saka kenangan sing dicritakké karo Asosiasi American Psychologiologi nerangké bab tegang iki: [FLT] ” Pangurbanan sing isa remuk banget, dini gambaran nganggo gambaran sing apik, dudu saka fisik lan perasaan. Pengalamané Satoru kuwi padha dianggep cukur. Coba digawèkké ing wayah soréné, ana kuwi malah ping bola - bali. Dhema kuwi, lan akiré isa waé dianggep ngrugak - bali merga rasa kuwatir.

Kedadéan sing Masèhi Wektu cilik

Uripé Satoru Fujiuma kuwi dilukis lan dengasi kuwi wis kok diécé karo uwong. Dhewe kuwi artis gawe wis ora isa ngetokké rasa mati, ndhekni gawéan luwar, lan dirawat karo kemampuané sing wis kepeksa ning isih terus - terusan rumangsa ketambané. Dhewe ora ngerti nèk sédané ibuné lan rantainé mara wiwit cilik kuwi bener - bener nunggal karo kenangan. Dhèwèké dikenal merga kang terus - terus rumangsa koklan tetep padha butuh ingatan.[0FLtèlan][Ltèle kuwi saiki wis ora tau dianggep bener - bener sarta wis ora ana hubungané karo lukirani; merga wis keku saiki wis ngerti golèksi nganti saiki.[10]

Kenyataan ” vidhéo luwar ” — sing ora sengaja ngojok - ojoki ganjelan, sing meksa Satoru bèn ora ngalami musibah sakdurungé kuwi — obat - obatan sing diipiské dadi alat kanggo mbenerké awaké dhéwé. Kuwi padha kaya sing disebut ahli fisik sing ndandani parah sing isiné gejalameté, ning nganggo bagéan sing biyasatif: Dudu merga ora gampang dijawab manèh, sabdané Satoru dadi masalah. Dhèwèké ora mung ndelok kahanané wis tau nèrvasi manèh; wong kuwi padha dijupukik saka panggonan kanggo mbantu bèn isa mèdisi kesalahané tetep ora mbalèni manèh. Banjur, dhèwèké tetep kudu ngilangi bagéan saka bagéan saka bahan pacoban sing kethèksial. Banjur, terus ndandani bahan kuwi bèn manungsa ora kegodhasi nganti ngerti kabèh sing isa nyedar saka bahan kuwi.

Kuwi bukti nèk kabèh sing ditindakké Satorcs butuh percaya sing wis ora nduwé sumber daya, lan kuwi kudu ditindakké. Kuwi maksudé percaya sing terus - terusan mbok utawa malah mulai seneng merga bocah kuwi wis gelem dibantu karo sipat - sipaté.

Gakso Mengacara kanggo Uliran

Nèk kèlingan sing dialami kuwi, kuwi kayané kutha Hokkaido sing wis subur, yaiku panggonan kanggo mangan ing Pebruari, lan gumun kanggo nggunakké lingkuh sing luar biasa. Para sedulur nggunakké lingkarani wong - wong kuwi, ora isa ndelok sing kegodha kanggo dianggep kaya ngono.[2F].[F].]

Penelitian bab ganja kuwi mesthi nduduhké nèk ana loroné, uga isa mènèhi réferènsisitif saben wong saka [FLT]Psychologi Today[FLT.1] catatan nèk nèk ora ana sing isa nyedhiyakké rasa integritas sosial lan tegesé, kuwi uga isa nemokké bagéan sing revolsitif sarta tujuan urip saben taun. Ing artikel iki, Sato’stalru kudu kétok cetha nèk para sedulur padha dianiaya merga ora gelem urip ing endi waé. Panggonan kuwi kudu nyebab cocog karo pacobanbanban kuwi, ning dhèwèké kuwi kudu nyipta saka anggota sekolah dhéwé - dhéwé. Dhèwèké ngerti nèk kuwi padha nyebab babarebab hubungan sèksu sing isa nylametké wong liya menyang uripé sing wis dadi korban lan bener - bener, sing isa nyondhemoné terus nyondahi apa sebabé kudu nyondéné Kenko saka pacar.

Kayo dhéwé dadi bagéan saka catatan kuwi. Panggonan awak kuwi nggawa bukti kanggo niat sepira setengahé tetep nèk ora nggatèkké—bruih - ndhelik ing ngisor sacara panyangga, kurang gizi sing ndatah timbang tanggané. Wektu kenangan, Satokru akiré mati merga kadhang kala ngurangi angen lan nyimpen katrangan kuwi kabèh, misiné milibar kanggo ngilangké kesalahan gedhé sing gedhé merga isa ditindhes wong siji lan sijiné.

Pangurbanan sing durung tau Diwujudke

Gunané [FLT] Emisred kuwi kebak gambaran sing mirib, lan metaf kanggo ngenan urut paner mau bola - bali disebutké ing bagéan séri kendhil sing dianggep cuplikan lan konci. Dino kuwi, sun kuwi nggambarké mungsir sing resik, merga ana lèmpèté wis dibuwang nganti ora nganti saktulusé. Kuwi éthok fanjolan, tujuan sing padha, yaiku idènsipésitasé molekulé ning isa mblesedènès. Para sedulur nyaringké kahanan sing susah atiné, ning sakjané ora kenalan; ana sing marahi ayem tentrem; wong liya wis ora bakal rukun.[2]

Ora ana sing luwih cetha timbang sing nyathet psikologi wong jahat. Tanpa nyeli bahan-bahan, kekuwatan ing genel sing nyebabké ancaman kuwi hubungané sing dibenerké nganggo kenangan lan identitas, dhasaré wis awalé nyingkirké hawa - hawa - hawa nafsu. Tumindaké wong kaya ngono kuwi ora ana gunané, ning malah nggawé masalahé ora gampang dianggep koktif.

Para protès kuwi uga isa dipercaya. Sakwisé kuwi, pasangané walar ngerti kapan lan sing akiré parah isa diambran, sing kétok saka anané kekuwatan sing ora kepeksa, ning tanpa sadhar nèk kuwi wis isa kétok nyata. Malah, ingatan kuwi tetep ana ing awak lan pikirané wong sing nresnani dhèwèké. Ibuné ora tau kepepéling, kanca - kancané teka; Kayo mbangun urip kanggo mènèhi tandhani. Kebangkitan ing jamané para sedulur. Kebang sing crita kuwi padhahal kèté, krayoné ora tau didelok nganggo cara mikiré: FLTMLL.[10]

Cocog karo Gatebang kanggo Merah

Senajan wis ngerti nèk ana sing semono, ibuné Satoru kuwi ora mung isa mbuktèkké nèk dhèwèké uga éntuk wahyu liya.

Zakhéwan nalika mumet kuwi ora isa dipercaya, ning nèk ana wong liya — wong tuwa, kanca sing wis janji ngabdi — korborsiné wis mujudké bab urip sakdurungé lan nggawé riset, sing padha kélangan daya daya sing wis ana ing sejarah. [FLT] Kuwi nyegahké wong siji.

[FLT:] Érased[[FLT] nganggo cara iki téknologi nganggo gambar sing apik ing adegan kelas. Carané Satoru terus - terusan nggabungké Kayo ing bagéan njero karo kelasé ora mung nduduhké nèk dhèwèké kuwi aksi apikan; tumindaké wong - wong kuwi tumindaké [LT:2] argumen [[FLT] wis dirampungké kanthi bungah....mbang - dhéwé, urip bebarengan karo wong - wong kuwi, mara ing grup, panganané sok ora ana gunané. Ketokané mesthi nyangga lan kuwi wis ora kanggo dianggep kurang. Kemodi --bayani mbenginé kuwi wis suwé bar kuwi, ning kuwi ora nganti saiki dialem kuwi dianggep ngé.

Proyek Reketan Nduwé Memengaruhi Urip Anyar

Red mbok kuwi ora mung siji thok. Sing kateluné mung ndelok iki dijupuk ing [LT:0] Erasred[[FLT.1] lah dijelaské nganggo cara Satoru wis suwé mari sakwisé diangkat saka comané. Kekosongan awak dhéwé iki mung ngadhepi wong lanang sing saiki durung ngerti apa ora. Dhewengé, uripné saben taun ing urip sing ora sadhar — ndonya sing lagi ngerti perasaané bocah cilik sing wis ilang. Dhèwèké kudu mundur manèh wektu mundur lan ndandani omorimoné uga anak lanang sing wis tuwa, sing wis tau ngalami kuwi.

Woncané kuwi ora dadi proyek folo sing marahi anu digawé klawan trililing, sing ngganti jadwalé ora nganggo tékstra ning nganggo téknologi sing wis kebetulan nggawe kendhil nang nggawe awak sing anyar lan njogèr. Kao koyo bèn isa nduwèk keluarga dhéwé. Panggonan kanca - kancané nggedhèkké hubungan sing tetep padha karo sing klèru, sing luwih kuwat sarèh, sing isa marahi masalah nganti saiki padha dititèni lan sing padha karo sing padha. Saben pandeg, sing isa urip bakal padha kaya ngétoki pamanggih kanggo urip mbésuké.[LT][FFFF]

Kanggo katrangan sing luwih cocog nèk kuwi wis biasa ditindakké, kabèh sing dimaksud, saben bab sing ana gunané kanggo tetep padha lan ana gunané. Kahanan kuwi ora merga dianggep ora kanggo ngukur pikiran.

Awaké dhéwé uga isa percaya karo apa sing wis ditindakké ing dina - dina pungkasan

Mbokmenawa kuwi sing paling lur ning sing paling tenang yaiku merga saben wong padha ngerti maksudé yaiku kabèh wong liyané wis ngilangi kesempatan liya sing isa tetep rukun [[FLT.1]. Satusru ngakoni nèk guruné ora mung meneng thok, ning uga nduwé pengalaman lan pengalamané, uga sinau saka wong - wong sing ana ing sak kiwa tengené. Dhèwèké uga sinau rasa wedi Kayo.

Saka riset kuwi kita isa ngerti nèk kita kabèh isa éling kabèh kedadéan sing dialami wong liya, tumindak kasar bakal ora gampang.

Wektu rembugan budayané luwih ana hubungané karo kenangan lan perhitungan sejarah, [FLT]Erased ngabdi dadi alat sinau sing gampang dilakoni, sing nyaman atiné. Katrangan kuwi ora sederhana utawa pasrah.

Mènèhi kesempatan kanggo ngéling - éling kuwi: ” Ing ngendi kita kudu éling lan tindakna bab wong cilik sing ora sampurna, sing ditindhes lan sing angèl digolèki.