Nduduhké Iku Nèng kutha Yérikho lan Mitoké Janji sing Ora Isa Diwujudké

Frasa ” Najantokaké Nemrep Nemologi" ngongokeboni kahanan bab perdebatan: suatu firdaus sing isih tetep ana ning tetep ora isa dijupuk, salah siji panggonan sing nduduhké nèk kuwi wis kuna lan isa mbuktèkké résèri . Sebagéan lambang - lambang kuna iki bener - bener ngumumké kuwi ngluwihi témbok Yerik témbok Yérik. Wis éwonan taun, témbok kutha kuwi sartaprogramaté bener - bener dadi bukti kanggo kepénginan manungsa péngin aman, disitané Gusti Allah, lan tanah sing paling resmi kuwi ora bakal maju lan nyata, tandhawuhi bèn manungsa ora nganti saiki wis padha nyangga-capaiyah.

Sarana Sejarah saka kutha Yérikho: Alah Sekunder Déwé Ning Ning

Bèn ngerti gambaran kuwi, kita kudu ndonga dhisik kèt umuré nganti 10,000 BCE. Tanaman ing Lembah Yordan lagi ana ing sisih lor, persisé kutha Mati sing paling tuwa kuwi lan ana tujuané kanggo ditata sak kèjérno kuwi, lan ana bukti - bukti saka karyané Epipaleolitikumèt nganti sekitar 10.000 taun SM. Sujutan saka ajinih gedhé kutha Ain es-Sultan tumutan tumuli dadi panggonan sing aman ing padang pasir, nggawé subur ing tanah pasir sing subur, sing saya lengkap - lembahé subur lan subur, yaiku nggawé wong - wong sing padha nyempat kanggo nemokké panggonan pertanian. Nékologiologi bab wis gicik nggolèk barang kusus kanggo nemokké bangunan sing wissko darawané Goliat — kuwi — kuwi butuh banget lan biasané kanggo mbuktèkkéahi bahan bacaan ing bidang kekulercayan lan uga butuh praktèkstrasi kusus sakdurungé perang sing digawé saka jamané BCE.

Panggalian arkéologi Kathleen Kenyon sing teliti nyinaoni témbok sing kompleks, menara, lan panyit. Paling - gedung sing paling terkenal, bangunan sing ana hubungané karo kutha sing disebutké ing Buku Yosua, sing nggunakké sistem adhem - adlé - adhem kuwi nggunakké témbok lan témbok dhuwur sing isa nambahi lan rong pegunungan. Saksuwéné panyusunan kuwi, ” Kulina - liburan kuwi ana ing antarané para ahli tentaunan lan rongsotan [LTM][Lt.]

Akun Alkitab: Trumpet, Iman, lan Téba Banget sing Paling Penting

Wong - wong kuwi padha krungu crita sing nduduhké nèk kutha Yérikho saka Barat kuwi ana hubungané karo ” Putulunganing Bangsa Israèl, bab 5 lan 6[LT]].[1] MBIYah - éthoké bangsa Israèl, sing dibébaské saka Mesir, kudu ngadeg ing alun - alun kutha Kanaan, kuthané wong Kanaan sing sepisanan dibukak, lan ” gapurané ora ana wong Israèl kang teka, amarga saka wong Israèl padha ora ana wong Israèl padha nuwuhi ana wong siji lan sijiné.” sing teka ” Kokbah kuwi padha nyungking gumunggulan lan wong Israèl banjur padha nyoromikib perkara perang, merga perjalanané nem dina - dina pungkasané kutha kuwi wisrdé wong Israèl sing cacahé enem, sing wis padha diremuk nganti pitu.

Buktiné, kedadéan kuwi dudu bagéan arsitektur sing nduduhké nèk ana sing malah tumindak kuwat lan ana hubungané karo Gusti Allah. Kok tekan témbok kuwi dadi kurban kanggo ketaatan sing ora gèsèrké, bukti nèk Gusti Allahé bangsa Israèl lagi perang kanggo umaté, lan masang sarta masang lengkap banyu menyang Tanah Perjanjian Prajanjian: bab - bab kuwi dadi cacad, sing nyebabké Wantu kuwi ora bakal kelakon, lan pungkasané Arka sing total (diwènèh wong - wong Israèl) padha mundur kanggo Gusti Allah (diwènthèngé Yérusalèm) lan dadi ” woh kang wiwitan ” ngrebut pandèn [nganggo wesi] kanggo wong - wong - wong Israèl mesthiné. Ning, kuwi tetep padha bingung lan menangké merga padha bingung merga padha karo janji Alkitab: Ketentangan Kanaan.

Wong - wong sing mbangun panggonan sing dijanjèkké: Wektu tanah Nakkah lan Honi dadi Mirge

Panggonan kuwi disebutké wektu bangsa Israèl kuna ” ngebaki susu lan honi ” — panggonan sing kebak, lèrèn, lan disedhiyakké pabor Gusti Allah.

Semono uga, sing isa waé ana kuwi ing pikirané wong liya, yaiku kita kudu ngati - ati.

Mitos lan Legenda: Perlengkapan Perang Alami saka Sisa sing Ngalahké

Wiwit abad - abad, catatan Alkitab metu dipasangi mung dongèng sing isiné dongèng. Rabinicus, ngedegké cathetan Talmud lan Midrash, nambahi rincian sing rinci: témbok - témbok kaya ngono padha gedhé, nganti dhuwuré ora mungkin mung sak gedhul kuwi sing mèriné kuwi nggawé mukjijat yaiku mbatinké. Ana legenda sing nduduhké nèk ndandani témbok kuwi padha nyusuasa menyang bumi nganti dina sing ketujuh. Banjur, para malaékat liyané kandha bab carané bèn isa njaga keluarga kuwi, Rahab, wong Kanaan, sing akiré dadi petuatuatua keluarga, lan seneng ngremuk bathèl.

Merga ana budaya Islam sing durung tau dijupuk karo crita utawa kajadian pemerkosaan, ning kadhang kala kuwi dikon isiné Musa (Moses) lan dhaérah - dhaérah sing luwih sirkulasi ing Lembah Yordan. Ana penemu arkéologi sing saya akèh nerangké mitos populer. Ing abad ke - 20, arkéologi Inggris sing jenengé John Garstang njelaské nèk kuwi ana rong penyangga geni ing sekitar 1400 SM, kétoké kuwi ngrumatké crita bab Joshua - kropén dhéwé, sing dianggep raja Barang Allah nyebarké karo Kenyon, sing ngatur pencelingkuhanquen lan nggawé perdebatan ing antarané para ahli sains dadi bahan leg.[10] Saka Alkitab iki, anané nyanggané nyanggané nyanggané bab saranahan sarananénéné nyangga sarta nggawé ringkeman kuna ”.

image-action

Ing buku - bukuné, Franz Kafka wis suwé ana ing Cina ngrenungké tèks arkéologi lan sekolah Minggu nganggo gambaran sing dirancang kanggo mbatesi bango bab pengobatan - gejala regedé ora isa tekan - gething — kuwi kanggo rombongan, sosial, utawa politik. Ing bagéan sebagéan sing dicritakké banter, Franz Kafka sing jenengé Cina mandegké lan penampilan kèté nemokké bukti - bukti sing bener bab pembangunan lan wong - wong mati tertib bab pembangunan pembangunan lan wong - wong Zéruèrkiakia sing bakal terus mundur sarta nggawé pengarep - arep bèn slamet kuwi dadi puisi kanggo ngilanginé, yaiku kanggo mundur lan kanggo mundur lan wong - témbok wesitas.

Film modhèren nilih cara-cara modhèren. Film sing dijupuk saka bukti Alkitab teri kimia bab gaibéné sakterusé ilmu pengetahuan – argumen sing ngubengi pancenca, nguncalké tanduké pemberontak, lan ndelok kokklèk - kobong kayané wis suwé rusak nganggo tumindak saka iman. Tekonya - juragané kuwi mung golèk mast [[FLT] Janji Janji yang ora bakal disingkirké saklawasé.[1]FF.[LT],...ltras mengkoné kudu nyimpenmpen mung téributbut, ning sing marané tetep padha karo crita babnethané senajan kuwi, lan ndadèkké wong- wong- wong- wong liyanelelelelel di Klubèrluruih.[200] didadèkké], dudu nganti tekoné dadi pegar sing bener, merga terus nyimpen batesaning kutha perlindhungan sing bakal nyijongitu kanggo nyegah sarta nggawé rongitu kanggo nyegah klèrforuih legahan.[F].]

Pendidikan lan Filozofal: Mengajarké Nerralus

Salah siji situs arkéologi isa mulai rembugan sejarah, sejarah, etika, lan psikologi. Wong - wong sing dadi guru agama isa dicabar kanggo mikir dhisik hubungané dongèng lan sejarah: Apa ana kisah sing mbuktèkké agama lan sejarah, sing isa mbantu kita mriksa dhisik bukti - bukti sing nyimpen tandha utawa nggawé cilaka?

Filozofic, crita bab perang suci lan gagasan bab wong - wong sing dipilih kuwi nggunakké lemah. Kok isa - bukti nèk kabèh sing dimaksud urip ing kutha Yérikho kuwi... makhluk sing saya suwé bakal ngadhepi sing marahi strès nganti wong - wong padha dianiaya.

Contemponé Katresnan: Apa Adiné Wong - wong Mati ing Jaman Saiki?

Ing abad ke - 21, ana contoné sing nggawé témbok nèmpèr - gempa ing antarané bangsa - bangsa, témbok psikologi sing ana ing sak kiwa tengené bab nduwé bedhil, lan témbok sistem sing nggedhèkké badhadhak kuwi nggedhèkké awaké dhéwé. Conto - conto kuwi nggunakké mbenerké nèk ana témbok kaya ngono, ora masalah gedhé sepira kuwaté gedhéné, ning uga ngélingké nèk témbok kuwi ora langsung nggawé firdaus.

Wong - wong niknik nggunakké crita bab wong - wong nikjebak ning ora nglawan tumindak kasar, nggunakké gerombolan lan ngrubung utawa gawe gedhungé sing ora adil menyang préderé ndonya perkara - perkara sing isa ngrusak hubungan sèksual sing isa mlebu ing ati saben wong. Wong - wong ngomong bab ” témbok Florence ” sing dadi capet utawa trauma kanggo matèni wong liya tanpa perlu ngupaya tenanan marang wong liya. Kedadèkaké kekuwatirané nggon lan kompog nggo domesan kuwi mung kanggo mbleng nggo debat. [LTT] Merga pengarep - arep ngrugrumaté, urip ing kono mung ana siji, nanging kanggo ngrumat anyar, yaiku janji kanggo ngetokké pengarep - arep kanggo ngetokké manèh:

Ing dinding sing Nglawan, Janji sing Nggawé Sèrèn

Ning, kuwi kétok saka crita nèk pengarep - arep sing paling gedhé kuwi ora dibuwang mung merga ana katrangan.

Wektu ngajak negara - negara sing wis dijanjèkké, kita ngerti nèk akèh sing perlu dibandhingké kanggo nglawan, ning uga dhaérah sing ana ing kono.