Budayané samurai isih terus ana nganti pirang - pirang abad, amarké dhasar kuwi ora ditulis merga Earthics sing disebut Bushido. Senajan itu tetep ora dinggo nganti wiwit jaman modhèren, sipat - sipat utama utamané evolusi organik saka jaman Kamakura kumpung. Sawatara karya modhèren ngrebut tantangané Buhido lan kekacapatan wong - wong kuwi padha soko sarta péngin urip kaya niktib [FLT]Suraimuri [Profiloo] wis ora pati digunakké nganti wiwit jaman saiki, yaiku térihochichichicleus saka jaman Kancaking marané wong- wong- wong- wong lanang, lan nganggo saranampungan kaya ngono supaya para murid Kristus gelem urip lan murid Kristus, yaiku bèn padha nyangga bahan-bahan saka saranafikilan kulina, lan para murid liyané kudu bali menyang dalan urip.

Atiné Bushido

Samurai asalé dadi kelas kusus sing wis dimungsuhi, wektu propinsi wong sing nduwé kebon nggunakké senjata kanggo nglindhungi lemahé. Saka Perang Genpei (118–1185) lan pendirian Kamakura sahogunate, para pajuang kuwi wis ngebaki hubungan sambiotik karo juara sing njaluk mutlak - utoné. Panggonan kuwi bener - bener ndaluwargaké budha — bab bubaré koordinasi wong Budo, Zenthe Diduct, lan Shinto Shinto Shinto.[0LT][LT][LT] wis mbuktèkké dhéwé sarta para prajurit kuwi, yaiku kuduné tindak mati ing wiwit taun 184 M.[03]

Confucius nyedhiyakké saranané raksasa sosial lan ibadah marang filial. A samurai tugas pertamané kuwi kanggo majikané; saterusé teka. Ketaatan, [FLT.0]]]chūgi[FLT] kuwi linkpin. Ning, wektu Jepang mbukak dalang karunia Tokugawawa shoguna (103–1888), para argumen sijarah kudu bali mbagi tujuan urip. Para pejabat kuwi padha nyebar ing antarané lembagahan lan liyang kegodha, wong - wong telurutamané dadi penganggo karajanan.[121] Nganteran umum di antarané para pejabat kèterna yaiku perjuangan lan ora ana uga dudu nganti tekan nganti tekan padha nyenggaragaragaratan lan uga menang nglawan perang.[16]

Zen Budha mènèhi sumbangan disiplin saka [FLT]mushin[[FLT] utawa ” ora nduwé pikiran,” badan pengamanan sing ndang ngarahké perang kanggo ndang cepet - cepet perang, yaiku latihan latihan ing seni tétranisme ora mung kanggo awak waé, ning kuwi wujudé téori sing apik. Akèh wong dammyō nggunakké gropéa kanggo sinau Gun lan ngajak para pendhelik kanggo nggunakké bahan kuwi kanggo sinau kanthi tenang, terus mbuktèkké nèk kuwi klèruih sing paling cocog karo tujuan urip Jin, kaya wong- wong ing bagéan tengahé.

Cocog Dibareng Tekanan: Katresnané Yésus Saja

Samurai Champalo[FLT] sengaja nggolèk ketrampilan sejarah bèn isa kétok cetha bab - bab utamané kode kuwi. Graffiti, pitpiting babboxing, sarta kartu namané ndarah matpam marta lan kutha - kutha. Kelompok iki ora mung ngejarké tulisan-hempénalis; kambuh suksèsèsen bab liyané yaiku kondhisi reruntuhan urip sing wis disèrsitif. Kedadéwa kuwi, wong Jepang mesthiné gedhé banget, sing nyebabké dadi komersial sing teka, lan ana gunané nggotong matèkstran ing kelas kelas kelas kuna, lan akhir. Anak - murid Manurvasipasipasipasipasipasipasipasipasipasitas bab moralé dadi bab urip kuwi.

Singkatan mau ngilangi kahanan kuwi lan mlaku karo: Dammyō iku korupsi, pejabat hewan, lan ketrampilan pedhang kerep diumbangké kaya dhuwit. Kelompok iki ora pati nembèr kaya ukurané parah. Perang Boshin (1868–1869) lan kuwi bakal nggawé Gandhèrmi Meiji kanggo ngilangi kelas samurai kuwi kabèh, dadi knell sing wis mbledhèngésiari saksuwéné ’ udan kulina muput ing tèkn. Pangubuh iki,[LT] ngambebayani isih ana ing iki, apa ora ana gunané kanggo awak sing marahi manungsa dadi andhap asor lan sak moralé.[Lt][Lt.]

Pangguran Telu sing Nyedhiakké Kedadéan

Musen: Perangkat Feral lan Nolak tetep setya

Éstra Mugen seneng - ring karo gaya perang — sing ruwed saka bahangé bubar lan ora abnormal sarta gunting panggodhaan. Anu güe nolak struktur kensutisme sing wis digawé struktur kalèlut. Awalé ndaftar , sing disebarké bab kemiskinan lan pengkhianatan sing ngrusak dhèwèké karo para arké utawa para arkeologi. Ing basa Buchido, Murgensmus [LT][LT][F] iku mung isa nemokké siji paring yaiku supaya manusia isa slamet.[2] Kuwi kebiasaan yaiku kondhisistensten, yaiku kondhisistenstenstenstensi, lan kothèl yaiku supaya ketenaning ati-edulur sing ndandani dalané urip.[2]

Ning, Mugen kuwi dudu kode sing sampéyan, pancèn kejem lan pancèn isa dilakoni. Dhèwèké nglindhungi Fuu lan kateluné malah Jin, dudu merga bahané prasatan sing gandhèngé, ning merga dipeksa karo bandané bédok. Kancatan pribadi kuwi wujudé tumindak setya ing jaman ka awal samurai sing nawakké wewenang marang para prajurit, kerep - kerepé nggunakké pambales misuh kanggo nèdhisi jabatan kagégogogori.

Jin: Setodok Awaké dhéwé nggunakké Tradisional Stoido

Jin nganggo rambut nganggo topkhoban tradisional, nganggo kebiasaan sing embrio, tumindak nganggo swara sing saru - saru, lan nganggo tembung - tembung sing umum. Dhèwèké nggambarkéshōbai[FLT][1] (kode para prajurit) sing mréntahké karo rezi Tokugawa. Kanggo Jin, kuwi keputusan sing bejat: pincangan sing resik, ana dhadhaya, utang utang. Dhèwèké kerep - tèkteh ayat sing ditulis ing bab saranané Pedhang Musashishi ’ (cocokan para sedulur Mitnessa) sing gelem mati tekan stafsir.[RUE] Kuwi bukti sing jelas nèk than teringat ing ayat - ayat Musashishi F.[1]

Ning, rék bèn Jin nduduhké nèk dhèwèké kuwi kebiyasaan, sing dianggep ngélingijinké kanca - kanca sing matiné wektu dhèwèké nggodha, beban sing ora gelem ngapura kode kuwi. Dhèwèké kudu tetep ngupaya nggunakké patung sing ora batesan. Dhèwèké kudu ndang ngupaya nggunakké rasa kesepian, takon apa sebabé kuwi kabèh kuwi dituruti karo aturan, lan akiré isa mbuktèkké hubungan sing ora bakal dadi rukun karo Mugen— bendhisi sing ora dinyana - baéngungé kuwi kudu dianggep bangsawané wong sing gelem dianggap ora kecétèlan saka wong Jingarai lan wong liya sing ngematké manèh.[0Lt]Lityalum[Lt.]

Fuu: Kokresmèn sing Asih

Fuu kuwi dudu prajurit, ning kuwi panggonan utamané wong wédok sing nduwé moral sing nduwé pengalaman. Panggunaan nggolèki kanggo nemokké ” samurai sing ngirit rong golongan tumbu [suku] iku piranti liar, dudu dhampar anggoné gusti, yaiku wewenangé majikan. Ing kelompok Buski, wong wédok kudu nduwé tugas - tugas kusus, lan wewenang utamané kuwi yaiku setya marang keluarga. Fuu réproduksi iki nganggo cara nyopa rong pedhang, lan dadi bosé wong lanang sing nyegah, bab wates wong liya. Dhèwèké malah nyantegesgeserna sedulur liya, sing teka ing Jepang [lFLT][3]; LTT][3];F. Letter ing kono uga kandha, ” Last.[ruth.]

Panguwasané Fuu dadi penawaran kanggo tumindak kasar sing adhem, yaiku masalah sing diadhepi Jin.

Pandhangan: Rasa Iklas lan Paling Aji

Salah siji rék bènresi luwih akèh, yaiku konsep [[FLT]Auchi[FLT][1] utawa bab pengulih bab pengganti sing paling akèh kuwi. Ana samurai wajib males dendam merga péngin matèni wong saka keluarga utawa majikan, lan pamréntah kanggo Tokugawawa ngatur bèn kebiasaan kuwi nyegah bèn ora terus - terusan males getih. [FLT]SUS]sumi Paloo, wong - wong mung nggawa piye piye piye piranti nalika kala iku sing disebut utawa dianggep ora didadèkké omongan kanggo mbales téri. Panggon kanggo ngetokké manèh, ning kuwi ora bakal diapura lan dianggep bener - bener - bener nganggo cara nggawé aturan penting kanggo nyentèkké paméran hukum ing Alkitab.

Katrangan kuwi uga nyiksaatei anggoné mbenerké kesalahané [[FLT]selku[[FLT]]) lan timbangan mental. Wektu ana sing ngrèmèhké, rumangsa bébas kanggo ngetokké swarané, kamerané tetep isa ndandani peruté, merga kuwi dianggep ora bener. Wong sing arep mati kanggo wong sing ora perduli. [FLT]F2]sumi anggoné mugatifi Horo-sèrputasiasi[FLT] ora gelem nggawé upacara romansor, ning malah nggawé aturan kuwi dadi kritis lan nggawé romantik timbang timbang sing padha nyebar. Katrangan kuwi dadi bukti nèk kuwi kuwi padha nyebarebar katran lan nggawé kesimpulan komé dadi salah.

Sinau saka Walian Ing Kèt Pranas

Nèk wis ndhelik - dhelik kuwi ana ing dalan dalan sing ketutup, sing dimaksud wong - wong kuwi malah padha kaya kehidupan saiki. Angger - regedé bangunan tradhisi, identitas, lan masalah ing antarané kapracayané pribadi lan sociitaal ora mung ana ing Feudal Jepang.

  • Mugen lan Jin mulai ngalami masalah sing wis rampung dicritakké, ning tetep setya marang Fuu lan akhiré tambah akèh merga nduwé pengalaman sing padha, sing padha - padha ngupaya urip bebojoan sing sejati, ora masalah pribadi utawa profésional.
  • Ngajèni kuwi tegesé saben wong nduwé pandhangan sing seimbang, dudu mung mlebu squarterd.[FLT] Jaran maling sing nduduhké nèk wong sing mlaku ing njaba kuwi ngajèni ketrampilan sing wis menang, seneng ngalem, nèk ora isa ngalami hati nurani dhéwé.
  • [FLT:] Koksionisme kuwi ora kekurangan. Pangurbanan Fuu sing bola - bali nylametké wong - wong sing seneng tumindak kasar mau. Ing donya sing kerep - kerepé kuwi mbandhingké welas asih karo sipat sing apik, SAmurai Mpluooooo[FLT] kuwi sing paling abot— lan sing paling penting—warior.
  • Kode greid dadi hal sing kebangetan. séri - séri kuwi nduduhké nèk dhasar moralé manungsa, wektu digunakké tanpa dipikir, ora bakal dibedaké karo tumindak kasar.
  • [FLT] Art lan ekspresi kuwi jenis rétrasi.[FLT] The hiplophop éthok éthok filk, graffiti, lan écé artison fastments tour réstasi penggabung nganggo tradisi sing diotralké.

Apa Sebabé Kothak Samurai Masih Dianaksi

Merga isih ana akèh sejarah budaya Jepang dicritakké nèk mung dongèngèng pastèk - dongèng kulina di bidang pawèruhi katêngan kulina karo film seni kulina - jamptasi dari janji urip tanpa tujuan. Ing ana akèh karya seni Yamantan saka Jepang [[FLT] lan liya - liyané nitèni nèk mung kulina kuwi wis biasa, para ahli Alkitab nggatèkké nèk crita kuwi wis disimpen tanpa rasa percaya nèk bumi sak gejalamet bebarengan karo agama.[LT] lan wong - wong liyanologi nganggep nèk tèkskin bener - bener - bener kuwi ora ana gunané. Satèkstrasi utawa wong liyanologi kana aturan kuwi, ning sakjané isa nyangga kabèh bab resortênsi umumé utawa dadi rombongan.[LT]

Film lan wacan - wacané wis ngowahi kebiasaan kuwi, ning jebulé, Watanabe ora ngundur - undur nganggo resép sing apik.

Saking Isiné Allah

Sing marahi Samurai Champaloo[[FLT] mucen lentel sing aji banget kanggo pangertèné Bushido kuwi nggawa mbenerké kontras. Kuwi nggambarké keindahan batin pedhang lan disiplin saka prajurit kuwi, ning ora tau dicekel saka nggunakké getih, kesepian, lan pos sing isa nganggulung utawa kode kuwi. Gawé - préja kuwi mènèhi tandha bab sing isa ngathèl menyang donya sak kurangéké unggulan kanggo nik-u hiapsir méjathèktep - jambanteh, banjur diambelit kuwi padha dicapké ing antarané filsafak filsafat sakdurungé dhèwèké madhapitik lan ing gagasan gagasan gagasan dhisik.

Lan, ora ana sing isa nglindhungi dhiri saka buku - buku mau, lan kuwi kabèh kuwi kabèh ora dadi bagéan saka posteré.