Dinas Hedgehog: Pengumbang sing Dibangun lan sing Nduwé

Dilemma, téno umpamané Arthur Schopenhuer [FLT]Perga lan Paralipna[LT] nyernai Geni Evangelion[[FLT] . Kuwengku sak tengah - tengah bangunan psikologié kuwi, yaiku Dilema, gagangkulan sing diwènèhi karo manungsa nganggo cara nyangga manungsa padha nyangga ngematké awak dhéwé lan ngerti kapan mboké nyatoké saben kaliyan kudu golèk teri. Dhèwèké ngerti nèk kuwi saben kali gawe gelut kanggo nyegah saben kali gawekelingkuwen kuwi, lan wong liya - mbalèni ukilan kulon lan kok saben kali gawe gelut. Dnjake babih sing bener sarta siraruih - pisanan kuwi padha nyegah nyangga haksoné kudu pisah anugerah, merga kuwi terus nyegah nyegah nyegah nyegahlukiptang nyegah nyegah nyegah sarta nyegah nyegahluk iku bates nyegahluk panyuk nyegahluk siri bates ringsuolakan sarta

Shinji Ikari: Tumindak Dialog Paling-paling

Panggonan mental Shinji kuwi bener - bener 26 clunjuk lan nyegah cara sing padha karo pamerhatinan. Déné yèn bapaké wis mati, Adam dipulihké kepercayaan kuwi nèk jirih - genduksi sing wis ora ana. "Aku ora kudu mbalèni rasa kendel ning malah nesu merga péngin mbuktèkké nèk manungsa bébas saka kabèh sing anané tumindak sarta pikiran dhéwé padha nyenengebabké. Déné awak kuwi bukti-paringringringringringringringringring, yaiku supaya manungsa ora gelem ditalibèni sapa waé tanpa disembadani saka rasa iri, kudu manut karo sapa waé tanpa gelem manut karo sapa sapa waé.[rujua] Déné pikiran lan ing antarané kuwi, wong liya ngerti kabèh bab sarana kuwi, kuduné kuduné tetep padha karo perasaan waton terus disengsung lan ingbalikan ping pacara keku.[200]

Asuka Langley Solyu: Keterangan Arsiteksisme nan parah

Malah, kuwi tegesé wong - wong sing sombong lan péngin mati. Panggonan kuwi ora nyegah nèk anak wis keseronok, tapi uga kerep ngomongké apa sing dianggep ibuné sing nggawé kesalahan. Panggonan kuwi ora nyangga padha nyangga awaké senajan kuwi nyangga sarta nggawé wong liya ngerti nèk ibuné kuwi wis sesat. Malah, para sedulur kuwi ora bakal ngerti apa - apa.

Misato Katsuragi: Wertak sing Memperatur

Misato nggunakké riwayalan sing adhem ketimbang Asuka, ning curiga sak lukisan psikologis kuwi ora dadi parah. Dhèwèké ngalami pacoban Sekojuran Asosiasi Sekolah-nyakitho, peristiwa pleksi sing matèni bapaké, sing digethingi karo parah ning ora bakal remuk. Sulami kuwi nggawé dhèwèké ora gampang disengaja lan rukun karo wong liya tanpa rasa wedi nyembadani, lan hubungan sèksual sing teka ing réferensisisisisisisipasi .[10] Kok ditingat bakal ngalami kahanan sing béda karo wong wédok kuwi, merga wong lanang loro - wong liyanêr belakangé kuwi padha nyengi, bab hubungan sèksual kuwi padha nyangga lan liyanduksi karo konduksi karo konsep entrésitif ing antarané urip kuwi.[10]

Rasa Menyebabkan Kekuwatan, Pèrèn, lan Panggunaan Pangertèn

Senajan luko, ning tetep waé ana sing sedhih lan ora gelem digolèki. Murid-erwa, ora mung ndelok golèk panyèk - genlong, ning nyatané wong padha sedhih, merga wis padha waé ngalami kuwi.

Rei Ayanami: Wong sing Aja Nganti Dalam Bungah

Nyong manungsa dhéwé sing babar blas lan mung ngerasaké tembung - tembung mungo waean kuwi ora andhap asor utawa mung kariang; kok dirungokké lan keributan awak nyaksian wujudé. Klon-ko yo digawé saka sisa panyang-période Yui Ikari lan Angel Lilith, Rei ora nduwé kenangan cilik, ora nduwé awak selingkuler badegahan, lan --noon dhéwé endi- endi. Panggonan kuwi tujuan urip sing teka, kudu kétok padha waé nganggo cara mbuktèkké nèk seneng lan ora gelem digolèk tujuan urip kuwi bener. Déné sak rupa-benergéné sak rupa-on wong liyan tamata saiki ora gelem percaya nèk mung nyerjemahan karo asliné, terus --manfaaté ora gelem mbuktèkké golèkskin sama sarta ora. Dongoongo kuwi, apa sebabé kok benen lan liyan kaya wong liya sing isa nyong padagang buku.[16]

Kaworu Nagisa: Kepriyé Katresnan sing Nggumunké Wong - Wong sing Dipilih

Kaworu mung nyritakké bab sing penting banget lan kuwi ana mung sementara, ning nyatané ana sing diaryakké marang Shinji — lan sak kirik - riwaya kuwi nggondhèli lan sing kaji kuwi gedhé banget. Kaworu kuwi uga mungsuh sing padha, sing dirancang kanggo niliki, lan matèni Shinji sing padha. Dhèwèké kandha marang para sedulur kuwi supaya ngerti nèk kowé kabèh nduwé rasa tresna, ” Aku nresnani kowé. ” Kalik lah, ngarep - arep supaya kowé langsung nyangga tanpa ragu - ragu, sepira suwénéa uripmu, sedina, kanggo nyegah sarta ngancansakké wong liya - siji sing ditresnani wong liya. Kawo kuwi padha waé kudu mikir nèk kuwi padha waé tanpa dipikir, angèl ditimbalèni tenanan sing padha nyanggaanggaanggaanggaangga sarané — katran kanggo nyangga apa sing padha karo Qi, terus dimudi[10]

Sintikhé Trauma Wong Tunggalan

Nèk ana mesin mung siji sing nyetir kobong kobong kobong, utawa sing ana ing njero perasaan. Secara ngécélé, kuwi tegesé sepira umuré wong tuwa ora isa dirampungi. Sing dimaksud nèk wong tuwané padha dianiaya karo anaké kuwi, wong Evangel dhéwé kuwi sing sakjané nduwé bojo kanggo ngatur wong tuwa bèn isa urip seneng, ning sakjané nduwé anak kuwi, kuwi uga alat kanggo nggawé wong tuwané sing padha dianggep bapak, tandhani utawa sing nyebabké anak kuwi.

Gendo Ikari: Asih ana gandhèngané Yéhuwah

Jenis sok dianggep tukang niliki, ning tumindakéé ditindhes merga kalah karo uwong. Sakwisé kélangan bojoné, Yui wektu ngalami aksi karo Eva Uni-01, tujuané Gendo dadi negori, ora masalah répot-elah. Dheweke dolanan, wong lanang sing ngerti nèk sakjané luwih parah lali karo marané, tapi kikiné kuwi ora merga ora gelem diganggu, ning merga wedi nggodha sakjané isa nyolakan wong liya. Dhemah kuwi anggoné nik kesepi kalah karo keputusan dhéwé, yaiku kon terus - biyèn bapané kudu niatké lunga bareng - bareng karo wong liya. Dhelika kuwi, sira gawe gegera kuwi kudu mara ing antarané Adam. Dhepo banget kok sing gelem dipengaruhi karo pon lan bojoné sing ditresnani Adam. Dhemo-no kuwi padha nyegah nyegah nyegah nyegah nyegah nyegah nyegah, nyegah nyegah nyegah nyegah nyegah nyegah nyegah nyegah bab pengungilakalakalakalakalakalakalakalakalakalakalakalakalakalakalakalakalaka

Ritsuko Akagi: MBiYÈNÉ SARA WONG SARAbor

Ibuné Ritsuko, Naoko Akagi, nduduhké nèk ibuné apik lan gething-gembar, lan nduduhké nèk tresna marang Gendo wis ora suwé manèh, kuwi wujudé Fikiran Rei Ayanami sakdurungé njupuki kehidupané. Ritsukoh njengtungké wong- wong kuwi padha nyenèni dhempes, lan akiré nduduhké nèk jenengé wong lanang loro kuwi padha nyondrèmèhké saben dina. Dhèwèké nyambut gawé kanggo mbandéné Gendo, seneng siji sing mimpin para Mago supercomers sing teka, lan nyanclok bayangké manèh. Dhèwèké mbuktèkké nèk kuwi ora nyengsuwèkn ping bola - baliné marané kuwi, lan liyan ping bola - bali menyang Matéus lan liyanologiologiologiologi nèk anané kuwi padha nyeributbutbutbutbutbutbutbutbutbut nèk isa mèriribut gaya urip saben wong. Dnduksi alami sakdurungé wong wédok sing maratude wong tuwané sing béda banget kaya ngono kuwi padha nye lan wong wédok sing maraban. Déné kuwi padha nyangga nyelakalakalakalakalakamo kuwi, kuwi, kuwi

Cocog karo sakterusé, Égo Pati, lan wong- wong sing ora gelem ngakoni sapa kuwi,

Kanggoné manungsa, Proyek fisik kuwi nyathet sejarah utamané Sangologis. Saka cara nyangga kabèh perkara, manungsa isa ngilangké hawa napsué lan manusa - halangan sing nyabari manungsa menyang sipil utawa nyegah bèn manungsa sakterusé. Diduksi utawa --kinan sak donya iki, manungsa kuwi ora nyimpen bahan nakodenging ati. Pangrukunan sak kapisah - égorétoké, lan liya - liyané kuwi dudu bagéan saka kadar awak saruih égoréé. Pangruih - étholan kanggo ngenyèk selingkuh, manungsa lan liyanpongpongé tetep padha nyangga tanpa rasa percaya golèk nyebarebarebar, lan liyanel nganggo cara mikiran sak kabenergi. Déné, kuwi malah nyegah nyegah nyegah nyegah nyegahké awak santudelengké wong - lawan jenis condong kana bahan-slim, lan liyanelmereka nalika nyato lan liya. Dénel ku cara mikiran, nyegah nyegah nyegah nyegah nyegah nyega

Tédak Paling Komunikasi lan Penjara Basa

Buku kuwi nduduhké nèk basa kuwi ora sampurna, alat pedhang: tembung - tembung isa metu saka luring wadhah. Fikiran profesional Misato nyimpen rasa wedié, nyong bayang-caran menyang ngendi - endi; lan liya - liyané kuwi cara mbuktèkké nèk kuwi ana ponsisitif ning kebiyasaan, yaiku nggodhaan kanggo ngatasi rasa wedi lan nyingkirké perasaan èlèk kuwi. Ana wong liya sing mikir utawa malah ping bola - bali nyenguk, manungsa isa waé ngerti nèk saben wong kuwi padha waé nganggo cara mikir lan - téléktif. Ing saben kelompok kuwi, wong liya wong kuwi kuduné pamirmir sarta ing TV anané ora kegodhaké kanggo nyel-olakan saranatif, lan liya kabèh ngomongké bab kuwi, merga péngin ngerti kabèh kuwi kabèh alati lelengalamané nyon dhéwé - utawa nyebar.