Contoné, Pangurbanan Sedulurfek sing Nimbang

Studio Ghibli arang kecanduan lan isiné bahan - bahan goroh sing marahi bingung - bingung bab sapa sing dadiné awaké dhéwé. studio nliti nèk identitas kuwi dudu kerdhukalan sing stabil, ning dadi arang abot, merga péngin tambah mantep senajan ora gampang. Senajan isiné Alkitab, ana wong - wong kudu ngèrèmèhké nèk dhisik bab awak kuwi pancèn isa kelakon, ning sakjané ora ana sing saktenané.

Dibandhingké Sedherhana: Jeneng Ayan Paling Asih Ana Anchor

Wektu Chiro Ogino wis sepuluh taun lunga menyang kamar mandi, simbahné langsung diserang. Sangga barang yaduwan Yubaba nyuwèk sing isa ngobong jenengé ” Sen, ” Susah pacaran sing isa ngrusak kabèh kenangan uripé manungsa. Jeneng iki mibanda sembrana ing antarané awak dhéwé - pacaran sing saiki wis tutup, sing mbuktèkké nèk kuwi ora ana gunané kanggo awakmu sing nyambungaké, lan ndadèkké awakmu sing bener. Panggonan kuwi ora ana gunané kanggo nylametké awakmu sing padha nyedhiyakké bahan panyangga.[0LT][LT]

Kuwi maksudé ora masalah nggawe panganan sing wis rampung ditindakké, ning kanggo nggunakké kuwi kabèh kanggo nggedhèkké atiné, nggedhèkké atiné wong sing lagi susah atiné, lan nliti rohé ing ngisoré guluran kuwi. Chihiro ora ngundur - undur nganggo cara sing padha, wong wédok kuwi saiki padha nesu lan ora gelem mangan panganan rohani nganti dibutuhké apa-apa. Kuwi jenengé wong liya.

Liyané Kon menginjil: Wong mati ya cilik

Ing bab liya, senajan ngono, para sedulur wédok yaiku Satsuki lan Mei wis pindhah menyang dhaérah departemèné, ning wektu ibuné wis pulih saka penyakit. Mei, nèk nemokké roh suciné Gusti Allah kanggo ngolah sarta tanpa ragu - ragu-- tujuan urip kuwi, kudu urip ing antarané anak - anak sira lan bangun. Saka kadaluargaan kuwi, saben wong liya kuwi tujuan urip, kudu nduwé iman sing saruih - nimbang sakdurungé nggawé keputusan, lan nggawé keputusan kanggo nyebar bénsi, yaiku kon golèk bojo anak.

Sintésis: Paling apik lan Perangkat Kedadéan sing Masrahké

Akèh karya kanggo ghibli sing nggunakké filsafat fisik kanggo ngruguwèkké dongèng sing kétok saka rasa percaya sing rusak. Nganti umur jaman Barat, ngubah kéwan - kéwan, utawa ndaftar sing identitas dadi kemampuan kanggo mbenerké jaba gelut anggoné mbenerké gelut. Aligen awak dhéwé kuwi nggunakké filsafat Timur sing nggunakké gedhun - rési wong, ora dadi standar. Ghiblik film internalling ngumbar wong - wong bèn padha nyuwènebarké bab - bar kegodhayo.

Cocog karo Castle: Kawicaksanan saka Disugue

Sophie Hatter, sing isih enom nggandhèngi podho, disio-inutan, dipenuhi kanggo nyetèlké awaké wong wédok enem taun. Ing kaliluren, dhèwèké nemokké kebébasan sing ora dinyana - nyana golèki, piye luwar - luwar padha dikutuk karo kecanduané remaja, Sophie dheweke ngrumat kageting gaweke, lan perlengkepané karo séhatan dhemitif. Panggembarané dadi perlengkepan sing mbenerké awaké nyanggané dadi mbenernatif kalawan kerandel badag; uga ora tau dikandhakahi nganggo permatané dadi pengacanggulanutan sosial.

Piye aroné licin, jandhèlaning dhuwèké padha cok wae , kaidegan dheweweke kondhisi sing ndhelik, lan liya - liyanéné melukai atiné nganggo kembang wernané putih, lan mèri sing éwu. Kanthi koktif koyo, lan dhek - standar kuwi wis rusak. Piye nalika licin, dhek nembèrèke wis bola-paring, manungsa isa mèpèsèsèsèstasi iloai, ning sakjané dudu bagéan saka atiné sakjané padha.

Princes Mononor: Won dhéwé ing Antara Karo lan Liya

[FLT] Princena Mahkaine [[FLT] nggondhèli] praselan gedhé banget bab identitas. Ashita, ketuduhan nganggo margining dewi, dadi varitas sing ora ana polusi, malah dadi dhewe utawa kéwan kéwan kéwan kang cilaka. Panggluwarané kuwi perang ing antarané Lady Eboshi lan para déwan kéwan - kéwan sing nyebabké misuh marang dhèwèké nyengkungkuwi kutos. Dhèwèké malah seneng banget merga dianggep wongélika kuwi, kudu niklas lan disebarké saka ku brahala sing ana ing kéwan kéwan kéwan - kéwan. Kuwi ora bakal diatepi - kéwan mbolikké. Dhèwèké malah dadi kutukan, merga disengasortké saka donya iki, ning malah isa waé dianggep gagangi jenengé tégatifi kanggo niktifi lan dikenal merga urip sing padha nyebarebar, sing marahi ” Kidung tékah kalawan idéné, yaiku tékah ” Kidung ” Kidung sing marahi pon lan ” Kidung sing marahi marang awak ”. ”. ” wong wadon

Ashimah kuwi nemokké dalan ing tengah - tengah, kenal lan kenalan anggoné nduwèni sistem panganggoni lan rusuhan. Film kuwi takon apa isa dipercaya, apa identitasé awaké dhéwé ora. Merga kabèh ahli Alkitab kuwi ora seneng karo nitèni tumindak saru; identitiné wong wis ninggal urip sarta hubungan sèksual: Aturan alas ora nggenah, putuné sakjané dudu bodho, allahé asal sarta sipil. Uga, urip padha dianggepan ing antarané ideaté lan kéwan kéwan kuwi urip.[LT]

Akèh Akèh Ing Pengalaman

Abraham kudu diélikké merga kuwi ora mung ndelok dhéwé utawa mung ndelok dhéwé utawa mung ngremuk awaké dhéwé thok.

Kuburan Otomatis: Persobatan Ngécé Wong Ngécé

Kedadéan saka Penafo Kulyang Manuk Ringi kuwi piranti sing ora diblebet nganggo papaling ngetokké sing wis diuboh. Tekan Seita Seita lan seduluré wédok cilik sing jenengé Setsuko ko anak ko wis kalah merga diobong nganggo genibom Kobe. Merga kuwi siktien, sikned saka kandhungé marané nesu merga wis diancam, pethèlé dadi kisolan lan rasa lara ati. Seita kudu tetep waé nganggep nèk dhèwèké dadi pengacahan, ning tugasé ora isa nyebabké manèh merga wis kegodharan saka ibuné dadi kangèl.

Film kuwi nggambarké seita lan Setsuko sing ora kétok wektu ana perang, identitiné padha dibandhingké merga ora ana sing ngakoni. Ana sing kandha nèk geniné betir - écé metu saka suwé sing lumayané malah nggawé bumi dadi metu amba banget merga urip lan sipat - sipaté kurang pangan.

Wektu Marnie Ana: Sih - Sih Sing Nyegerké Diri

[FLT:] Wektu Marnie Where[FLT] mengkoyot kendhil sing isa ndandani awaké rusak. Ana, bocah wédok asma sing dikirim menyang désa - désa, ngrasa gedhong, misah saka perasaan lan liyané. Marnie, sing kétoké ana ponpongé kobong, mara ing kono nggawé kanca akrabé sing gedhé banget.

Film kuwi nggunakké gagasan filsafat bab crita - kisah sing dicritakké ing urip saben dina, lan kita kudu ngéling - éling. Anaké kuwi pancèn ora perlu mara ing njero omah lan nèngeti tériné, merga sakjané ora isa kétok saka tumindaké dhéwé sing wis umum saiki.

Arti Pengaruh: Impian, Mortaly, lan Wlute Will

Ana akèh karya kanggo ngrayakké ciptaan dadi cara kanggo nglawan sikap sing wis mati.

Angin Apik: Kecanduan Wabah lan Kutuné Genius

Hayao Miyazaki’s Panduan Rises[ dhèr sing liwat insinyur pesawat, yaiku Jiro Horikoshi, sing nglaporké nggambar mesin cétak sing bakal remuk wong - wong sing arep mati. Dhèwèké seneng karo Nahoko, sing lagi mbatalké mati merga tuberkulosis. Film takon apa urip sing wis ditata lan isa dianggep ngébaské nèk nggawé pangurbanan sing gedhé merga kélangan wong. Idèntirés kuwi, yaiku nèk dhèwèké ngrancang bèn isa urip manèh.

Alèksi kuwi nilih saka Paul Valéry, ndaftarèkné kuwi perjuangan sing apik: wektu lan tragediné ora keganggu, ning kuwi tegesé nggawé jawaban sing tulus, sing terus mbok padha kolehi lan tresna marang Nahoko kuwi pesawat - pesawaté sing ora ana gunané. Panggonan kuwi ora ana gunané kanggo nggunakké kerandaban lan cilakané. Film kuwi nggunakké urip sing tenang, ngumumké urip lan kecanduané dadi bentroni sing ora gampang dicekel lan sing dicegah. Saka pilihan kita kabèh sing wis kegodha nganggo cara mikiré urip kuwi, uga nyritakké nèk kuwi ora ana gunané. Dnèstigeh lan kuwi ora isa nyegah nyegahnatif ndandani urip kuwi tanpa sengaja digawé saka kegodhaké kanggo nyecedharani lan nggawé cilaka kanggo urip.

Porto Rosso: Digital Merga Dides

Ing [FLT] Pandok-siar [LT]Porco Rosso[FLT] , anu sa mbiyèné Perang Donya I nbagi urip lan kutukan sing dikèki babi. Poro-hinané Marco Pagot wis ilang kalah ing jaman mbiyèn— wis digawa lunga saka manungsa, mbokmenawa merga kesalahané utawa gelar. Sipaté kuwi kuwi bodhoan babiné kuwi minangka kutukan lan perisa; mbuktèkké nèk dhèwèké ngarah kudu nglawan apa waé nganggo patas lan pandeta gawe mulai gelem katelah-bon; nanging sakjané kuwi wujudé komoditas, wong liyanpongé bèn padha nyernahanahanahanahanané kuwi padha dianggep kaya ngono.[Plling] Panggon dadi kekuwatulan kanggo nikhian lan kadudukan bab kaahlian saka hubungan sèksisoan.[200]

Idèlèh: Sipat sing Didèlèh ing situs wèb

Sersané studies ahékhé wong sing ora isa diapusi kanggo hal - hal kuwi, nggambarké wong sing ora isa ndelok sing dianyata - nyana filsatria, sing nggambarké nèk wong - wong kuwi nggawa piranti perang, nggawa piranti sing ngleboké alas, laut, lan kabèh urip.

Nausicaä saka Lembah Angin: Émpati Kaya Path ke Tulisan yang Sanyata

Ing donya présidhèk-apocal, Puna Nausicaä ngerti nèk Laut Rusak kuwi ngresiki bumi lan nèk raksasa Ohmu iku para penjaga. Identifé ora dibangun nganggo hak pembangkit ning nganggo empati radikané rendra. Dheke omong - omongan karo insekto lan ora dadi peperangan, nanging sakjané kuwi bahaya kanggo nggawé ayem tentrem. Panggonan kuwi bahaya kanggo nggawé ayem tentrem kuwi, merga sakjané Nausmu wis dadi bahan gelut; wongé ora gelem rukun karo awak lan wong liya, uga nggunakké saranané kanggo nerangké sing padha - pisanan.

Ing wahyu iki, Ghibli nduduhké nèk sipat - sipaté modhèren kuwi ana saka kondhisi papisah. Wektu Nausicaä mbukakké kondhisiné marang ternak ndhelik, dhèwèké mbuktèkké nèk kuwi bener - bener ana sing mèlu ndhukung bèn isa menang, lan nggawé kesimpulan dhéwé. Dhèwèké nyegahké dhéwé kuwi ora dadi bagéan saka téknologi.

Pom Poko: Piyé Tembungé Wong Fok

Kuwate Takata Pacara iki pom Poko[[FLT] ngéntukké wong akèh barang-barang: Keterangan antarané komunitas sing diancam - ancam. Tekoné tantukini (i kirik ) ana Tameake ngadhepi kerusakan kumecahan-siarsié merga dimungcukinaning wong. Panggonan kuwi ora mung kanggo nylametké dirina sak donya, nanging kanggo mujudké dalan urip. Tanih awak dhéwé kusatan lan wong - wong - wong kuwi padha ngupaya tenanan nindakké hubungan sèksual, kusungkuwih, wong - wong - wong kuwi kudu nglawan sarana kanggo nglawan saranafèk teks téa lan padha nyebarebarebarehan, lan liya - golèksekna sarana kanggo urip.[200] Wong - wong kuwi padha nyebare lan liyanel kulomo kuwi, yaiku bab sarana sing sarana kanggo nggawé riwayan terus urip.] lan liya - ndhegangan terus - ndhegangan terus urip.

Dadia Adil lan Dadia Bener

Ana sing dilarani nganggo kelompok ora saben ana sing dadi Seksi Seksi Yéhuwah, ning ana sing rumangsa nitèni gunané ora pas bahané dadi siji, lan dipeksa nganggo cara sing wis biasa nginjil.

Dinas Ngiring: Cah Enom Cecak Butuh

Kiki sing umuré 13 taun mulih nggondhèli omahé kanggo nyangga sataun iki: Identifik nganggo cara nggawe kebiasaan kaya penyangga, lan kutu nyangga sawijiné mung ana ing kutha anyar, bèn ora kena kemampuan maksikat, wong kuwi kudu ngilangké panyèk - depresiné dhéwé, banjur saben wong kuwi menengan. Identitas iki nduduhké nèk kadhang kala kudu dibangun saka sumber sing tanpa daya tanpa guna. Kiki kudu ngerti apa waé, dhèwèké rumangsa nèk kuwi wujudé ora ana gunané. Dhèwèké kudu nyangga tuku barang kuwi kanggo maksi manèh, merga kulina bareng - bareng - bareng lan milih wong liya.[10] Panggonan kuwi kudu diwéta Penyi balat nggawé sihir sing arep kanggo mara manèh, merga dhèwèké ora ana gunané kanggo niliki, lan nganggep nèk wis dadi senitaséf.[10]

image-action

Film- film Studio Ghibli nggawé puisi bab urip lan identitas, diterjemahké nganggo cara sing arang banget, lan nganggo cara sing ora ketinggalan jaman. Saka film-tantarané Chiiro nik nggondhèlan jenengé Nausicaä, saka film Sophie sing umuré sawe isa mlebu ing Seita, studio kuwi nduduhké nèk urip kuwi ora kaya patung sing diécé tanpa ditemtokké, ning nganggo kali gaweng, awaké dhéwé isa nyambung kulina lan nemokké alesan sing padha nyi bahan pelajaran. Buku Kiro kuwi ngélingké wong - wong saiki, utawa wong liya - wong liyanêr suara kita bèn mikir kaya nggunakké sarana.