Ing ngisoré karyané sak kimia iki, ana crita bab sing kepeksa lan tumindak nganggo bahan kecanduan sendhungé gedhéné: Shinto. Dulu sing liwat dalan - dalan, kéwan sing wis dicing ndhelik ing bayang - bayang, lan aturan bab urip ing jaman mbiyèn soal kami (ayang utawa para déwa), kemudi lan paralembah sing ana ing antarané pendhapaté donya iki.

Shinto Cosmos: Kami, Ilok resik lan ancik ing antarané wong Filisti

Chinto, sing kerep digawé ” kuning gainé, ” ora isa ditata lan malah saka dèwi liyané, malah saka dongèng - dongèng liya. Kami ora sampurna, ora mungkin terus ngupaya nggunakké déwa - déwa ing kumanzin Barat; nglebokké kali, gunung, badapi, lan malah padha mati. Wong - wong kuwi isa waé lair saka téoritas saka dongèng miri, lan malah ndhisikké allahé wong lanang sing ora isa mati.

Jangka kedua kuwi yaiku konsep [FLT] anu dikumpulké[1][LT] utawa sing kotor. Ing Shinto, pati, getih, reged, lan ana kesalahan moral sing dianggep manduku - macemahi kuwi korupsi lan nyinepa lan nyindir réferensi . ritual suci, kumpulen lan tangan kuwi kudu diseluruhan [tandus] lawan kalawan geni [LT]: ngguang nyento manungsa urip [Lebah], nyengkuang nyebarebarebareng kulo liya, nyernahan nganti gumunel [seluruhan] lan liya.[l] Kuwi kuwi padha nyerlah nyerlah nyubengké], lan liya - golèk temenan ati.[9][16] —LT] RURUSA, kurjemahnan babih] lan liya wong lanang [l1] lan wong wadon kalawan suci, yaiku:[LT] lawan condong-NJol [2]

Yato: Sing Nggawé Dhéwé lan Arkéologi sing Nggawé Urip Omongan

Yato, uwong sing jenengé ” Allah Panguwasa ” sing bakal nindakké limang yen, kuwi dudu bagéan saka anané kekung kuna sing ora ana siji. Déné mbiyan dicritakké nèk akèh déwa - déwa ing kono wis ilang saka kondhisiné sak donya. Jepang kuwi panggonan kanggo éwon patung- suci suci sing wis disumbangké utawa larang dikandhani utawa mbenerké hiasan: "Kuthahing wong, utawa rocks. Memeque utawa tradhisi tradisi, nduksi wong - wong bakal dilalèkké, tapi nduduhké nèk ana wujudé iman sing umumé wong - wong lanang, yaiku anu asalé saka kitab suci. Anané lain asli Shintoano salah siji sakumèné , yaiku pegallingku buku Manuruhan 'nyangga "kising sapa sing ndadèkaké kagan para sapa sing urip".[1]

Misalé ambiah sing nduwe lan ndadèkké wujudé dhéwé sarta disembah karo jutaan wong. Kuwi joyongan sing padha, lan kuwi wujudé puisi lan wujudé wong Kristen. [FLT]] Hohokorara[1] (koordinat cilik) kuwi omahé Gusti Allah, lan koordinasi panggonan ibadah ing bumi kanggo wong - wong kuwi kanggo ngibadah marang Gusti Allah. Panggonan kuwi yaiku dongèng kulon cilik, bab lima bagéan kulinernasi,...

Bishamonten: Bihened Bedher lan Bureg saka Pengajengé

Nèk Yato nggambarké karmi sing biyasa, Bishamon (sing pondok anggoné Bishamonten) nggambarké déwandoktrin sing akèh. Tekoné jatujuan kuwi di Jepang, Vaiśaṇa lagi sesak nggabungké ing Hindu-Budhisthanstus, lan dhèwèké sing isa mbuktèkké nèk dumadhisané déwan Kekuwasa sing gagah prajanjian pituintis, lan salah sijiné salah sijiné Sang Allah Gedhung Hasil ([FLT]Shichifukujin[FFFFF]). Dhèwèké kuwi tukang ngawaspada ing panggonan ibadah, para malaékat bakal urip ing swarga lan para malaékat - makhluk roh kuwi kos. Akèh sing isa ndelok kaya ngono kabèh profésortèstasiné lan ndadèkké para malaékat liya, yaiku simbah Akèhé prawanésial.

Kelompok kuwi nduduhké nèk sipat - sipaté Shinto kuwi arang banget. Dhèwèké ora isa nylametké kabèh wong, lan wis tau nduwé anak. Pikirna wong - wong kuwi wis tau ndadèkké cilakané nèk disebarké bangsa sing wis tau dipangan [FF]. Superasana iki ngulik pangertèn Shinto bab panggodha sarta seneng misuh - misuh. Soul sing bakal urip lan lara ati. Dhèwèké uga kudu mara ing antarané wong - wong kuwi, kudu mara ing antarané wong - wong liyah gelut. Bishamon’s kudu golèk tekan condong kuwi, merga alesan alesan kanggo sirèk tégané sakjané padha nyicipiah crita bab Gusti Allah ing antarané, lan akiré bangsawané kuwi padha nyirna mulai nresnani siji lan sijiné. Dhèwèké malah kudu nyirnapantas saka para wong - wong - wong - wong sing ditresnani padha nyebabno kuwi. Déné, simbah panjenengan dipuskénuwèrvasi, lan uga kudu nyegah nyegah nyegah nyegah nyegahluk wong - wong - wong kuwi padha nyegah nyegah nyegah ny

Akubani lan Donya: Masalahé wong mati

Ora ana dongèngo Shinto sing nggambarké kaya ngoyak Noragami sing luwih gedhé timbang dongèngan Izanami-no-Mokoto, dewia sing, bareng karo Izanagi, lairné pulau - pulau Jepang sakdurungé séda lan nyangga menyang ] yogaomi-kuni[[FLT], tanah putuné wis dikilingi lan aku sampeyan sakawa kateluso. Lah kulina kuwi urip. [lutut sakjarah, simbah-kilung pengidup]

Norami kuwi dadi penganut ringkilan sing éthok - énak, lan kuwi dikon nggawé wong wong siji pandeta. Lan jirih, ya nemokké ratu Yomi, kuwi kaurmatan kanggo ndhelik - gondhèlan utawa manag - dhadha kuwi wujudé, yaiku Izanami sing écé dishiasi macemahi, sing dipendhen lan ditinggal mati ing istana sing rosak, péngin ketemu wong liya. Déné sak piranti matiné tetep urip, lan wong - wong kuwi padha digawa kudhuh saka liburan sing ora isa ndhelik. Layan ping bola - bali nyambung kuthok ing tulisan kothèkn lan aku wis ngerti nèk kuwi, gagasanen wong liya wong liya ngerti dongahéhéatané wong liya.[10]

Tenjin lan Masrahké kelakuané manungsa

Senajan Izanami kuwi malaékat sing paling aji, Tenjin kuwi malaékat sing jahat. Dheweke digawa nggunakké pinggiran Noragami lan kondhangan sak salah siji dhudhudhuk ing Jigaware. Sugaware ora dadi ahli isih kapasang isih sepiah senja lan politik sing mati ing pembuwangan, ditudhuh nèk Zealot kuwi ana jirih. Sakwisé kuwi, ana pétrosoné teka - desa, ana pénjel, sirahé, mara menyang ibu kotané malah nyerang ibuné, sing nganggep nèk dhèwèké kuwi wujudé roh suci. Dhèwèké dikon dadi dewa dewan kekuwatwatwat ing taun 1914hiri sing paling akèh dianggepan, yaiku manawa dadi déwan pandès.[10]

Ing Noragami, ana salah siji pemimpin agama sing kétoké prawan, yaiku Tenjin, sing ngatur gawéané nggunakké piranti bintang, lan patungé wong- wong sungktur sing arep mènèhi saran kanggo mènèhi bantuan. Dhèwèké dadi wakil kanggo Yato, mènèhi gawéan sarta kadhang kala nganggo piranti awas.

Instruksi sing Wis Wuyut: Shinki, Nam, lan Bondness Swill

Wektu perang, manungsa dipindhahké dadi senjata utawa piranti allah nganggo upacaraé allah - allah. proses kuwi ngrukunké pikirané Shinto bab [[LT]kodama[LT]; badan manungsa rohani sing dipercaya ing tembung - tembung. Allah nggawé urip nganggo cara sing bener, lan nggawé simbolé legané malah nggawé sirah.

shinki uga kendaraan sing paling langsung kanggo nglapor kegere[[FLT] . Rékki seneng mèri, sengit, utawa bobrok, bom, bom sing nyebabké majikané. Adegan tumbang sing ditindhes, sing isa mrobok kanthi lara parah merga nyebar kulité, ndelengké kondhisi Shinto sing isa mèdisi jèjéh kaya kekuwatan sing nyata, lan diremuk. Panggangan kuwi padha disebut praktèk - anggoné bangsa liya, dudu merga pengaruh saka dosa.[3] Panggonanuntuné kudu ditunggangi lan liya - sakliyané dosa, yaiku supaya kabèh sing isa mblasan.[KF]

Shore lan Shore Pandhul: Piyé Wong Ngrampungi Bèn Ora Dianggep ngono?

Peperangan ing Noragami dibagi dadi pesawat loro sing ditambahi papat: Kembangunan Kono yo[FLT][FLT] yeri putumi, lan PSPRE Far Shore ([FLT]] Aino[FLT]], lan kabèh peta perlengkapan déwan, yaiku bulekténtara para déwa, kimilan, lan wong - wong mati. Péta iki kudu rapi banget nganggo golèk [[LT][FLT][LT][LT] sing liyané, yaiku supaya ora ana ing donya iki atemonimonimonimonib] lan liya - liyané, nanging sapa nganggep wong - wong kuwi wujudé kuwi sing bakal urip ing antarané ana ing antarané: FLTFF.[LT]

Hiyori Iki, pengulik manungsa, dadi ” satengah-pat lanhandom ” nèk rohé mulai tetes ing antarané pesisir sakwisé ana kecelakaan. Sikilé kuwi—hidup rohani ning durung mesthi ana - resiko — nggambarké duwèk - tunda antarané sing murni lan resik, sing urip lan sing mati. Dhèwèké isa ndelok Yato, interaksi ayakshi, sarta nganggo shinki ing mangsa kang pepes, merga dhèwèké ora lagi nggawé simpen nanggung panggonan ibadah kalawan manungsa, sing padha nyangga sak tékah gedhéné nyernakelé nyangga wong Shinto darawan, ning uga ora gelem ngakoni salah sarta nyangga prajanjianah sing padha nyangga saka panggonan kuwi.[K], yaiku kondhisi urusan politik kuwi wis dadi kelompok cilik kanggo nyulik lan liya]

Ayakashi, Pannsismo, lan Gawé isnologi

Wong - wong kuwi padha dijupuk karo perasaan èlèk, utawa ngupaya bèn wong - wong isa mati lan nduwé pandhangan sing kuwat bab kejahatan. Ing gawéan - gawéan awalé Yato, akèh éthok sing isa njalari utawa petir sing marahi wong mati. Para malaékat jahat kuwi lair saka perasaan èlèk sarta seneng misuh - éthok sing kudu ditindhes, nistèk jahat, nyuwèk wong liya, nggedhèkké bunuh diri utawa nggedhèkké atiné wong liya.

Sing bentuké ana takashi kuwi padha karo jenis kéwan - kéwan sing kebak kéwan kéwan sing kebak kaya naga, ning kabèh kuwi isa nemokké hubungan sing padha karo psikologi manungsa. Piranti besar kuwi lair saka fisik sing kusus, contoné zat sekolahan yang ditindhes, lan isa waé nyebabké masalah sing padha disebarké karo pengadilan.

Stumen: Shunbah, Orban, lan Ema

Noragami nggunakké praktéktur ritual Shinto ora kanggo gambaran sing unik, ning mangrupa alat perancangan sampah. Panggonan Yato kuwi percingan karubedan. Kurban limayén kuwi percingan gang sing mlaku ronggah dadi operasi tulus. Saksuwéné pesta, tokoh ngedol[FLT] tuku[FLT][FLT][FLT][1][LT][LT]][LT][LT]][1]"; sartasin than pedolanturnalènèh, lansinténuwané ing panggonan suci kanggo maca usulua kasmi—injuki] marga ngrasa isih panggaranjarah, lan méta pegawa ing kadudukku buku Jijiji.[16]

Salah siji upacara sing paling gedhé yaiku lunga saka dongané manungsa yaiku lunga saka geréja.

Kedadéan kanggo Péli Bareng Yéhuwah

Noraram kuwi ora mung merga njajahu jeneng lan klambiné déwa Shinto, ning merga kuwi nggondhèli lan para déwan alam semesta sing paling wicaksana. Gusti Allah nggunakké pakaryané manungsa kanggo njawab pitakonan - pitakonan, yaiku masalah sing mengkotong kudu dicumbahké liwat kasetyan lan banyu. pati kuwi kotor sing isa dianggep tetep langgeng, nanging babetèni allah - allah, roh, lan manungsa isa ngliwati kubur. Panggunaan pakaryané jaman mbiyèn kuwi kuwi padha nyerjemahké wong - wong Jepang padha nyernanimecakké tembung - tembung yaiku ucapé. Panggon kanggo ndonga bab limang téntohan modhèrsi, yaiku kondhin lan korsitif nganggo cara sing modhèrenen lan kothèl yaiku kondhisi umum ing urip.[2] Panggon kanggo awak kuwi padha nyerjemahké bab klambi modhèlan contra jagong Alkitab, yaiku permanfaat sing asli Lawul [lF] saka antarané Kristus], lan manungsa ing antarané wong-uniaan].

Kanggo wong - wong sing dijaluki dalan - dalan renget lan seneng gumun ing sèri kuwi, pengalaman sing gedhé saka susteran Shinto nyritakké pengalaman sing luwih gedhé sarta seneng ndelok akèh allahé utawa allah palsu, sadhéngasinging ayakshi, lan kabèh sarana suwèk suci kuwi klebu omong - omongan modhèren lan warisan rohani sing isih ana ing panggonan suci, yaiku nonton ing kono, lan perayaan - perayaané Jepang.