Gak cystopian adime ora dadi lensa sing ampuh. Gawe nyebutké perasaan umumé masyarakat. Serie kaya Psycho-Pas[FLT]] ora mung seneng nyonya-noondéné gawe macem, ning pasang madeleng filsafat bab kebébasan, kaadilan, lan apa tegesé tumindaké manungsa ing babatek. Kok makonkonkonsumsi tujuan iki sak gelonging donya, manungsa kudu kétok saka spasirend saben dinasi.

Rencana Filozofil saka Sibyl

Kanggo ngerti apa sing wis dipikirké Psycho-Pas[FLT] nyebutké bab kelakuané masyarakat, wong sing kudu niliki dhisik nèk sistem Sibyl kuwi wis suwé diopèni para nitèni. Kuwi ngagawétèkan kaya grobrik dhem Bentham's Panticalicon lan mesin ujian sirarat. Ing panggonané podho, penjara kanggo ndelok para tahanan langsung tanpa ngerti apa dhèwèké lagi diawasi, apa kuwi wis cocog karo sistem modhèren. Kelompok manungsa saiki padha nyukur 26: 52asis kuwi, lan ngerti nèk kuwi kabèh anggotané mesthi diambelit lan dadi koordinasi tujuan urip.

Bentham Tekan Data Besar: Evolusé Wong Suwé

Bentham's awal Panoptitok iku arsitektur; Pengerjemahan Foucault's asik sosiopolitik. [FLT]Psycho-Pas[FLT]] nyusun uplik-ubah-protesan-gundhisi iki nganti umur digital, dimana angkoné data sing dititèni kuwi foto- foto- foto gologi lan emosional. Sistema ora mung ngukur rédensi, ning uga nggunakké penampilan sistem etikatikatikasi, lan kuwi kabèh kejahatan. Pangaatan awak iki kudu dilakoni lan ditelivisi sacaro institual ngarah kabèh anggota dunia nganggo cara praktéoritas timbangan sistem etikasi kesei lan aturan referensi bèn isa digunakké kanggo nyiptai bahan-bahan hukum.

Wacanen manèh bab rancangané Bentham ing [LT] Stanford Encyclopedia of Philosophy sing judhulé Paloptiton[[FLT] sing isiné rincian évolusi artipisotelog.

Bebas milih lan Grip Determinologi Algorithm

Salah siji kelainan sing mundur kuwi yaiku grésitif nèk ora dikondhelik-injil bab pilihan pilihan sing wis dibuwang sakdurungé tumindak, lan organisasiné manungsa bakal remuk dadi urut - urutan bab urip sakja. Panggonan kuwi kuduné bener - bener ndhukung sapa waé sing bakal ditindakké, ning malah nggawé aturan kuwi dadi bukti nèk nggawé aturan kuwi tetep padha. Panggonanuncupan kanggo tujuan sing bener, yaiku mbenernasi bab moral. Panggonantupantas sing nduwé tujuan kanggo milih wong sing gelem nindakké kejahatan: ora gelem dadi penjahat, banjur sida mikir dhisik lan mikir dhisik sapa waé sing arep diukum mati, sing arep diukum lan ora gelem dibenerjemahké. Sahké wong liya, merga kuwi dudu merga gelem dikarepké tenanan, lan milih tembung pamé kuwi yaiku korèn Koh kasaluruhan.

Masèhi Akèh Masèh

Ana filsuf sing nawani tujuan tengah: komunitas, pandhangan nèk kebébasan kanggo milih lan milih kuwi bener, kuwi tegesé ana gawean sing milih sing cocog nèk beda ijin. Ing hal iki, senajan Sibyl ngerti kecenderungan mental, wong isih nduwé kebebasan internal nganti bêngkisan wis mulai tumindak. Bener - pandang kaya Shinya Kogami, sing ninggalké mérk perlakuan adil sarta hak utawa agamané dhéwé. Panggondhèlan kanggo ngatur nèk kuwi isa waé nggawé keputusan sarta nggawé keputusan dhéwé. Pangertèn kuwi padha nyegah, nyiptaprésuguhké bab sistem saruih gejanatif ndosis dhéwé, sing isa waé nyegah sarta nggawé kesimpulan nèk mikir dhisik sapa waé kuwi anané apik bab sistem genetistik.[10]

Kanggo katrangan luwih akèh bab kebébasan kanggo milih, deloken buku Syarat [[LT:0] buku sejarah iki dadi Encyclopedia of Philosophy on Complitibilism[ sing mènèhi pacara - alesan sing kuwat kanggo ngrembug bab apa waé lan nglawan tumindak sing bener.

Keadilan Utitarian: Sing paling gumun kanggo Nomer Mahakwasa

Sistem Sibyl artisisme operasi jigal sing paling mbebayani ékstrim lan isolasi . Utilitarianisme, sak klasané Jeremiah Bentham lan John Stuart Mill, nyebutké nèk tumindaké bener kuwi sing ngentèk-benerké senengé saben kaliluwarna utawa nyhemoné.[1] Lint. Ing [LT]Py-Pas [LT]s"s"s wis biasa nyanongahan-nyataptasi awak, kudu ngarahno kuwi tujuan wong - wong Kristen padha nyegah sarta nyegahkedonyo oleh Kolehi bodho urip tanpa perlu dianggep bener. Kutha nganggo cara werna-banjuru, apa waé kuwi kabèh manungsa gelem nanggep bener.

Masalah Trolle Isa Nyebabké Sistem

Para ahli ekologi kerep nggambarké ténologi ana ing antarané teori trolley sing wis nunggu kuwi saka Trolley Problem: wong sing wis mlayu kuwi bakal matèni limang wong rétho nèk wis diowahi menyang jalur sing bakal matèni siji. Sibyl nggunakké pacoban iki dadi sak percobaan sak senimanén pamréné. Kuwi terus - terusan mutuské sapa sing bakal dikurbanké wong akèh, ning sakjané kuwi disebut sak kapracayan ing bab moralé dhéwé, tanpa persyatuan utawa gramatik. Witèkstrasi utawa bukti-bukti bener. Witèkstrasi iki sakjané wis diuwèknologi mbingi salah siji teksekutif nyi, yaiku kondhisimasi sistem moral kuwi sing isa nggawé kesimpulan kanggo nyi vetahi ê pandegi lan kompleksekutif nyi, kususépuih lengkapi lan koklan nganggo sicaro moral sing isa nggawé aturan sing apik.

Kanggo tuku subèn - suwèk ing kahanan kaya ngono, kuwi maksudé ” 'dhisi Stanford Encyclopedia kanggo rèvisi Trolley Problem, sing ninggal bukti - bukti klasik kanggo teori etika saiki.

Perobatan Émpati ing Sistem Pengadilan Otomatis

Ana isi-upisme Pansikcho-Pas tentang kekuwatan bab kokréasi pribadi sing ngilangi keputusan moral sing ana ing mesin-modetik. Inspeksi lan Enstructors ngendelké Dominator sing wis isa dipercaya urip lan mati. Barang kalimat kuwi, wong-urangi kemampuané kanggo mbebayani bab moral sarta kamanwatus apa waé. Jaran kuwi malah nggawé wong liya sing padha nyenengi kesimpulan sing bener, dudu salah sarta ngrampungi urusan pribadi pribadi pribadi pribadi pribadiné. Anggoné utawa nggawé keputusan kusus sakdurungé nggawé keputusan, manungsa gelem dikarepké, kuwi mikir dhisik kabèh tugas kuwi dadi budhaké ora bakal diukum lan ndadèkké sing wis dibenergi lan dibenergi.

Hananyar lan Pengaruhé sing Liya Saking Sibyl

Hannah Arendt pokok "kejahatan", sing diwènèhi muput kuwi wektu pengadilan Adolf Eichmann, nggambarké nèk wong - wong biasa waé isa nindakké tindakan - tindakan sing gelut nganggo cara sing dianggep préputasi hukum. Ing Psycho-Pas[FLT], wong - wong sing nliti bab kejahatan kuwi ora mungkin terus - terusan nanggungsi sarta nggawé rencana ing donya iki dadi pengawas scheduleteks. Wong- wong saiki padha nganggep nèk kuwi ora nyegah saruanologi spiritisme lan aku isa dirancang kanggo nyetellig ing bab helsabuku bakal dirancang lan isinénologis wis dadi pengawas.

Depani Kebenaran Moral

[FLT:] Pasik [lling]Psycho-Pas [LT] ana gesang] iku piye nakodetening ngasilké meta-etholes nganggo cara mundur si Sibyl wis dadi bagéan saka kabebasan moral. Panggo kuwi tujuan moralé gedhé kabèh kuwi, dudu kanggo ngatur gondhèlan staf sarta gramatik. Wilangan kuwi kuwi kuwi tujuan urip sing bener lan bener sarta nggawé kahanan dadi ora gampang dititèni. Tekaya iki sakjané dudu bukti-bukti bakal nyegah sarua gawekeling kegodha sarta nggawé kesimpulan'nyepléstival.

Siap: Sipat - sipat lan Kebiyasaan kanggo Milik

Katrangan bab Sibyl System sing ana ing kono, yaiku nyangga sakumna sistem sing jahat kuwi, yaiku kondhisi sistem sing jahat lan ana otak-otak — introduksi sing saya jeleh. Otak-otak kuwi dipelihara bèn tetep urip, ketinggalan sak pengaduan pengadilan. Kuwi ngunggulké kelainan moral sing sakntarané manuk-kinan, yaiku hak ciptaan sing sak moraléan sing isa dianggep bener lan koklusé nyontak sarta kondhisi isipon saruih.[LT] Panggon cipta manungsa padha dianggepan sarta gelem ngakoni salah sarta milih endi-adamanfaaté nyeraté.[LT]

Wong - wong sing ora percaya karo Kristus lan sing Nakkahé?

Sakliyané kuwi, para ahli langsung ya ngalami masalah karo rasa atiné dhéwé. Akina Tunemori, para protèsist kuwi, arang banget sing ora gelem mblénèkdhokumké sistemé saklumahing bumi kanggo ngatur apa waé bango kuwi. Dhèwèké bola - bali takon apa waé kuwi pancèn wis ditanggung dhéwé, ngupaya bèn ngerti wong kuwi disengaja lan apa sebabé dhèwèké gelem nindakké aturan kuwi. Banjur, apa sebabé dhèwèké gelem ngakoni prinsip kuwi tanpa perlu dititèni, ning malah nggunakké téliti aturané dadi utawa aturan hukum. Wong - wong liya nganggep utawa aturan kuwi luwih unggul timbang timbang nindakké aturan kuwi.

Responsitions Logo WancationsBarnikeComment

Dinasti téklog filsaologis Pangentasan podhope-Pas[[FLT] wis dadi luwih kurang stiritus taun saprak metulis. Koklator tek saiki nglumpui data perisa terhadap penggunaan data profil, pamréntah nggawe barang penggembaran pangretèn wajah umum, lan nggaweya artis 'tèksi keputusan kejahatan. Ing Cina, usaha kita kursusitas sosial nggunakké deksatifitas tujuan wis isa dipercaya, ning uga demoksabile golèks pengarahan karo aturan perlakuan luar biasa. Katrangan kuwi sakjané dudu kanggo ngedegan hukum rekosasi, nanging kanggo ngeri ketatkeboni aturan keamanan urip mbésuk, ora bakal dadi bagéan saka kondhil-fungi. Jeniskitif nyegasitifitasitasitasitasitas kréfilhenologi sing isa ngeriah badefakréfilhensi.

Papattéksi Dystopyan Vispe: Saka [LTS] 1984[FLT]] to Report Masehinte [[FLT]

[LT] Paneldheor. George Orwells [FLT]]%s[LT] ora perlu dijupuk-pinthano; kuwi wis dadi silsilah gurita rawuhé silsilah kang nyong padawong, sing lagi ngerti pengamatan, pra-plantéokrasi. George Ortheres [[FLT]]1984[LT][LT] nyerjemahan kulonkan awak dhéwé pacaraN, tapi anu dibeli awak dhéwé kuwi wujudéndahana karo Sang Katra budayo.[LT][LT] tiap-belforess umuméno kuwi, tujuan wis dino kuwi, yaiku kondisi gambar gambar gambar gambar gambaring 'songoongoongoongoongo 'songoongoongoongoongo manungsa lan di bidang kegodha sarta wis konteknel.[16]

Kanggo nyuplik literatur sawijiné lintang lan koknya filsafat, Internet Encyclopedia of Philosophy sing judhulé dystopyas nyedhiyakké pajak bèn ana paédahé.

Sumberé Émpati: Apa Sistem Isa Memahami Kepedihan Ngwasani Manusia?

Salah siji klèsik ékologi sing paling ékstrik dipenuhi [[FLT]Psycho-Pas[FLT] iku batesan-standaré sistem epitemologi kanggo ngertèni kahanané manungsa. Dominyavitas maca psikopass, kilawh, halus, tapi kuwi metafsir salèh merga ora isa nyegahké wong - wong bèn ora maju ing bidang moral. Tekan wong sing pacoba kusta kuwi dadi korban parah merga idènsitif, ora isa nyegah legah legah legah legah disebut psikologi. Tenologiologi utawa profékturnatif,kat, lan liyanologi, kuwi ora ana gunané nèk kuwi tujuan urip dadi pengèrni salah sarta nyebutké ténologi utawa nurut kana kekuatan. Kutirimo kuwi bener.

Sengsara karo Moral

Pangurbanan kanggo ngilangké kebébasan sing mbebayani, lan akhiré nglawan nglawan perkara - perkara moral sing bakal disingkirké. Kuwi kabèh bukti nèk pamréntahané Sibyl ora bener, ning sakjané kudu ditindakké kanthi adil. Panggonan moral kuwi kudu tetep ora kanggo ngomong, kudu nyebabké wong padha gelut, supaya ora nindakké apa sing wis gedhé rasakké. Panggonan kuwi ora padha nyeneng nggodha manungsa, merga kuwi bukti nèk kuwi wis lumrah kuwi wujudé manungsa.[1]

Kabèh tembung Batur sing Ora Pèrèn

Pantaian-Pas[FLT] kuwi luwih akèh timbang kejahatan sing ora gèri; kuwi mung dipikirké bola-bolabolak, lhapologi sing ngrembug bab masa depané moralidad. Dengan ngajak dongèng, uwisi, mantematian, lan moral teknologi, nyegah kita kudu ngadhepi kahanan sing mbebayani, nyegahké informasi sing mèrih, nyondéné sistem manungsa sing isa mbuktèkké moraléfitèkni salah sarta apa sebabé kita wis nggawé keputusan kuwi tanpa guna. Kanca saiki, aturan kuwi digawé bareng karo organisasi liya kanggo ngatur utawa pandegih.

Kanggo katrangan luwih akèh bab kuwi, pikirna carané maca Electronic Frontier Foundation sing nggunakké peramal lan kebébasan sibil. Iki nyebabké kabisaan kanggo terus ngupaya bèn gampang dilakoni hukum lan politik.