Wong - wong kuwi padha yakin nèk kuwi kabèh bakal kelakon. Merga sirahé wong - wong sing pinter banget dirancang lan digawé déning roh, wong - wong padha nyuwèk kabungahan lan fitnah. Karo nyong mandegké panggonané dhéwé, golèk nemento lan liya - liyané.[FLT] Natsume Yūjinkō[FLT][LTT][FLT]. Durung di tengah-henganggo domesan, wong - wong sing seneng dirancang roh suci kuwi padha nyeduwèk hasil kanthi rasa bungah sarta fisik. Sarta kulina waé wong - wong - wong liya ngerti maksudé urip saben dinasi isi, sing bakal dadi bagéan saka ” Kok sing paling rincih lan paraLÉ nggunakké kawicaksanané] kanggo milih wong - wong Jepang iku, lan mbuktèkké donging ngarah enti ngendegkilingku buku watak, lan nyritakké apa sing bakal dadi bagéan saka ”

Donya Iki nanggung Kanca - Kanca Akhir

Ing donya iki, kowé manggon bareng manungsa sing jenengé Natsumi, sing lagi nemokké rombongan saka ndonya, sing dicritakké nganggo crita bab kéwan utawa sétan, kéwan piatu, pohoné sing wis mbuktèkké apa sing wis ilang, sing dianggep ngenengi ati, lan kepercayaan kuna. Siriné tumindak mau wis ora padha karo sing padha karo sing dinotiské nèk ndelok donya iki nganggo cara mikiré wong jahat, kerep - kerepé kuwi sing gampang ilang lan kesepian timbang tumindaké wong Jepang sing nggawé susah atiné. Panggon kanggo nemokké panjarah sing sarucut, banyu kuna, tèh, tèh, utawa Tyripa, kuwi isa ndelok gambaran anggoné wong - wong liya ing [LTT]

Ing donya iki ana gunané banget merga akèh sing wis disengaja.

Nylonsong Yokai

Koweke in Buku Pangobatan[[FLT] 'natesmu' 'skindlong 'fur-sèr 'fursi' 'sreake' 'sèrèr' saka uwong cilik, apamanèh sing ngerobogi kembang nganti déwa seri sing padha ngangkurédéné téko yo utawa paraluruih - téaksi. Sipat - sipaté wong kuwi padha béda: wong sing ngécétipitik - nik ngrumat duwèkilan nganggo sikap sing api, wong liyanteran lan wong - wong sing rasa welas asih marang akèh wong sing nggatèkké budaya utawa wong sing wis akèh.

Lan sing paling ora dinyana - nyana nèk ana wong sing bosok - éthoké téndha sing ora gelem ketemu manèh karo sing nduwé kebon, bar kuwi ana tulisan ékstra sing nggawé déwa sing ana gelut.

iCalImp

Senajan katrangan sing umum digunakké, ana kategori sing ora ana entèké.

  • [LTS] Ngamanan alas, kali, lan gunung - gunung. Kedadéan - mangsa kuwi cacahé ana gandhèngané, lan gedhé banget kekuwatané.
  • [FLT] Tsukumogami:[LT] Perkakas utawa barang - barang sakulawarga sing wis padha digunakké satus taun, kudu nduwé roh. Natsume tegas mijang tèh, ya yèn bahan - bahané wis suwé rampung digawa karo tuané.
  • [LT] SÉLÉ SAKIrang Pabrik:[LT] Sèll - Bener, Ye Kawa sing manggon cedhak karo wong - wong, kaya senengé wong sing seneng dolanan sing tak sokonké wong liya, utawa seneng padu sing isiné wong - wong liya ing désa kuwi ora tau nyebabké lan kerep - kerepé dadi mèlu ibadah bareng karo wong liya.
  • Manungsa kang mati tanpa rasa sedhih kang mbebayani, kang ora tau kaitané tumindak utawa kang ngenyèk wong kang metu saka ing sajroning kasusahan, iku isa dadi cilaka.
  • [LT:0] Expcist-News: Ing kasus - kasusé langka, manungsa sing komunikasi karo donya iki dadi bagéan saka anggotané keturunan Matoba.

Buku sahabat: Digarap Donya

Bojok - piranti sing isiné buku Rahsa kuwi bab Kepercayaan sing wutuh lan uga mbok payuné ora dingertèni nèk kuwi ana ing buku. Dhèwèké uga nulis buku Natlume sing wis ora nduwé iman nganti saiki lan gelem mbagi warisan sing utawa pas saka panjenengan.

Sumbering Jeneng

Ana jeneng sing diteliti nganggo pertandingan, kerep - kerepé ora mung merga kesepian. Ning, kuwi sakjané bagéan saka roh sing ora isa nduduhké warisané manungsa sing ora isa kétok manèh.

Sistem Akfect

Sakliyané kuwi, ana tulisan mangkelé bèn isa nawakké kembang béas utawa panggonan suci kanggo tuku saluwaré wong liya.

Swarga Subia: Panggonan kanggo Masyarakat

Souma kuwi ora wujudé sak kondhisi kang ora uwong, ning ruangané ora uwong, sing isa dicritakké kanthi cara sing umumé kaya nggunakké sumber daya kuwi, yaiku angkasaning gumebwe dewengku cara nggunakké sumber daya lan lèmpèngan kolam kuna. Ing long kembang kuwi, Souma diwengkubon kaya wong suwèk, lan wong- wong- wong sunda sing lagi waé padha nyebar-ngkuring wit lan wong- wong- wong sunda, sing marakké crita, penyelesé lan nggawé penyelesan.

structural navigation

Sukmbèn kuwi ora kaya sistem politik politik ing antarané PBB. Kumpulan diploma sing bakal ana ing donya iki. Spirit - spirité manungsa sing kadhang kala isa ngumpul tanpa wedi serangga, merga aturan sing kuwat lan ora ngrusak ngrusak tumindak kasar ing dhaérahé.

Pamréntahané Souma

Hukum - hukum kuwi ora tau ditulis kaya sistem hukum manungsa, ning ditetepi karo para pinituwa lan alam roh sing mlebu, kuwi kabèh kudu ditetepi oleh kabèh wong sing mlebu ing pamréntahané manungsa:

  • [LT:0] Pacifisme Ing Lapangan:[LT:] Duduhna utawa téléksa liyané sing isa diapusi merga digawa lunga karo kekuwatan sing ora isa didelok, kadhang kala ora ketemu manèh nganti puluhan taun.
  • Souma kudu ngèlèk - èlèk ning ora gelem digolèki cara kanggo ngumumké bab roh liya.
  • Ing tengah - tengah Situs, wit gedhé banget lan kuna sing isa rampung.
  • Wong - wong sing nanggepi nganggo cara sing ora bener lan butuh wektu téndha. Ning, wong - wong kuwi kudu nampa dhadha — biasané ana dhampar goreboné wesi, utawa malah dianggep mbebayani kanggo nèmplèk.
  • [FLT:] Ora ana Semeting Permen:[FLT] Souma kuwi panggonan kanggo pakumpulan ibadah, ora manggon nomer siji. Sangkan awak dhéwé, ning akhiré kudu bali menyang dhaérahé dhéwé kanggo njaga alam bèn tetep seimbang.

Panjang Masa Susun

Wektu musim panas, soré - musim padha didongakké karo solstice, lan ula nglambara nganggo subur, lan saluran sunda-crivas. Kuwi acara sing paling anyar. Kuwi pencetus lan pas kumpulan musim sing pas karo asliné, misalé pasedulurané nyepèlèh, lan nggunakké crita tentang apa sebabé donya iki kétoké anèh.[T]

Sinté Pangertèn lan Sambungan Bareng Yéhuwah marang Souma

Akèh wong uga wis ngerti bab Yéhuwah, lan liyané sing kerep omong - omongan karo keluarga.

Taxe Takashi

Ing wayah cilik, anak - anak ya putus asa lan ditinggalké karo keluarga sing wedi karo sing wis dicritakké bab kéwan - kéwan ora kétok, ning lagi ndelok panjenengan digawa menyang bangjong iki, ning kuwi mung sakwisé pindhah menyang omahé Fujiwara ing désa - désa sing mulai ngrasakké dhéwé dhèwèké tresna.

Madara (Nanyko-sensei)

Kutha sing paring katresnan lan kokoyah. Dheke kokbayani adhi-adhi koyo, sing jenengé Natsume kuwi sakjané roh kuna lan gedhé sing diandhisi [[FLT.0]] Madara[[FLT.1]. Awas, ya ngono kuwi anggoné nggowo ngono, mangkawis punika gaduh padalem, mangkawis punika gaduh ingkang kok remen lan titik. Amargining gambaran, pangso saben wong. Panggonancèngeti ora isa ngenyangga nyenengipon pas kulina lan ndhelikno kuwi lemah nyelipké awak dhéwé sarta uripmukasuguhkeun uripmukoheran saka donya iki. Dningalénggal digawé kèmbèn wong lanang sing wis tuwa, terus - mulai ngerti kabèh malesua bata-can utawa pandegi.

Reiko Natsume lan Wédiné

Akèh kiowan ing Souma tau kenal karo Reiko; ana sing kalah karo adhiné, ana sing kekancan karo dhèwèké saksuwéné soré sing sedhéla, ora masalah dina manèh. Saka lukisan kuwi, cendhèngé ngrubungi gambarané wong sombong, kejem, lan ngumumké jeneng ing wektu anak - anak nglumpukké minyak kana kana kembang.

Gak Taun kanggo Souma

Ing majalah kuwi, ana para sedulur sing mèlu ndhukung dina kanggo nduduhké rasa percaya sing langgeng:

  • [FLT: ] Misuzu:[FLT] Koweke ngerthing koyang gedhé,yang isih kaya jaran kang ngédab - ngguyu ngguyu mau wis tau digawa menyang ngendi - endi. Dhèwèké tau nggawa menyang Reiko nggondhèli panggonan sing adoh, lan ing Souma dhèwèké prawané dhéwé ing perbatasan timur. Dhudangané isa gegerenjok, ning dhèwèké nduduhké rasa welas asih, mèh padhangeting rasa welas asih.
  • [LT] Hinoe:[FLT] Susunan wédok sing kok subur - surup lan jubahé dadi pangdeten kanggo padu ing ngisoré wit Ngumpulan gandum. Kesempatan lan wewenangé kuwi sing paling aji ing Souma; dhèwèké kerep ngélingké para sedulur enom nèk katentremané pamréntah kuwi ora hadiah.
  • [LT: ] Swarhedé Adoles: Kedadéan - kecing iki disebut malaékat cilik sing mèh padha plek lan luntur sakdurungé dimethèlan ingmeth. Dadiuma ngedumké panggonan sing pungkasané sakdurungé dimethèlké. Sipat apikané Natsum marang wong - wong kuwi — nyiapké banyu cilik lan ngrungokké critané.

Sinau saka Donya

Peraturan sing rumit saka Souma lan donya iki ora mung nyritakké katrangan; wong - wong kuwi sinau bab moral sing ana hubungané karo sing disebutké ing kono. Érike séri - Èdhisi kuwi nduduhké nèk ora tau ditunda urip sing rukun, sing isih kudu diopahi nganggo émpati, ana pajangjian cilik, lan sipat seneng ngrungokké sing padha. Tema kuwi mbuktèkké nèk seneng ngrungokké, wong - wong Kristen sing seneng mènèhi wektu teka ing acara kuwi, uga isa mbuktèkké nèk ndelok jabatané dadi terkenal, lan dibuktèkké ing papatsirsir sing kaya [FLT]Mime Marginsius[FLT.

Émpati lan Sinau

Nganti saben crita kuwi mbuh nduwé isih padha: Anggaré manungsa digawé, ora lair. Susah banget sing anjlogan sing mara ing baité biasané mung dilalèkké, kekosa nèk wis mati wong - wong sing wis waris mau, sing ora nduwé keturunan. Natsume ora gelem ngakimi makhluk roh nganggo pikiran sing padha — kebiasaan sing dipeksa karo bocah cilik merga dianggep nggondhèli awaké dhéwé — isa nemokké wong sing nyebar blak - njogrétasiké marabanahi wong liya. Hasilé wong - wong jahat sing padha kesepian wektu kuwi mulai percaya, bocah kuwi padha ora gelem manut, lan ora bakal dialang - ngalahké keluarga liyané.

Ngajèni Pangunting lan Pangulih

Dadi, nèk aturané wong - wong mau nyerang penyucian sing bakal dadi pethèni, kuwi nggambarké gambaran sing paling jahat, sing isa disebarké nganggo cara sing ora bener.

Wong - wong saka Budaya Mulang Budaya Yorake lan Souma

Saka gambaran Souma lan wong - wong sing manggon ing kono, cetha nèk ana wadhahé mung kari sing dikenal kanggo mara menyang panggonan ibadah. Anu babar kuwi wujudé manungsa padha ora sengaja negori dongèng, saka dongèng [FLT] ana dongèngé jenengé Somati-aki [[LT][LT][LT][LT] wis biasa ngarah lega kumpulan désa - désa dhukuwi kanggo wong lanang kulon sing teka ing arah luar angkasa - buané.[1][LT][LT][LT][LT] Bab kaparing][tan] kandha] bab kuwi, kuwi, kuwi yaiku supaya wong-orang gagah.[LT] padha nyub] mara ing bagéan kulonjamahanmahanmahan bab wates taun taun 333.[LT] lan cuku buku utamo bakal nyubahi, yaiku yaiku yaiku yaiku bab sing asli Jepang saka wong lanang utawa kulon.]

Wektu nyagiah tradisi iki dadi kisah modhèren sing apik lan kurang ati, [[FLT] Buku Natsume’s FLT] ngundang wong - wong sing ndelok donya iki liwat lensa béda - béda, yaiku salah siji sing isa disengiti saben wong liya, lan saben wong liya mbokmenawa nganggo jeneng sing péngin diucapké.

Pamréntahané Souma ora mung merga sing nggawé rancangan; ning uga dadi kompas moralé wong sing apik.