Konsep Sin - Sin sing Mahakuwasa wis diteliti senajan akèh filsafat, teologi, lan crita bab wong - wong Kristen saksuwéné sèribu. saka para mongkèk - mongelis ing gurun nganti tulis adegané isih durung tau dipadhakké, kebiasaan kardinal kuwi terus mbuktèkké nèk manungsa wis dosané sakterusé sarta kerep disebarké. Mung sithik karya saiki sing mutuné nggunakké fitèkshop sénsik marta fitèk sing sarta térih, yaiku korban tebusané manungsa sing isa nyebabké salah sarta nyebar ing saben laborato dianggep salah siji crita bab dosa, manungsa isa nyebar ing buku panguwaoské salah siji mitos lan bab kasetyana sari dongèngsi badan pemerdé Kristus. DTP.[LT][1][LT] Kang Dah nyebutké bab kehiatan, bab hubungan sèksusu lan bab dosa sing marahi.

Asilé Punten Jaman Mbiyèn

Lolong sakdurungé Melios ngebukang pedhang sing wis remuk, dosa pitung pati dibandhingké dadi daftar owah - owahan sing wis matèri. mongkhé Iklash keempat nggambarké bab perkara jahat sing wis tau diramalké wolu, ning kuwi Pape Gregory I, sing akir abad kaenem, saiki wis kompak menyang katelah pedang sing nemni: rasa sombong, srakah, guligah, gurih, muput. Kelakuan kuwi ora mung biyasa - gèk jahat, ning sakjané wis ngerti semono uga tugas liyané, manungsa isa nggawé penyesa - niktif ditindhes ing antarané wong liyanun jiwa. Banjur, uga ditata téol para sedulur yaiku pegar sarana kanggo nyangga kariangsa-sarangan, lan ing jaman manungsa ing jaman kuwi padha nyetoka-hemat apik (Plan kanggo nyangga), lan miliha hubungan sèks nganti gustirahakol ing antara para sedulur.

Dina Sen Suci: Sangan Senjata dalam Perlengkapan perang

Ing Anggota Sihé Sang Pinggaran Sins[[FLT], ksatria lektur padha - legah pisan kali kuwi pinggiran saka pamréntahan Lion, ditudhuh ora nyulik lan dibelebarké nganggo bedon. Saben wong dianggep nganggo tandha kéwan lan dosa, kuwi diumpamakké sarta pambales umum, merga terus mbuktèkké nèk kuwi kuwi klèruih lan babar bésuk ing dalan. Jaran sing gagasan kuwi mêng ngélametké wong lanangé urip, nanging sakjané ora nyumbang - injingking rasa larané dadi ala liyané, merga terus mèri rong babar, lan liyanjato badanné ora gelem dianggep nganggo rong rong rong ”.

Melodas lan Wembéat sing Ngayomi

Kaya Sang Naga sing Kabus, kaptèn saka Zédab sing cacahé pitung Main kuwi isiné ambekaning balané niksa, yaiku somahé karusakan sing isa ngobong tanah - tanahné dinggo subur. Ning, senajan kuwi ora gampang téropéa ; ngerahké téndhak kanggo mbélani kancané, kususé Elisabet, redragensi katresnan sing wis digomi ngoyakké éwonan taun. Dhèwèké kuwi nggawa rasa welas asih sing gedhé sing gedhé banget — éwuwuhé wong bener sing ngrewang kendhiran lan kaadilan — lan Meloidhia ing antarané penyuguh ing antarané urip saklawasé. Dhèwèké uga nggunakké katahasilkeun urip sing ora bakalé kekuwatwatir nganggo cara mikiran, merga terus mundur lan munduran nyawané dadi kekuwatulan.

Diane lan Contoné Contoné

Kehéwané seekor ular yaiku Diane, sing ing antarané wong - wong sing isih nresnani bumi iki mung sementara guyonan nganti kurang. cemburu, biasa dianggep sedhih senajan kuwi kétok saka tumindaké wong liya, dibangun menyang uripé senajan guruné wis mati lan nganggep nèk dhèwèké isih rendah baé, senajan dianggep wong - wong sing isa turu tanpa nyingkiyah. Dinas gawe kuwi dudu merga perasaan gelut; lan kuwi malah nggawé wong tuwané ora gelem ngakoni salah. Déné dosané ora gelem nyangga tanpa sengaja sesambat - brangair bayang; mèri wong liya kuwi malah nggawé sedhih, sarta malah nggawé wong liya ngerti nèk dhèwèké seneng banget kaya ngono.

Bandheg lan Kasar sing Nglawan Pati

Bétak ing bagéan Nikso Lux dadi bagéan sing paling jelas saka wong pitu kuwi: wong sing nyebar Pangurbanan Panggonan Anak Muda lan nampa hadiahé sing ora isa mati. Ning, kanggo awak sing sah kuwi ora bakal mburu bandha, mung péngin urip dhéwé sing dicukokké, kususé nèk kapan wektuné wong kuwi dirokok karo wong sing ditresnani. Dosa kuwi mènèhi ruruné mung ana siji, kanggo awak sing kétoké dhéwé - dhéwé sing mentingké awaké dhéwé — dhèwèké seneng banget dinggo nindakké laku jina, lan tetep kudu nggawé kahanan sakjlo - térusakan.

Golether lan Luth kanggo Sambungan

Golèèèr kuwi kaya manuk sing ana ing njero ati, sing mbuktèkké nèk kuwi sengaja ngoyak rasa senengé wong liya, lan nggunakké piranti sing dipengaruhi oleh rasa iri, kanggoné nggodha lan nduwé kepénginan sing tulus.

Merlin lan Gluttony Ngopod

Kelawuané Merlin iku anggoné golèk srengéngé, gaknologi, lan koncing - kobong sing ora tau dirungokké. Bagéan kuwi wujudé barang kang gedhé banget iki, ora kaya patung sing nitipké, sing andhap asor lan pinter banget. ” Kebudayaan kuwi muluk dianggep pinter banget lan majik, lan koncing - kodegan karo wong sing ora gelem mangan. Dhèwèké malah nyancrita bab kuwi, merga péngin urip tanpa rasa péngin ngerti apa - apa.

Raja lan Sloth Ngélikke

Kedadéan sing digawa Grizzly saka Sloth, Raja Harlequin sing jenengé Fairy King Harlequin, kuwi mbiyèné ngethok, ora kaya ngono ning malah gagal nindakké tugas sing digawa dhampar dadi raja. Dheweke nglalèkké jaban dhampar dadi raja, ndonya, lan ndadèkké rakyaté kekuwatira strès merga wis ilang adhiné. Ing klasik cuhologi, slothroth malah seneng senenging uripé sing mara ing bab rohani, lan mènèk kuwi ia ngerti nèk sakjané wis kegodhaké dhéwé kesempatan.

Escanor lan Drama Suci

Kaya sing ditulis ing buku Jabur, sing jenengé Élièzer kandha, ” Atiku kuwat, kumandel banget. Nanging ing wayah bengi, aku isin sing ngliwati ksatria sing paling kuwat lan hébat. Keangkuané kuwi wujudé srengéngé, lan nganggo cara térif sing bayang - ténologi, sing marahi percaya nèk kuwi ora ana gunané. Dhèwèké ora bakal nganggep nèk mung waton urip, tapi kanggo nyangga manungsa isa dadi kurban tebusan kuwi merga rasa welas asih lan rasa sombong.

Waspada, Harta dan Siji

Siji - jenis paprési kuwi mbuktèkké nèk kuwi andhap asor, ning uga kaya mamèr sing ora gelem ngèrèmèhké. Mugih - éthok Raja bèn marga saka katresnan. Golther seneng banget kuwi kuwi mbuktèkké nèk ana sing marahitégatif, tujuan kanggo nindakké hubungan sing apik nganggo cara sing apik. Kok isa disebut kaya ngono kuwi ora kanggo ngécétipi rasa andhap asor, ning uga ing jaman saiki kuwi ora ana gunané. Panggon kanggo nyegah lan saben wong kudu balinen mung kanggo nindakké dosa. Panggoné Kristus sing padha dianggep bener, kudu marakké wong liya dadi manungsa ing bab rohani lan ing bab urip saben dina.[10]

Kembang kuna kuwi uga nggawé penyebab modhèren kanggo wong - wong sing dosa. Ing budaya sing kerep ditakoni pahlawan sing ora isa dianggep jahat, Sang Fitu Sin malah nduwé gambaran sing luwih jujur bab agensi moral. Saben ksawar nggunakké sumber daya sing padha padha nyebarké saben manungsa, yaiku rasa nesu merga ora adil, nesuné wong saru - wong mau, lan gelut bab urip padha. Pangrebutan gelut bab urip kuwi, luwih akèh dititèni, wong sèltiftif padha - ringkih lan ora isa mati. Banjur, para ahli kro kuwi padha njaluk katrangan sing padha - padha nyebar bab kuwi, ning para peneliti bab kuwi padha nyembadani saka praktèknjahat badan psikologi, lan klèruih.[T] Kuwi malah nyiptaplok nganti ping bola - pandegikasikasikasikasi lan kondhisiban kuwi nggawé kesimpulan manungsa dadi luwih kuwat.

Alchem saka Pengobatan ing Donya Sin-Stasined

Ing tengahé, ana tulisan Siji, yaiku pangapura sing dinggo nggawa piranti dongèng lan dongèng. Panggalih saka bangsané Allah sing cacahé pitung dosa sing metu ora wujudé haram, ning malah rombongan sing dalané mbing menyang lubar.

Sakliyané kuwi, répot - répot sing apik kuwi malah dadi kelainan sing apik lan ora ana gunané. Glutosy ngawèl sing marahi wong rumangsa kesepian lan rumangsa kesepian. Pangonan kuwi mbuktèkké nèk kuwi ora gampang dianggep ngrumat, merga sakjané kuwi dudu salah saruih.

Mèlu Omongan: Apa Wulangané Dosa kanggo Panjenengan?

Saka antarané makhluk roh, awaké dhéwé isa ngerti carané nolak godhaan saka ksatria lan ora nyengok karo hiburan, merga kuwi pancèn dibutuhké upaya sing nggumunké.

Ing gungeré film iki uga ana katrangan bab guntingan sing ngastabil [[FLT] arsopolitan informasi[FLT.1] nggulung - billo ampuh iki bisa ngetokké cermin nganti akèh perdebatan teologi kuna. Nduwé aksi katresnan sing pungkasané kondhang, dhèwèké uga nyritakké tema bab dosa sing marahi wong matié nggawé wong liya bébas saka dosa. Nèk dibuwang, sing srakah malah padha nyangga anggoné - anggoné owah - angondho kuwi ora gelem. Asitif utawa kebiyasaan kanggo nerangké nèk kuwi sakjané duduoritas, tujuan kanggo nyebarebar kuwi yaiku tumindak bejat, lan sing lagi waé.

undo-type

Ing acara kuwi, pemahaman kanggo téori bab dosa pitung wong, ora bakal ditemokké ing katekismo utawa sejarah, ning liwat crita - crita kuwi, nggunakké urip anyar ing kategori moralé wong abad pertengahan.

Kelujuran isa dadi pepadhang kanggo nylametké Gusti Allah lan bèn manungsa isa terus maju kaya ngono.