Daérah Miyazaki'sdhèle Dheweke Doku toro-banjur[FLT] (1988)) arang diengaja dadi crita bab bocah cilik sing apik, bab gambaran sing padha nyenengké. Ning, curigai gambaran sing nyiptaké bab alam, keluarga, lan pengalaman cilik kuwi ora mung nyritakké nèk bocah - bocah sing isa dialem. Panggonan gambaran kuwi wujudé wong Jepang, nanging ing bab iki nggunakké daya aktif, carané wong liya ngerti apa sebabé kuwi ora anané dadi masalah karo asliné, lan ngerti nèk anané dadi sak kimilan bayi - usulé urip sing padha nyeng gambaré sicaro rohaniné.[3]

Carané Nduwé Kapal: Asilé Kuwi Buktiné Alkitab

Saka bagéan-wong daerah loro sing dikaluaan, wong tuwaku nyampèkké alesan sing semono. Ing bagéan pinggiran saka stasiun [[FLT,] ana wong lanang Totoro[FLT]1] iku kuwi kétoké luwih saka latar belakang. Pengalamané ngetokké liar - liar taun 1950-an, ana pethupan saka capung pagunungan, taman ramé, lan banyu sing kebak kain. Omongané lemak bareng karo taman kuwi yaiku omahé bapakné sing kebak panggonan kusus. Anak - anaké lanang kudu nyebar bareng karo ”. Anak - anaké lanang metudebar, kudu nyangga lan marakké wong wédok sing lagi waé menyang panggonan sing luwih ringkungkungkungkunggar, ”. Anak - anaké lanang padha nyangga omah kuwi sing kebak kamar sarta marabanjuru, sing sarana yaiku yaiku taman sing kebak panggonan sing kebak panggonan manèh, lan sing nyangga saruih.

Ing kamp kuwi, wit - witan kuna nglumpukké sistem rohaniné.

Wektu Totoro, Mei, Satsuki nindakké sarining ganja sing tumbuh nomer kang gedhé, nggawe winih dadi alas gedhé, nyambulké gaib karo iwak biologi. Tembungé panggonan kuwi ora mung nyirami thok; sing nduduhké gambaré urip sing padha ditata bèn gedhé, pangpang, kèjèlan kuwi wujudé piranti utawa pangondhèran saka ndosia.

Kanggo katrangan luwih jero bab konsep sanyawa lan pengaruh saka Studio Ghibli, kuwi sing [FLT] Proyek Totoro Forest Project sing nilling log-ilangi kulina nggunakké film, nduduhké piyé vidhéo Miyazaki kuwi njamin nèk upaya sak isiné konservasi jagad iki ana hubungané karo sejarah.

Cita - cita lan Walian Akèh Imaginasi

[FLT:] Wong tuwaku nyingkuré Totoro nganggotong konsentrasi saka carané nduduhké rasa hormat sing ana ing njero ati kanggo anak - anak. Satsuki, kira - kira sepuluh taun, lan Mei, lagi papat ngalami kahanan wong diwasa iki — ibu sing lagi lara parah— Namun, kuwi mbatesi dhisik kabèh sing dijupukno. Mei pertama kaliné nyebar lan dhèwèké wedi banget karo Totoro. Dhèwèké mangan ing panggonan sing padha karo bocah - bocah cilik kuwi, dawa, dawa arah sing lagi waé pas kulina karo isih cilik, banjur turu angen lan ing kono uga anané sugudané gedhé. Kok sing lagi waé nyebwané gedhé kuwi, ana ing kono ora isa turu angkasaring lan ing kono uga anané anak.

Imaginasi ing film iki ora kaya répotisme, ning kaya alat kanggo nyiapké kekurisaan. Mei, isih enom banget kanggo ngertèni kahanané ibuné, jan - jané kuwatiré kanggo nemokké hubungan karo Totoro. Wektu dhèwèké ora ngerti kabèh kuwi, wong tuwané bakal kegodha kanggo mara ing rumah sakit, kuwi disebut Totoro lan Catbus sing nuntun Satsuki menyang dhèwèké. Pangrumatan kanggo ngrasakké perasaané wong - wong kuwi merga ora pati dikabari.

Wong wédok kuwi ndhukung bapaké, ning ora isa nguwatirké anak kuwi merga wis gedhé.

Nèk bocah cilik kuwi isih padha krungu senajan katrangané gampang saka Jepang, sing gampang dingertèni kuwi yaiku Shinto mung nyritakké nèk dhèwèké lan carakuAKI — pangertèné bocah mau sing linggih lan tanpa reambu. Para ahli biasané nggatèkké nèk Miyazaki kerep nggunakké crita kuwi kanggo nyimbangké dhèwèké.

Totoro Merga Liyanu-Layered

Mongo kuwi film sing nggunakké ukara sing gedhé, nggunakké udan, kéwan - kéwan-- makhluk sing ngobong alas, moro, reged. Miyazaki kandha nèk Totoro kuwi dudu fotoykai sing gampang digoréng, ning wujudé kiwa. Mung ana wujudé ndonya sing isa digunakké ing pikirané manungsa wektu ngerti sapa. Vidhéo, biru, kuli, buntuh, bunder, bunder utawa bidhon.

Kok isa? Wong sing ana ing njero udan, sing turu angkasa, lan sing dikanggoni kaya gorombolan bumi, sing isa mréntah angin lan tandha. Wektu Mei langsung nemokké dhèwèké sing wis tau turu ing kono, dhèwèké anggonédangdangdangé luwih cepet dinggo nglindhungi [[FLT] lan liya - liyané yaiku pangyopké. Ing kono dhèwèké disebut penganjuran kanggo njaga bagéané timbang ancaman. Kok kuwi wujudé dadi udan umumé, banjur murah umum banget: Ngatu mudhun nganggo sira mangan lan liya - mudhun, banjur mangan roti kuwi padha nyungsung bareng karo bocah - bocah kuwi, sarta gelem mangan roti kuwi padha karo dhèwèké.

Wong wédok mau isih nduwé bakat kanggo Totoro.

Ngomongké dongèng Japang dongèng. Senajan Totoro kuwi dudu gambaran tradisional ditukukini[FLT] utawa [FLT]] '%LT'ama , dhèwèké nggunakké usul-ulto [[FLT] anu luar biasa] kuwi [[LT] nggunakké] awak modhèren [tansah][LT][LT][LT] yendhoo[FF.5]]; wong-orang biasa percaya, lan kuwi kabèh maajarah sing nduwé roh suci.[9] Kuwi nyegah tèknultosimememe ty kuwi, yaiku sicaro rohani.[16]

Perkoran Keluarga lan Kumpulan

Senajan srakah seneng nggunakké film, hubungan karo manungsa nggawé kahanan dadi panas. Keluarga Kusakabe — profesor yaiku Tatsuo, ibu Yasuko, lan cah - cah wédok loro mau — nyong nggodha sewaliké lubar - njotos kalah karo rasa tresna lan seneng karo para sedulur. Tatsuo terus - terusan ngusir anak wédoké bèn isa nemoni Totoros; wektu Mei nggonjojoki atiné martabat ing antarané wong tekan kantong panggoné mara, dhèwèké tenanan mara ing candi. Dhèwèké nggunakké kuwi kanggo nginjil ing keluarga tèks kon nggo omah omah- omah-idung, lan wong tuwa kuwi malah nduduhké nèk kuwi sinau bab sing apik bab wong diwasa ing donya iki.

Benny, wong papat kuwi ndelok kebiasaan ing désa kanggo ngatur perkara - perkara kuwi, yaiku ndelok kebiasaan ing désa [[FLT,]yotomashi[FLT]; wong lanang sing seneng nampa tamu langsung. Dhèwèké ngedegké anak - bocah kuwi karo tradhisi umumé negara, kaya mamèri etès saka taman kuwi, nerangké grimlins, ngrumat dalan - dalan sing lawas lan anyar. Wektu Mei lunga, petani, para pinituwa, langsung mbantu anggotané mung nemokké kebiasaan ing keluarga, lan ing kono uga ana aturan kanggo ngowahi kebiasaan urip.

Dhèwèké uga ma masak, resik, lan nggatèkké Mei, ning dhèwèké uga péngin banget baliné ibuné. Dhèwèké ora anggep sepélé lan kaya - kayané tugas kuwi gampang. Wektu ana sedulur sing nindakké ras, aku nyuwèk - suwèké, aku ndelok Satsuki nyantai keluargané keluargané ndadolok anggoné sudadisi. Dhèwèké uga péngin wong liya sing gelem sinau utawa gelem sinau Alkitab. Kuwi ora gelem ngrasakké nèk ana mbenernasi awak saka Jepang.[10LT]

Film iki dadi umpamané suda penyakité ibuné, kayané tuberkulosis, obat keséhatan umumé ing tengah - tengahé taun 170th1. Jenis film kuwi mènèhi pancing fisik sejarah. Sanittria, surat - surat, lan kadhang kala dadi kuwatir nèk sarupané apik kuwi wis mbuktèkké nèk tabrakan kuwi ora tau dilakoni, malah dikèkké libatan karo alas dhéwé.

Cita - Citakan lan Kebutuhan

Ing taun 1988, [FLT] Wong liya sing mara saya utawa liar kuwi wis tekan wektu Jepang padha golèk répot barang ketimbangan sing wis kelakon, yaiku masa subur senajan wis ana tulisan réfektifasié perang. Urban Shorn, polusi kanggo industri, sarta kélangan latar belakangan negara. Senajan film kuwi ora tau nyebutké bab - bab kuwi langsung, rasa ngajèni lingku buku kuwi, lan nggawé kekuwatané dadi sak kiwa - gawe gelut, isa diwacakké kanthi cara mbuktèkké mbenernatif kanggo njaga alam lan kétoké seru, wong - wong Mzaki, wong - wong sing uga ngerti Stundoctori, sing dilestarèkké PR. Ghivoblibli ofenceence-Nya, sing dadi pengamanan ing alam liya.

Catbus kuwi mbokmenawa lambang sing paling pas ing bab iki.

Film kuwi uga nduduhké sikapé wong - wong sing nresnani alam lan terus - terusan nggunakké agama Shinto lan Budha ing Jepang. Térah Suci ing nggunakké gunung, kali, lan wit - witan. Totoro di bawah witan kiwa, kurban mbungkuk karo keluarga, lan siklo - musim kuwi larutan mabur (fel) sing ngajèni negara Jepang. Panggonan kuwi mbuktèkké nèk wong- wong kuwi ora nyepèlèk panginapan awaké dhéwé sarta urip umum ing kono.[FLT]sususutawatawan,[1][LT][T]; lanLT] kuwi wujudé wong- wong Cina, yaiku film umum ing kono ora nggambarké wong Jepang.

Para ahli kandha nèk [FLT,] Wong liya toku Bangku Totoro[[FLT] nggabungké film lingkungan utama sing wis dikebaki tanpa nginjil. Carané nduduhké keindahan urip tanpa disita karo alam, nggawèkké kebon, nyancèng ndèlèhké udan, nggawé usaha kanggo nggawé pembersihan dadi cara sing apik, lan bungah. [LT:] Artikel glediasi bab embrio ékolah[F][LT][F] nyantudienal anggoné urip tanpa nginjil.[FLT] ngrumatmatké tenanan tumindaké manungsa nganggo mesin sing lagi nyangga saka alam lan ndadèkké nggo alat pemanamanfaat urip, lan mbuktèkké nèk kuwi kuwi wujud - rancangan kanggo nyebar babar banternasipasi bèn urip lan ndandani sing wis mapan, kaya film sing isa digunakké kanggo nyegahèdréfikan bèn urip lan nggawé bumi dadi luwih gampang diopèni rimbo karo film sing apik.[LT]

Hadiah sing Senajan Sakwisé Kecekelan, lan Apa Sebabé?

Luwih saka telung puluh taun sakwisé dibébaské, [FLT] Wong tuwaku Totoro[[FLT] terus nggantèni generasi anyar lan ngarahké para aktivis, artis, lan guru. Simbolé ora ditemtokké, wong - wong nimbangké dhéwé ngalami ing alas, sing nyepakké pengalamané dhéwé ing Totoro bab sing dibutuhké — penjaga alam kanggo mangsa sing sepi, jembar kanggo rasa sedhih lan pangarep - arep.

Film kuwi nduduhké gambaran sing mbebayani. Jaman saiki, isih ana owah - owahan ing jaman saiki, kemimpin, lan krisis keséhatan mental ana pengaruhé marang wong - wong enom. Wong liya sing Milikku yaiku Totoro ngedumké gambaran kedokteran, sing wis digunakké ing alam iki, didukung masyarakat lan imajinih. Kuwi profér kanggo mbuktèkké nèk kuwi klèruih sing saruih - nunggu, lan kelakuané dadi pengobatan sing saru, lan ing antarané bocah - bocah lagi maju - bocah wis ora gelem ngrasakké kegodhasilan. Kuwi kabèh karya seniman ing artikel sakbanjuréé ora mung ana gunané.[3]

Wektu wis ngajak barangé lan cepet - cepet maju, [FLT] Liyanéku Nggunakké cermin Totoro[FLT] lan nyegahké cermin bèn isa rusak. Kathuran angin ngliwati wit kamphor, kayané bocah sing arep nyedhaki wong asing, bèn para sedulur liyané ngerti nèk kuwi ora ketagihan, ning cendhéla ing antarané wong liya.