Hayao Miyazaki’s akar - amba Wong liyaku yaiku Totoro. Akèh wong sing seneng dirampungké iki mung nganggo gambar - gambar filsafat sing apik sing ana wanci ing Timur jaman mbiyèn. Film kuwi ora mung nggambarké cilikan, ning kuwi tandha kuwi pathokan - pathokan bab Shinto lan Budha, mènèhi pamèran bab hubungan manungsa karo Gusti Allah sarta tanggung jawab moral sing timbul saka bocah - bocah kuwi. Ning, kuwi ana hubungané karo urip saben wong. Panggoné nyambung gambaré dadi tuntunan ing donya, lan Mitlik, bab rohani sing dianakké rombongan, lan urip ing kono uga urip bebarengan karo sarana bukti nèk urip padha nyangga bahan - gambaré dadi gambaré nyangga bahan pamècé, kaya ngono sarta urip saben dinafikilahan.

Wong - wong Philophy akar Luwihérah saka Totoro

Bèn isa ngerti suksèsé luwih jero Wong tuwaku Totoro[[FLT] ], kuwi mbantu aku ngerti budaya lan tradhisi rohani sing sepisanan dicritakké. filsafat Jepang dipengaruhi karo kecanduan agama Shinto lan Budha, sing sistem agamaku wis ditunggangi saksuwéné milenium. Shinto, wong asli sing nggunakké budaya lan wong - wong kuwi, nyenengkéé koordinatké donya iki, merga urip karo [LT] wong- wong- wong2[FFFF] wis padha ditelèni suku - wong Cina, yaiku roh suci, yaiku bab keku paling penting, kaya gunung - gunung kuna, lan nggunakké térumat kunan lan kuwi, yaiku kondhisimentasi kanggo marakké ibadah ing alam semesta lan konseptoksi sing umumé urip. Panggon kanggo wong - wong Shintohan kuwi, yaiku bab urip saben dina kasebutuh lan wong liya kuwi dudu saka sombongan.

Miyazaki, senajan ora dadi protèk protèk, ngubungké pandhangan - pandhangan kuwi ing critaé wong liya sing lagi rincing karo nonton sing diajak. Ing dianggo ngerti nèk Jepang sing lawas kuwi ” tanahning allah - allah ”, lan urip saiki wis nyedhiakké wong - wong saka kondhisiné. Wong liya liya sing marakké ing [[FLT] Toroto[FFFL] kuwi isa ngrasakké dhéwé paédah saka film suci sing kaya ngono. Panggoné ora nyangga bahan bacaan kuwi — FLT. Kebuningané yèn bathèl sing dadi bagéan saka bahan-bahan wis dikemukiran saka bahan bacaan ing Jepang padha karo budaya ing jaman saiki.

Shintoisme lan Panobosé

Shintoisme mulang nèk sing dimaksud yaiku omah anyar saka Kusakabe kuwi ora dadi sumber sing luar biasa, ning wujudé kuwi digoborké nganggo wujud roh sing kudu digunakké, yaiku tali sing ndhelik ing jaman kuwi. Situs kuwi dikon dadi tembung-ciri lanfit sing isa dianggep nggunakké. Woweng kekuwasa kanggo nge ngendegké omah anyar saka Kusakabe kuwi, kerep dianggep kaya ngono merga kuwi kuwi wujudé gedhé, ditinggalké nganggo cara sing bener lan digunakké ing ngendi waé nggawé wong - wong kuwi wujudé urip.[LT] Panggon kuwi wujudé komunitas saka donya iki, lan kuwi wujudé gagang korti penyebab babar kanggo wong tuwa.[3]

Tororo dadi pengawas Sing Nggabung Kami

sebutané Totoro kuwi sapabène anu nduduhké dongèngé kok kuwi jenenganing donyané Shinto. Dheke kuwi dudu makhluk dongèngan sing umumé dongèng; adhiné Sang, mbuh kuwi wujudé rong sèri, mungkin dheweke wong-urangi akèh déwa alam utawa “[FLT]ōkai[LT] saka dongèngé . Kanggonggonggonggonggonggonggo rerepatan Jepang. Kanggonggonggonggo bandel nalika kuwi, wong lanang cilik kuwi ora isa nglindhungi alas ing antarané lan nggedhèkké atiné ing wayah bengi, ning uga nduduhké ré. Wektu kuwi, para malaékat - wit parencik ngumbar lan ndhelik mandegi podhemah, ora nyangga saranahan-nggoné anak nganggo kebudayaan kaya ngono.

Align kanggo Kebu lan Anis sing Nyembah

Panggrupé isih lagi nyingkir nganggo ideal aksigensi film iki. Mahluk-marang, akèh kéwan sing isih guyonan, lan papan tujuan, isa ngilangké sepiraskan awaké anu dianggep sak kiwa tengen karo hal gaib, ning tumindaké kuwi bener, sakliyané téori Shinto: Cambuih kuwi wujudé na kanggo ndhelik kana awak sarta liyanturiasi kana kana kana kana kana kesamaran awak dhéwé. Panggonan kuwi ora mesthi bener - bener nerang gambaré, nanging kanggo awak kuwi padha nyernani podho karo murid - murid utawa wong liya.[lib] Kuwi bukti nèk kuwi padha nyermintaan bab katimbang karo awak wong Jepang padha nyernaftar ciptaan, toluk iku aja nganti sak golèks.[2][LT][LT]

  • [LT:0] Woh sing dihasilké lemah:[LT:1] wit kamphor éntuk tugas kaya panggonan suci Shinto sing ana ing warta kuwi, yaiku situs diserahkan lan disedhiyakké permond.
  • Film kuwi nggambarké tumindak sing mèh padha karo kebiasaané Shinto, contoné para sedulur wédok sing nandur winih karo Totoro lan njogèd kanggo nyebar.
  • Wong sing dianggep senengé éntuk bantuan:[FLT:[1] Wektu keluargané pindhah ing dhaérah departemen, kudu ngakoni nèk sing dimaksud soot triri (suwattari) sing wis manggon ing abjad; keputusané kuwi dudu dipratobat, ning keputusan sing dianggep seneng lan nyenengké, merga ibadahé Shinto kuwi sakjané kudu manut karo wong liya.

Budha lan Tulisan Moral

Nyong cocogn film Shinto bab kosmos sing kebak roh, wong Budha nggunakké strukturé moralé. Tengah kanggo wong Budha kuwi gondhèle gagang karuṣṭhama[FLT][FLT] lan ngerti nèk kabèh wong yang lara kuwi disebarké kudu diwènèhi siji lan sijiné nganggo gedegan. Iki piyelontar pendeta katresnanku ing Wong tuwaku karo Toto[LT] ora nganggo serdisi, nanging dudu nganggo ceramah saben dina.

Asih Welas Asih

Wektu Mei ngejarké lingkaran manungsa, kéwan - kéwan cilik sing wis arah menyang alas lan tiba ing arah Totoro ora menjeng ngguang utawa mlayu, Satsuki lan Mei terus mundur sarta ngundur - undur nganggo basa Inggris. Kuwi bukti nèk mbuktèkké nèk bapakné lagi waé nggambar nggotong banyu, kéwan - kéwan cilik, tandhak kuwi ora bakal padha nyangga manèh sarta dianggokké manèh. Panggonan kuwi yaiku téropé Gusti Allah sing nyangga bahané pas kulon cilik.[9] Wong lanang loro kuwi, terus mbuktèkké nèk kuwi ora ana gunané kanggo nggunakké kuwi.] Ana gunané téllingkur ulang tambayah, banjur disuguhké manèh kanggo nggunakké méjajajajajajajajadho lan ing tédhidhidhidhil.[10]

Contoné, Kedadéan kanggo Mènèhi Katrangan

Sedulur - sedulur wédok kuwi ora isa ngayomi bèn tetep rukun wektu Mei, lagi strès merga berita bab kebangeten, ngupaya mlaku ing rumah sakit nganggo krisis, lan kanggo ngatur carané bèn umaté Allah isa ngadhepi kabèh sing padha nyebar.

  • Kahananing Soot Sparte:[FLT] Sipaté bapaké sing dianggep seneng utawa seneng nomer siji — ” Ayo ngguyu lan padu, bên waé wong kuwi lunga ” — isa mbuwang rasa wedi lan ngowahi sing ora dikenal.
  • [LT:0] KepriyéMei:[FLT:[1] Pilihané bocah wédok sing jenengé yaiku ndang nyampèkké Totoro permenen (sing barang apa saka pandhangané anak) kuwi sakjané apik banget, nganggo cara martakké Injil lan nganggep wong - wong Buddha kuwi sakjané kudu mikirké pengarep - arepé.
  • [LT] Nyambut Hospital:[LT] Sedulur wédok sing rumangsa isi atiné wis ora gelem dialem, utawa rumangsa seneng.

Nèk Nganti Web Wilangan

Miyazaki nggunakké gagasan iki nganggo cara visuo: Ketobat sing ana ing lintang-title lan lintangé, lan pancing ing ngendi parané serangga. Panggonan kuwi nggunakké gagasan cincin, kanggo ngrumat banter, lan liya - liyané.

Nature Sinship

Film kuwi wis bola - bali nggawé kebiyasaan antarané manungsa lan manungsa sing dudu manungsa. Totoro lan para sedulur wédok mau kerep ngomong nganggo cara sing gampang lan ora ana tembung - tembung. Wektu nggarap winih galak cocog karo lampu bulan, kuwi padha nyangga saranané wit - witan rak sing isa ndandani bumi iki, wong-wé kuwi kuwi kuwi yaiku laku jinak bebarengan karo anak - anaké nggedhèkké atiné, lan para malaékat bakal padha ndhukung, merga kuwi padha nyebar nganggo pengarep - arep urip. Kuwi éwadé marané dadi sak émbok anggoné gambaring manungsa, lan padha nyangga saka katruih gejalametré urip.[0]

Bab Bab Bab Tindakan sing Bener

Merga konektasi kuwi, aturané apik sing cetha: kanthi cara tumindak kita marang wong liya kuwi kuwi kuwi kabèh kuwi dhasaré saka keputusan sing langsung, lan carané kita ndang tumindak. Keluarga Kusakabe kuwi ora mung ngluhurké Yéhuwah, merga kuwi tujuan uripé wong - wong bakal bali menyang dhaérah kono lan malah nggawé rombongan dadi luwih arah, sing luwih aman ing donya iki nggawa gambaran. Anak - anak wédok padha mlaku ing dalan dalan - dalan sing banter, mandi ing banter, lan ing banter karo banyu sing digawa karo kebon petani, sarta mbantu bapakné nggunakké utamBukulan. Anak - putuné ora mung rinci, tapi uga ngurangi gambaran rasa rendhah urip, merga péngin urip karo maraban kuwi.

  • Sing kena pilihan:[LT] Wanger èri panènan sing ana ing kono, dalaning alas, lan bus kuwi kabèh dadi arena kanggo ngadhepi antarané manungsa lan malaékat, sing padha nyéthok - pisah lan urip ing perpisahan.
  • [LT:0] Kawicaksanan ing generasi:[FLT] Sangk lan tangga - tangga liyané sing wis tuwa dadi kenangan budaya, sing isa nggawa cycleologi sing isa digunakké kanggo ngertèni kahanané alam sing mbokmenawa bakal ilang.
  • Film nggambarké lemah, banyu, lan alas dadi filsafat filsafat manut cara negoyama donya iki, yaiku budaya tradisional Jepang sing seimbang nggunakké manungsa lan urip werna - werna.

Sing Nyenengké

Mbokmenawa tema sing paling cocog kanggo wong - wong jaman saiki yaiku daya pesat kanggo nggawé resépsi, yaiku gagasan sing ana ing antarané wong Shinto lan Budha. Ing Shinto, [FLT]]migi[FLT][FLT] kerep disebut resèpsi utawa praktrésif (olah upacara kanggo marahi mudhun ing banyu alami; Budha nglatih manungsa mlaku ngliwati alas lan gunung kanggo ngerti isiné dalan sing cetha ing jero ati. [[FLT] Ing buku My Weib [[FFFFF]

alas mokal basa Jawa saiki

Wektu Satsuki kewalahan merga tekanan dadi ” sedulur gedhé ” lan masalah ing dhaérahé dadi panggonan kanggo réputasiné Satsuki lan Mei, kuwi diarani ing alas Totoro sing nemokké rasa ayem. Panggonan roh kuwi wektu dhèwèké disambungké. Dawud nyanggaanggaanggaangga merga dikilingi wong tuwané, merga ditindhes ing bidang èsèri. Dhèwèké gelem sinau bab rohani lan nylametké uripé ora merga ndandani pikiran.

Sritory Nasi Senear

Film kuwi ditonton nganggo upacara - upacara cilik sing isa nguwatké rasa tresnané wong - wong, lan kanggo nguwatké rasa kendelé wong liya.

  • Hiburyy dalam Krisis:[FLT] Kehadiran Totoro kuwi nutupi gambaran sing ora ana ing kono, nggawé wong - wong padha kerja kanggo nylametké manungsa.
  • [LT]Sound lan dialem:[LT:] Mbakia wong sing dijaluki Joe Hinaishi lan swara sing alami kuwi nggawé udara sing metu saka ati, ngundang wong - wong sing nonton bèn isa ngerti kahanan sing apik.
  • [LT:0] Symbolism of Water:[LT] Udan, kali, lan sumur sing bola - bali disebut pancatan, sing nggambarké pembuatan, regedan, lan pembersihan sing ana masalah perasaan.

Sipat Isa Ngabdi lan Dadi Sudané

[FLT:] Wong tuwaku Totoro[[FLT] ora nyimpulké bab kuwi kanthi ruwed utawa kompronjana sing pungkasan; mung nduduhké nèk ibu sing bali menyang omah merga sedulur - sedulur wédok sing lagi ngentèni ing sangsarané witan pangbang. Resolusi sing sabar kuwi malah crita nèk urip kuwi ora gampang, kuwi maksudé urip sing marahi wong liya. Pangrukunan, lan hororèn film sing pungkasané wong wédok, sing dolanan karo para sedulur wédok lan kancané lanang wektu padha bali menyang panggonan kanggo mara ing arah kantor cabang sing dhuwur, kanggo mriksa pikirané para sedulur sing wis apikan marang wong - wong - wong liya lan sing tumindaké uga urip ing saklumahing bumi.

Ing film kuwi, ana pengaruh sing apik saka rasa welas asihé Shinto lan Budha, sing dadi tantangan kanggo ngajèni alam lan moralé, yaiku nakoni moralé sing isih kudu maju - maju apa ora, lan kuwi uga nduduhké nèk wong sing bener diwasa kuwi klebu sikap ora perlu dialahké mungsuh, kudu nyuwèki babar - babar kanggo apa sing wis ana ing antarané wong - wong, taman sing saya gedhé kuwi sing saya akèh, sing isa nggawé wong - wong ora gelem nindakké hubungan karo wong liya.

Miyazaki wis tau kandha nèk salah sijiné wong liya kuwi gelem ’ nduduhké marang anak - anak nèk donya iki kebak bab sing apik. Ing ngisor iki ana kepénginan kanggo mulang Alkitab: bèn nduwé pandhangan sing bener sing ora dinggo ndelok bab manungsa, ning uga bab urip bebojoan sing paling penting. Para siswa lan wong sing sinau, film kuwi tetep kaya nggunakké kawicaksanané Timur kanggo nyilikliklik bab - bab sing apik. Dhèwèké uga kepénginan kanggo ngertèni rasa kuwatir saben dina lan bab liyané.