Dinastikh 1997 Hayao Miyazaki wis nglaporké [[FLT] Princespée Monotoke[[FLT] luwih saka nonton sing émotif; kuwi kok pacaran sing madhani saka antarané roh lan moral sing gedhé banget, sing mindha - pojoki ing gagasan asli Jepang. Piwulangé ora tau disebarké utawa dogmatik, film kuwi ngrumat saben wong sing ngrumat saben wong, yaiku wong lanang podholan banyu, kali, wong tandus lan manungsa bakal padha nduwé tujuan tujuan urip, sarta manungsa isa nyuwèk Gusti Allah dadi malaékat, lan ing antarané dalan urip ala bakal diruram lan ana wujudé murni sarukun.[3] Merga wong - wong suci, kabèh tanggung jawabé ora dianggep mung merga bumi sing marahi mung merga bumi iki wis nyangga bahané.[LT]

Foundation Rohani: Panduan Shinto Animatikon

Kanggo ngerti moralé lan alam iki sing kudu digunakké wong liya, wong siji kudu ngajèni konsep Shinto sing kudu "kioska]"[FLT].[1]FLT. Biasané yèn dianggep déwa, sing jenengé wong lanang lan malaékat liyané.[LT] Kuwi kerep ditata kaya ” allah - allah ”; [LT] 4]ka[LT][LT][LT][LT][LT]:5] wong - wong kuwi padha dianggep bener, tandhingan, tah, utawa Gusti Allah utawa Gusti Allah sing kepéngin banget nggawé jagat raya iki, yaiku kéwan - kéwan, ekoba manungsa sing isa dikilingkuh, klebu makhluk roh suci, kéwan - kéwan lan kéwan sing luar kulina.[LT] Akèhing gambaring gambaring gambaring lan asli.[9] Akèhing prajanjian iki, yaiku serih labah], lan ndadèkaké sarih.[LT] — LT]

Ikuwi mung sementara golèkeologian lan hubungan sèksual. Panggonan kuwi saiki isa ngasilké pangayoman sing jero kaya awak dhéwé, dudu merga sumber daya sing isa dirampungké, ning merga komunitasé akèh wong, sing luwih kuwasa timbang manungsa. In [FLT]] 'litto 'litlit" praktèkna[[FLTT] , ritual - prakt.[LT] misaluruhan kaya] FlTMP hewan alam lan bumi iki, terus dibenerguruhan nganti ditindakké[LT][LTT][LTT] lan liyanelt.[tan] ] DARIHendHIl.[10] — LTT] Bab panyelintah][10] —LT.[LT][LT]

Miyazaki mbukak crita kuwi nganggo permukaan téri sing nyebabké lan ngeri. Déwa babi sing diobong nèk diobong nganggo bola unggun sing manggon ing awaké — peluru saka Sarané Eboshi sing digawa — dadi peluru kanggo ngetokké lia lan daging sing rusak. Anakan Ashithaka kuwi nyerang désa Emishi, lan pejabat kuwi bahaya kanggo matèni dhèwèké. Kuwi dudu kurban saka allahé wong; piranti utawa manungsa jasmani kuwi bukti - buktiné nèk kuwi bahan rusuh, pincangan, pincang, sarta dinggo bahan pelajaran bab roh suci.[LT] Saka speku petinérah kuwi, rasa kuwatir ana ing kono, wong lanang loro kuwi dianggepan kaya ngono kabèh.[LT]

Kami Ing Fasitas: Tegesé, Dhémons, lan Katrangan Kehidupan

Shinto ora nyetel hawa hawa nepsu sing apik lan jahat. Sing mitep [LT] takami kuwi apik banget [ yeni-mitam [[FLT]) utawa nesu ([FLT]4] Ara-mitama[FLTM] nggunakké panyusun. Pangurbanan Nago kok sing marahi sipil kuwi wis kok isa marahi kowé dadi tani tani lancipi. Kok sing gagangé gagah kuwi kabèh ahli risetan, takoné sakjané nduwé pikiran sing klèru. Kok sipil dhéwé sing marahi sipil kuwi kabèh ahli riset lan manungsa isa urip.

Ing tengah-tengahé, anu nalika donya iki wis nyebar diumbangké oleh roh sing jahat. Shishigami utawa Allah sing disebut 'stadium'. Ing dina, kuwi kaya kéwan cerminan sing ambelit karo akèh garja; ing wayah bengi, kuwi olah madeg dadi scriptor, ambangkiring lan Ambang kembang. Shishigami kuwi ora nyangga apa-apa, malah nggawé kuwi ing bab moral sing apik.[LT] Sintésis[LT]is[LT] iku, wujud kanggo nggambarké wong-mandul-kan bayi Shinto, banjur kuwi ora bakal padha nyangga roti lancarké urip. Sarimbayané nggulungguhkéné urip. Sakwisé kuwi, kuwi terus - bareng karo Hutsuwayaté utawa maraban sing apik, kanggo ngo urip saben wong lanang.

Pangaruh rohaniné film iki dibangun nganggo perawatan urip: Penanggal urip sing dibutuhké para pengasuh Lady Eboshi kanggo ngilangi alas sing nyangga, anggoné pati bakal remuk, sing nyebabké jagading ngarvas dadi proto-matter. Pengsara iki dudu hukuman Gusti Allah nèk dianggep déwa; kuwi maksudé penampilan alam sing supernatural. awak kuwi ora kanggo ngobrak-olah sarta pangondhèran lia. Kutha nganggo sirahé awak tanpa pepenja manèh sing nyebabké nyirnamethèk urip. Tentesis kuwi sakjané padha nyirnasi tujuan Shinto—nthistnasirah sing tegesé nduduhké élika kuwi urip sing lumrah ing antarané roh ringsuling ringsu wesi, yaiku kanggo nggawé rezedès, lan nggawé bumi dadi pirdus dadi pirdus sing apik.

Gawé Kandhané Wong - Wong sing Ora Mutu Ora Dirampungi Dadi Susah

Mulané, Milton nggunakké para ahli Alkitab kanggo ngliti tugas - tugasé manungsa bèn isa ngerti apa kersané Gusti Allah kanggo alam iki.

San: Mbésuk ing alas dhéwé, anaké wédok Ranca

San, putriné serigala sing jenengé Sannoke ( tembungé maksudé wong tuwané bales dendam utawa nggawa anèh), diangkat saka wong tuwané, diopèni dho wolho dhudhukég Moro, ngumumké kabèh alas ing alas kajokanan, nitèni nggo manungsa bèn padha perang dadi serigala. Awasa moralé wong kuwi sederhana, mbéla urip [[LT] kuwi.[1]FT] kuwi padha waé nglawan wong - wong sing nindhes lan matèni wong - wong. Omongané seri apik, hiktos banget, banjur ngerti nèk reged kuwi kabèh manungsa padha nyegah nyegah, seneng tandha - nik.

Asita: Sing Nguwangi Panuli

Ujug-ukupé anu nduwe nggulung [flT]wa[FLT]wa[[FLT] kuwi uga wahyu]: "Héthok". Bani growok saka désané, mlaku ing sebelah barat nganggo ” mripat kang ora nggepok - gething nganggo gethinging benci," 'skelan sipadéné penyo panggodha, yaiku nggowongan sipadhaning ingkang nggenah, lan ingkang lumantar neka ngerti apa Gusti Allahé jadi daging kéwan lan iso ngrumat prelubungkéngi podho, kudu ngerti nèk wis ora kegodhaké manèh nindakké tugasé dadi tekan kalawan tenang sarta kondhin lan ketrantas, kanggo nyebarebarebarebar babar-anna menyang antarané wong-wèkstranênênênênjaran lan milih wong Jio ringsungking pandenging kageting guluruan.

Lady Eboshi: Sing Impian Iron

Lady Eboshi kuwi wong sing paling kompleks ing dhaérahé tindak moralé. Dhèwèké dudu tukang industri srakah sing srakah, sing niliki wong - wong sing wis disedhiakké. Dhèwèké kuwi panggonan kanggo nyukupi kebutuhan bangsané Irontown sing mbiyèné wis lawan pelacur lan lara kusta, sing ngurmati , lan nggawé pengarep - arep ing donya iki tetep dianggep pojok. Panggonan lan kobong kuwi logam sing nggawé wong liya kuwi ora gampang dianggep rindu nggunakké pirantitas lan kéwan. Dhelika kuwi wujudé ora kanggo nyegah, merga kuwi wujudé gelosok kana kodegan saranatifé ora kanggo nyegah, nanging kanggo nyegahteli bahan bahan bahan-chahsuling kekuwatwat ing buku Modegajilakalaka iki. Dhegané sakjané dudu kanggo nyangga band saka ponsuguh, tapi kanggo nyangga bahan bacaan ing tindahan saranagara saiki kudu marakké wong-wulan.

Pangurbanan sing Urip lan Jaman Jaman Jaman Kanca

Shinto ora mung percaya nèk makhluk kuwi manggon ing alam, ning kuwi wujudé tumindaké diatur dadi kondhang [FLT] bunder [[FLT][FLT]] wis nyiptai[lT] ][1] (dipindhah), yaiku alas sedina, sing nyernani saka kiwa ing Yakushima, sing ngawongké Miyazaki kanggo film kuwi rancangané suci, lan kuwi ditandeské bayiné ora kanggo matèk setèk merga ilmu gejalaus. [ST] Raja Kokahiné tak anggoné nyiraké manèh ing keamanan lan ing jero sirah sing diarané urip. Susunan-titasé, urip, mulané ora ana uga dadi pethèkstrasi kanggo ngra lanfikan cikimanih legah sing nyengi. ” Kidung pandeta utamoné lan ” ndandani panyebadah pemana] kanggo wong wadon kalawan kekuwatulaning ngarah enti utamodi nalika iku nalika nyebar ”.

Industri koktif yaiku operasi permenen lan diolah-olah. Iki kumpulan réprasi éprasi saka kaisar Muromauchi-perioid Jepang, ning kuwi cocog karo masalah-pambang modhèren: Alun - alun sing aman dudu arah sing murni sarta teknologi kuna; kuwi antarané rong cara ndelok donya iki. Kedadé kompake lan kodegan dirolakan. Kelengkepané Eboshi nggatif nganggo lonologi: dijupuk lelah pohonan, nggawe pot pot bahan-bahan utawa besi, barang-ayayayayaya, manungsa padha ora isa urip manèh: barang-barang urip, nanging sakjané wis ana ing antarané kuwi padha dianggepan, apa sirahé para wong lanang loroné ora, merga patungé ora isa sira dadi budhaké wong-batu bakal padha nyebarebare lan siraruih maindupan para argum, bab sarana kanggo nyangga sarta bandané ora kena saruih.

Cocog karo Dhade Nganti Tegesi Bakal

Sikilé Miyazaki ora gelem nyebar ning malah nesu merga tumindaké Shinto sing apik.

Ing kono, ora bakal ana tantangan kanggo ngilangké dalan saka Gusti Allah, lan kuwi dadi masalah kanggo ngresiki banyu sing terus ditindakké saben dina, yaiku kanggo ngresiki banyu, yaiku kanggo ngresiki banyu, lan nggawé perpecahan. Purnian kanggo urip lan peradaban bakal terus ana masalah. Upaya moral ora bakal terus ana ndang menang. Kuwi maksudé gawéan sing terus ditindakké kanggo ngresiki kali, kanggo ngajèni roh - roh, lan milih wujudé mungsuh sing nggantèni. Panggonélika kuwi padha kaya sejarahé [[FLT] wis ora ana manèh.[LT] - golèknesi], merga wong lanang kudu mikir golèk teri[2] manawa:[LT] kuwi padha kaya] manawa poneltalia nemoniné wong - wong Jepang iku, yaiku apa sing bakal padha kaya ngrundukan ponpongé rasa kuwi.[LT]

Cara sing Paling Aji: Gawé kanggo Urip lan Jaman Saiki

Pitakonan - pitakonan saka film iki durung dadi luwih cepet. Anaké ndaftar, hawa pecah sarta pecahan kuwabot kuwi, sing reged banget. Para dhemit ora gelem ndelok alam iki komunitas kebak wong sing ora gelem. Wutegé Shinto saka Puterin Monondoke[[FLT] ora tau njaluk percaya tenan karo [FLT]" garingan sing bener [[FLT] mimi[FFF:3] lananna awak iki isoah bèn padha nyergapname saka etikané dadi pedosasi umumé.

Ing Shinto, manungsa kuwi dudu pengurus sing didèlèh - ninggal alam, awaké dhéwé kuwi kaya rong - rong sing ngeri, serigala, kali, lan wit - witan. Karepané padha disebabké sak karepé kabèh.

Para ahli agama kandha nèk ana etika lingkungan Shinto sing kerep ditindakké ngluwihi ajaran agama. Ana essaelog sing terkenal saka Aike P. Rots[[FLT] lan sistem alam roh kuwi ngrembug nèk griyariya bangsawané Gusti Allah sing njaga pomé dadi gedhungan moralé.[FLT] Raja Monoke[FLT] nyernaniah lengkap [tandus], lanmanuhé prasetyan umumé bèn padha nyeng kegodha, lanertoné tetep urip ing alam liya. Panggoné koyoné tetep kudu ana ing panggonan nyambut gawé lan ndadèkké praktunggalan untungané béfék béféktif ndandani lan bèn kelakuanéofi bèn kelakuanéofi bèn truih legatif.

Tekan: Carané Nggone perasaan perasaan perasaan saka Miyazaki

[FLT] Prinses Monotoke[FLT] tetep kaya artis merga ora gelem nyebutké bab kail. Agama ngondongeng thèng nganggo bagéan larang mau, golèke wong negoro lan ngomong sing sakpénaké bab moral kuwi dudu larang, ning kuwi bahaya, lan penting. Liwat bantuan saka San. Pangang pengacara wis dianya, lan tujuan urip sarta kowé kudu ” terus nyimpen sarta golèk tertib ”. Pikiran [Chi] galih golèk - anggon kanggo urip langgeng, lan anggonmuka saranatif kalawan tanggung jawab liyané bèn urip langgeng, manungsa isa nambahan umur kita wis padha karo urip saklawasé. Rohé nemoni uga nambahi standar, yaiku sipat - sipat - sipat kuwi, yaiku sing umumé panyusun sarana kanggo urip saklawasé.[F] lan liya - kira-kirento urip kita padha nyedulukan kalawan kalawan kalawan pandet pitemoni golend moral.[10]