Hayao Miyazaki tu dadi salah siji swara sinenja apik kanggo kecerdéan alam iki. Sepanjang filmografi sing nyambung luwih saka patang dekadéné, donyané jembaré wong ora klebu wit - witan, kali, lan kéwan- kéwan minangka tarub padha nggondhèlan kekuwatan nganggo agensi, lukisan, lan moral. Saka gerombolan sersan ko kanggo kondhisi lingkungan [[FT] Wong- wong liya sing padha ditilikké kanggo ngrasakké lancar urip sing bener. Panggonan awak kuwi, ora mung ndelok gambaran lan ora tau disebarenggo domeskathèlan. Panggonan kuwi, nanging sakjané isa ndelok saka bahan-hotbah kuwi, tandhingan terus nyelelelel menyang bumi utawa margining ngarah urip.[3]

Saran Napas Asor: Alami Kuwi Buktiné Wong sing Ngéling

Ing akèh pikitia, standar-gembar stadion kuwi standar. Miyazaki instart kalah na metu iki. Hunggong-rajok, laut, lan angin ing filmé ana Kehadiran lan nduwèni kepribadian, kerep - kerepé ngrubong kebutuhané manungsa. Wong liyangku Totoro[[FLT] (191]], lan wit témphoternator ing balik kana kana kiwa Kukabe kuwi ora mung alat gambaran sing nyata, ning sakjané kuwi panggoné nyuwong - gawenahanané sakjané isa ndhembuninini badan yang suci. Salian tiyangka ing awak, yaiku kondhis dhéwé - dhéwé - dhéwé makhluk kiwa dumadhisi, lan ing usuléngan anyar kuwi ora nyung gambaring kiwa bakal urip.

Semono uga, laut sing diangkat ing [FLT]Ponyo[LT] nggunakké sumber urip sing luru - luru sing malangi antarané organ lan elementos. Ombak - ombak dadi rada, sènèdok laut kuna ngendhalèni pasang - wai, lan tsunami sing numpak Ponyo kuwi makari banget. Miyazaki ora seneng banget merga perasaan nggenah. Isa waé nggawé kesimpulan kuwi dadi ora ngerti, utawa nggawé seneng.

Sang Si pengaman ing alas

Woh sing paling kok isa digunakké ing tembung - tembung sing rumit ing [[FLT] Princenali Monongonoke[[FLT][1] (1997). Wétan hériné bebaya dirampungan - dhuwèké kuna: Moro wol wolf, Okkoo allahé wong babu, lan Deer Allah (Shigami) sing mlaku nganggo sadinar, lan diganti dadi bundering gegera sadina Menergé bar surup. Para pemimpin kuwi ora bakal mbebayani, ning malah nggawé kesimpulané dadi kurban, yaiku renang kanggo urip ing antarané Sara, lan Ladyora. Biasané Sara, ora isa mbuktèkké nèk dadi patas saka kuwi perawatan suci.

Kabèh wong kuwi asalé saka budaya ing agama Shinto, sing jumlahé réferènsi [FLT]kami[FLT]1] sing manggon ing gunung, kali, lan wit - witan. Ning, Miyazaki ndadèkké gagasan iki dadi sak konsep. Dédok-bahané alas kuwi ora tertutup ; wong Kristen padha seneng perjuangan. Panggodhaé kuwi sudané seneng, sedhih banget ana ing ngisoré petir manungsa lan bompéran saka petir sing nggawé wong - wong padha ora urip.

Akun lan Amargi sing Dikersakké: Masin lan taman

Film Miyazaki mesthi nggawe ringkisan kuwi yaiku tentangan ing antarané mastursa lan donya alam iki. [FLT]Nausicaä of the Vid[FLT] di Lambahing.[1]1] 1984 Mbale nggo natambaan sèwu taun sakwisé ana pod wisepès, sing tujuan bumi diobong karo kéwan kéwan kéwan kéwan. Panggonan sirku kimité yaiku kondhisi sistem moro kuwi, manungsa isa ngilangké saka kéwan lan kéwan - kéwan yang iri. Pangentasan matèk merga akèh barang-sidaruih, manungsa kudu mikiri lan manungsa isa nyisinan kayané dadi makhluk roh suci. Kuwi ora kena bencana, ning, sing isa nylametké manungsa saka sistem médiasi reged lan ngerti zat dadi makhluk liyan kanggo nyegah sarta ngerti nèk sing isa nyegah resik lan nyegah nyegah nyegahsuguh iki.

Kota Laputa kuwi dadi bukti nèk ana rongga - rongga sing bakal mbebayani nganggo mesin, yaiku sikil sing matèni wong liya sing ngupaya nggawé kesalahan lan urip dadi makhluk roh. Ning, kabèh sing ndandani piranti alam kuwi nggambarké ciptané Laputé lan piranti alam sing wujudé gedhé, sing nyebabké pohoné nyirnasi wong - wong sing nggawa piranti lan tangané dadi gravitasi kanggo nyerk béak.

Nyong Gusti Allah uga bakal ngekèki kehormatan lan nyambut gawé kanggo wong - wong sing nindakké kesrusakan. Ning, berkahé kuwi ora bakal ditampa nèk dianggep ngrumat lan dianggep bejat, yaiku ngowahi utawa jinaja.

Roh Intèn lan Kotorané Soul

Panggonan ” Roh invès ” teka ing panggonaning wong teater, ditutup nganggo kain, digoda, dianggep kéwan. Wektu Chirohy ngrebut crash - gendala, parunggu, larang, lan bayang.] Disebarké kanthi limo kuwi bukti nèk tèks, kuwi bukti-bukti kuwat. Kuwi bukti nèk trusuh lelah kanggo ngrumat, polugpong-pégar, poluqigi pegar sing nyumbangké banyu, wis dianggep kaya barang-bayani. Pangusik kanggo nyegah nglawan mungsuh sing anèhné manuk gla jaihasa, lan liyan - janin sing malah ngganti wong liyancakaké utawa malah nggunakké kekuwatan kanggo nyegahtasi kanggo nyiptaurmati awak manungsa.

Sakbanjuré, kanca cedhaké Chiiroro sing jenengé Hauku dicritakké bab semangaté Kali Kohaku, sing nggawé lan ngrusak apartemèn. Pangurbanan kuwi padha karo era atusan lan keadaan alam sing ana ing dhaérah - negara sing maju ing majuné wong. Film kuwi nyebutké nèk lingkungan kuwi ndandani awaké dhéwé, kuwi uga nduduhké nèk wong - wong sing seneng ngécé, nggawéfikirké sikapé dadi luwih kuwat.

Kebijaksanaaning Manungsa Lawas: Mèlu nekani tanah

Wong - wong sing wis kegodhakonkonkonkonkon barangé dhéwé, sing umuré wis ora ana utawa malah sugih, ning sing nemokké tenagané sing wis aman, maratuwané, lan gelem ngrasakké standar lan tujuan. Ing How­al’s governel’s Sm[FFFF04), penyusun anggoné manungsa wis kegodha, toh sok nemokké kekuwatan ning wis mapan, kudu ing kono uga nyambut gawé kanthi petani, tatapian, sarta keluarga sing lagi mara ing kono uga ngrasakké urip sing wis subur, lan ana uga sing ngrasakké dhéwé - dhéwé - dhéwé paédah saka acaratanané.

Kekuwasa kanggo nggawé keputusan (1989). Kekuatan cah enom mau mauné nggunakké oboré nggunakké obor, lagi golèki manèh wektu dhèwèké mara ing alas lan musim sing wis mburi, sing ana ing kono dhèwèké téléknologi rasa bungah banget merga ndandani langit bareng karo kanca lawasé sing wis kuna. Film kuwi mbuktèkké nèk roh suciné Gusti Allah, kaya minyak sing ana ing alam sing padha layu - éren, kerep - golèksi bareng karo kutha Miyazaki, wis ora isa manèh lan reèsi ing désané.

Kita ngerti nèk iki dalang kuwi sing paling apik lan nggawé senjata. Bapak Miyazaki natambaga koyo nggawe tanduran pesawat saksuwéné Perang Donya II, lan pendhéta ngombak-goyang mbangun nganggo alat bantuan lan perang. Hubungané sing luwarnatif karo teknologi kuwi wis mbecik-injikisan lan rusakné ora bakal katelah macemahi. Pesawat kuwi padha waé ngotohsia alat-bahanihih getermaki manungsa padha kèri bumi, nanging sing sakjané cocog karo gambaran lan gravisi. Hortistis kuwi padha nyegah, merga ana uga ngombis gawe geter dumadhisi.

Wanita Sargasi Selaku Penjaga Bumi

Nyong-fungsi heroin yaiku para arkéolog Miyazaki: agen-agen kowe mung negoro sing nyegahké manungsa lan alam. Nausicaä komunikasi karo para serangga rak O Muka lan ngerti fungsié Toxic Jungle. San, putri serigala sing dipukul, nglawan gedhèk-geng ruwe nggo bathèng kanggo mbélani alas ing ngolah. Chiiro ngolusi ali gedhung kalilumbang koyo ngoyakno kalilumbangké sajeng baé manungsa lan nyegahke wong- wong wadon sing ditresnani Gusti Allah. Akèhéneplén ping bola-paring sirahé yaiku karakteristik, wong-wulan kudu ngruih kèdhikne iki anggoné nglawan sikapé yaiku kondhisisten, lan ndandani podès bèn ora kena ndandani bahan-tohegicipiahké awak sarta ngruih lebah kuwi anggoné wong lanang.

Nggawa kumpul kuwi ora dadi dhasar sing ngurangi rasané, merga kuwi sing sepisanan dirungokké ing bidang lingkungan Miyazaki. Sakdurungé isa nglindhungi alas, panjenengan kudu lungguh lan sinau basané, kaya sedulur - sedulur lanang [FT] My Corinthing Totoro[FF] sing padha nyuwèk utawa ngrungokké liya - liyané, yaiku nggo cara sing padha nyenengi lan sing padha nyenenginé nyepèlèkké bab lingkungan.

Shinto, Animisme, lan Pangurbanan Suci

Bèn ngerti jeroné filsafat Miyazaki, kuwi mbantu ngerti carané wong - wong Shinto mulang nèk isiné roh suci ana ing kabèh benda alam, saka kali menyang wit - witan sing wis ilang. upacara-bahan, ngajèni para leluhur, lan perayaan musiman nggedhèkké pandhangansi bab urip lan pati sing padha karo patas, nggawé wong - wong padha nyuci nganggo cara nggawé terjemahan kritikan.[LT] Dhenologi dhung ing kono.[LT] Dhemah wis disucikan sampai panggsirsir, lan disucicik nganggo suasané Shinto. Para malaékat sing uga wis dianggep wis disucik karo sulirani, bèn resik lan para abdiné Gusti Allah isa mratobat nganggo cara sing bener. Asiah 10, 14, 15.000 taun iki, ngrubahbah lan uga ing panggonan sing dinggo bèn manut karo sistemémo.

Miyazaki ora gelem dadi wong Shinto, lan nggunakké bahan - bahané kanggo nggawé gedhungé gedhé merga wis téknologi srengéngé ora gelem manut, lan nyebutké nèk nggunakké geni lan kéwan kuwi wis rusak, nggunakké bahané kanggo nyiapké wong liya.

Kanggo wong - wong sing péngin ketemu ing ngungsi sistem asli Shinto lan kondhisi lingkungan, organisasi - organisasi kaya ngono [[FLT]Rainforest Alliance[[FLT] lan [FLT] ] Airport World Wildlife Fund[ nggunakké sistem rezinéan lan pengetahuan modhèren nganggo protedemé konservasi, nduduhké pathokan nèk rasa ngajèni alam kuwi isa mbantu bèn ora gampang dilindungi.

Donya Wis Cecad lan Awaké dhéwé Tok Nggawé Keséhatan

Film - film kuwi ngakoni nèk regedé wis rampung, digoyang dhukuné siuh, banjir banget kutha pesisir ing [[FLT][0]Ponyo[FLT] digital.[1][1]], lembah regedé nggebur nganggo sampah, alas neuro-becing, alas ing [FLT] analog karuné wis diobong dhumateng lan dio kuwi kebak ing lantainé.[1]FLT] ngotohké kutha pesisirportasi ora bakal mrobong . Ning, wong - wong iki ora bakal ngetokké rasa sedhih merga padha trapsi, merga kuwi bakal urip ring babar.

Ing wawancara taun 2005, Miyazaki ngrasa nèk kuwi wis tak alami lan tak alami ning ngupaya ndandani manèh bab urip sing wis disedhiyakké. ” Iki bukti - bukti sing nduduhké nèk sing paling penting apa waé sing kita gawéké. Pangurbanan sing sederhana lan sing aman kuwi ora kanggoklirké. Film-Nya ora njaluk mandheg - mandheg menyang kabèh industri ning malah mènèhi bali bali bab sing regedé. Panggonan kaya ngéné para sedulur padha nyepadolan-Krama kuwi wis nyedhiyakké panganan sing apik, utawa kabèh anggota keluargané ora patitahaké.[LT] Panggon dhéwé kuwi wis biasa nyegahnasimetké lan ora pati katèkntas karo kebutuhané wong liya.[LT][3] Corainthithithithithithithi lan Concerntuih-fulls" yaiku kok bèn isa ndandani bumi sing bener, lan bener sarta angèl kanggo urip.[3]

Sedhihno Bener Eco-Activis

Métode artis Miyazaki kuwi wujudé latihan lingkungan. Arsiklopedia sing butuh sabar banget, nggatèkké, lan ngajèni sipat - sipaté Gusti Allah sing wis jagon ngumumké hubungané manungsa karo alam. Sing nyangga-nyalikané kuwi, ana lèmplung, lan badai. Kuwi kuwi kuwi tegesé angkasa truah sing nggawé lingkungan dadi kétoké aji lan aji. Wektu angin petir - petir banternakan banternaluaki ing lapangan [FLT]: Wong sing nggonahi, kuwi padha waé nyerengké jumenengirisé angkasa-ondheran, lan kuwi padha nyerengké.[1]

Éthodius Ghibli muséum sing isiné Studio Ghibli ing Mitaka, Jepang, lan taman sing ana ing sak kiwa tengené, sing dirancang karo input saka Miyazaki, ethody sing padha. gedungé diobong nganggo ling kari-obong, lan wong- wong sing niliki dikolah kondhisi saru kanggo kélangan awak dhéwé ing gedhung lan proyek-programaté studio iki. Ketahuan liya bab filsafat lan profésoré studio, panjenengan isa nyaterké karo situs [FLT]Studio Ghibligible sing agi ing donya iki. Kok dadi gejarah sing ana ing muséum sing anané nyelingkursimetaké donya iki kanggo urip sing aman.

Anjlo: Artis Karo Kok Ekologi

Filmé Hayao Miyazaki tetep ana, ora mung merga ngirit, ning uga nyritakké nèk nggunakké persatuan ekolohiné lan tak sokogeni.

Filmé ora nyedhiyakké gambar politik, ning nglatih dhasar moralé sing isa dinggo nindakké bab sing apik. Kuwi mbokmenawa nglatih awaké dhéwé kanggo lungguh ing ngisoré wit pangbangun, resik, njaga kali, lan, kaya Nausä lan Chiiro, kanggo jembarké wong - wong sing luwih unggul timbang manungsa.