宮崎駿監督の1988年 名作 私の隣人トトロ スタジオ・ジブリの最も大事にされた作品の1つとして、世代や国境を越えて観客を魅了する、優しい、必然的に単純な物語。その気密な森の精神と緑豊かな田舎のイメージはすぐに耐えているが、映画の静かな力は家族にその深い瞑想にあります。日本社会では、家族が価値観、アイデンティティ、感情的なセキュリティ、感情的なセキュリティ、価値観を伝達するための主要な車両を長い間存在している 私の隣人トトロ 宮崎のアニメーションが日本の理想を追い求める、レジリエンス、調和、そして集団的責任を追いつく、映画の家族文化的意義を伝え、宮崎のアニメーションが日本の理想を覆う方法論争を繰り返す。

文化史上最高の家族

家族が動いたことを感謝するために 私の隣人トトロ、日本の家族の歴史的枠組みを理解するのに役立ちます。何世紀にもわたって、 イー (家) 企業体としての国内生活を築き上げ、連鎖、シニア、そして異動義務を強調するシステム。 イー世帯は個人を単なるコレクションではなく、先祖、住人、そして将来の子孫をつなぐ連鎖であった。 フィニアルピーティ、高齢者の尊重、グループ調和に対する個人的な欲求の微調整はパラマウントであった。

ですが、 イー システムは、現代的な態度で見られない世界大戦後、法的に廃止されました。 戦後の期間は、原子力家族モデルに付着しましたが、多くの世帯はまだ、相互のケアと即時ユニットを超えて拡張する持ち物に対する不当な期待を運ぶ。 この歴史的背景は、 私の隣人トトロ 特にpoignant:クサカベファミリーは、母親が病院で病院にしている間に、父親と2人の若い娘が田舎に移転する。それは、拡張されたパトリアーラル世帯からの出発であるが、それは近代的で壊れやすい形で伝統的な値の深い継続性を体現する。

社会文化は、家庭で「感情と道徳的発展の残酷さ」として強調されています。この状況は、家族が「日本の社会の創始」を残していると伝えています。 もやり (共感) ガマン (耐久性)。(日本の家族の構造の進化を詳しく見てみるには、参照してください) 日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日米日.) これらの値が浸透する 私の隣人トトロ、家族が栄養の結束、保護および共有されたhardshipのより血のタイについてより少しであることを示す。

草加部ファミリー:静寂の肖像

宮ザキの娘さん(約10歳)と名(7)を思い切って街に移住したクサカベファミリーがフィルムをオープン。父のタツオは、大学教授として働き、町に通じる。娘のサツキ(約10歳)とマイ(4)を追いかける。母親、安子さんは、近くのサテリウムで長期病気から回復している。第一の場面から、肉体的にふるまいのある家族を建て、そして感情的な態度で、そして他の人々を揺るぎ入れるが、その強さを追いつく。

姉妹とケアのダイナミクス

佐月と明間の関係は、物語の感情的なコアを形成します。日本文化では、高齢者の兄弟の役割は重要な体重を運ぶ。しかし、まだ子供自身が、無機に、食の準備、バスの停留所へのマイを歩く、そして母親の健康についての彼女の恐怖を和らげるという、永遠の姿勢を主張する。これは、負担として描かれていませんが、彼らの世界を定義する家族愛の自然な延長として。伝統的な思いやりの期待 ネン (旧姉妹)二次介護者として、介護が埋め込まれた家族の責任であるという文化的信念を反映し、外部義務ではありません。

宮崎は、妹の絆を小さく、本場で埋め込むことで、感情を失います。さつきブラシの明の髪、弁当を2つ分分分かち、雷雨の間に互いに交差させることで、その意味は日本の価値を下回ります。 ユンタ (ボンド)————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————

育児のプレゼンスとアベンス

両親の子供 私の隣人トトロ 正式な空間に存在します。安子の病気は、フィルムの多くのために彼女のオフスクリーンを維持しますが、彼女の存在は、彼女が送信する手紙を通して深く感じています、少女が彼女のために作り、そして彼女の回復のための揺れのない希望を描きます。この描写は、深くAutobiographicalです:宮崎の独自の母親は、彼の幼年の間に脊椎結束症で寝取られ、彼の物語に永続的な刻印を残した期間。病気は、代わりに、それが子供たちを養うように、病気をやかないようにしてください。

父の達男は、娘の恐怖や想像力を尊重する優しい知的です。少女たちは、新しい家が幽霊になられたと主張する suwatari suwatari さん (ソットスプライト)、彼はそれらを却下しません。彼は笑い、彼らが友好的であるかもしれないことを提案します。このオープンネスは、マンタンと超自然の共生のための深く根ざした日本の感謝を強調しています。家族がお互いの認識を信頼する世界観。彼の娘の現実を検証することによって、タツオは支持的な家族大気を強化し、感情的な正直者は、硬い権威の上に賞を受けています。

トルト:森上と自然の拡張家族

おそらく、映画の最も魅惑的な側面は、ミョンとサツキを揚げる、陶器トトロ、造園、毛皮の森精神です。 トートートは単なる魔法の生き物ではありません。 彼は信藤の信念を体現しています ガミガミ—古代の木や川、山々など自然現象に生息する、とれた存在感。新都では、自然と人間性は別ではなく、相互に絡み合っていることではなく、土地の保護者や住民の霊がよく見られます。(新富のアニメーションの詳細については、を参照してください。 ジャパンガイドの概観.)

家族聖域としてのカンプホールツリー

古来から生まれた多くの神社が建ち、日本では、神聖な物体としてよく見なされている種である、とある家は、その家々の財産の端に立っていて、栽培された世界と野生を埋め立てています。 メイが最初に中空に転じると、自然が残っている隠れた心を感じる空間が生まれます。 鳥居の女神の姿は、その中空に浮かぶと、その家族が生き生き生き生き生き生き生きていくことを示唆しています。

このように、トトロは、少女が最も快適にする必要がある場合に表示される、名誉ある家族の一員として機能します。彼は月経のダンスを率いて、少女の植えられた種子が成長し、親の育成の役割を平行する儀式です。彼の能力は、妹が自分の母親の病院に迅速に運ぶ、猫の群れを召喚し上がる、家族救助の行動に魔法の介入を変換します。トトロは、まだ彼の存在を話すことはありません。そして、家族と家族の間で静かに関係している。

モノノーウェアと子供の一時的な美しさ

これらの相互作用を継承することは、その美的概念です モノの気付くこと— 不快な意識。映画の農村設定、季節は夏から秋にシフトし、安康子の脆弱な健康はすべて、子供時代と一体性が急激であることを思い出させます。家族が抱えるような絆は、絶え間なく続くことができないため、まさに貴重です。この感は、その愛を具現化する古典的な日本の価値観であり、彼ら自身がその愛を認める人であり、その人達は、私たちを支えている限りないものではない。

永続のレジリエンス、コーピング、文化倫理

私の隣人トトロ つまり、家族がその内部リソースを動員する方法について話している。母親の病気は、決して明示的に名前付けられず、ドレッドの過電流を生成し、少女の恐怖はパニックの瞬間に表面を恐れています。メイの涙の宣言は、「マイが死ぬかもしれない」またはSatsukiのfrantic Searchは、Maiが欠落したときに。映画の天才は簡単な解決策を提供しないが、家族がどのようにして、家族がメカニズムを共同して共有するかを示すものではありません。

日本文化がプレミアムな場所を ガマン、忍耐と尊厳を抱きながら、苦難を耐える能力。サツキは、彼女が学校に行くのを続け、メイの世話をし、そして、彼女の母親を欠いている間、陽気なファサードを維持するために、この品質を体現しています。しかし、映画は、黙った苦しみを無視しないように控えています。サツキは、彼女の母親の治療で可能なセタバックのニュースの後、最終的には、瞬間は、彼女の近親相姦とトートは、彼女の神経系と他の能力を発揮するかどうかを示唆している。

妹の感情的な人生におけるトトロの役割は、不確実性に対処するための子供の心理的戦略として読むことができます。 心理学者は、想像力的な仲間が子供が恐怖と損失を処理するのを助けることを長い間指摘しています。 日本文脈では、そのような幻想は、快適さの源として超自然に文化的な開放性と整列しています。精神は、精神が家族を追い越すような信念です。 姉妹の冒険は、精神的な思考ではなく、精神的な働き方を支持しています。

村は、家族を拡張する:コミュニティと集団の責任

映画の最も美しい次元の1つは、家族ネットワークの拡張として農村コミュニティのその描写です。 瞬間から、草加部が到着し、彼らは隣人によって封筒されています: おばあちゃん、家庭の雑把に助ける暖かい心豊かな高齢者の女性; 最終的に同盟国になるカンタ、; メイが消えたときに動員が質量を伴うより広い村。 この表現は、日本の原則を反映しています ツナガリ (コネクテッドネス)、ウェルビーイングが個別に設計されていない、コミュニケーションをとっているという信念。

伝統的な農業のコミュニティでは、生存のために相互扶助が不可欠でした。植え付け、収穫、そして子育ては責任を分かち合いました。日本は急速に都市化していますが、文化的物語におけるそのような独立性言語の記憶。 私の隣人トトロ 1950年代に、多くの家族が共同で再建した時の戦後の回復期間が設定されています。クサカブの危機を自分自身で扱う村を描いていると、宮崎は家族が世帯に合わない視聴者を思い出させます。彼らは外にさざし、隔離に対する緩衝を作成します。

メイの検索は、この共同のエトスのクライマックスです。小さな少女が欠落すると、彼女の父親は仕事で、彼女の母親は助けることができません。 数分で、村全体 - 老人農家、主婦、子供 - 田舎を梳く開始。 おばあちゃんはサツキに滞在し、彼女の手を保持し、地元の神社で祈っています。 この集団的反応は、拡張家族原則の強力なドラマタイズです。 子供たちがすべての人に属する概念。 それはまた、現代の家族が異なるモデルを飾るときに、近代的な生活を強調します。

トートロの終端部レッスン:家族と生涯の現代神話

リリース後3年以上経過した 私の隣人トトロ 芸術的な美しさだけでなく、深く日本人と深い普遍的な感じがする家族のビジョンを提供するため、文化的なタッチストーンを残します。映画の穏やかな物語は、動的な、包括的な力として家族を想像しています。兄弟、両親、自然精神、そして隣人を超えて同じことを包括する1。そうすることで、調和の核的な日本的価値観(和)を反映しています。ワワワ)、敬意、独立性、また病気、分離および小児期の脆弱性に関する不安に対処する。

宮崎の独自の影響 - 母親の病気、田舎の幼少期、アニマルな伝統に対する彼の存在 - 現代の神話として機能する仕事を創造する。 トートートーロは、保護、自然界の育成の象徴として国際的に認められた快適のアイコンになりました。 しかし、映画の真の魔法は、その国内のシーンにあります。家族風呂、研究は、米の本を埋め、そして、自然界の食を堪能する瞬間に、私たちを思い出させる。

宮崎の自伝的アプローチのより深い探求に興味がある方へ トートートート英国映画研究所は、照明エッセイを提供しています 取締役の個人関係を詳しく. 作品は、映画の入札家族が描かれた経験を形づける方法を強化します。

結論:日本の価値観の優しい鏡

でん 私の隣人トトロ家族の静的な機関ではなく、夜にキャンプホールツリーの錆に窓の座席を共有する姉妹の親密さから拡張する、生き生き生き生き生きた、呼吸ネットワークです。映画の文化的意義は、その先住民の価値観のシームレスな統合にあります。高齢者、自然の聖性、そして静かな耐久性、そして、そして、心を動かすための翻訳を必要としない物語です。 子供たちの生き物や、そして、子供たちの生き物、そして、そして、子供たちが生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き物、そして生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き 私の隣人トトロ 家族の耐える力に明るい精巣を残します。