ウォルター・ディーン・マイアーズの画期的な新技術 モンスター 複数のレベルに動作: それは、グルッピング法的なスリラー、生の近距離の物語、そしてそれが人間であることを意味しますものに深い哲学的な問い合わせです。 16〜1歳のSteve Harmonの目を通して、殺人請求に直面している映画制作者 - 読者は、アイデンティティ、道徳性、正義についての快適な仮定を分解します。 書籍の3人目の脚のスクリーンプレイシーンと最初の人目の脚本は、人間の哲学的テーマに反する能力を発揮します。 モンスター, 小説が思春期の自己構築と、若者を刺激するシステムの批判のための鏡としてどのように機能するかを明らかに.

人間の状態および文学ミラー

人間の状態 - 出生、成長、感情、願望、競合、死亡などの存在の普遍的な特徴は、常に文学の原料です。 労働者は、通常の10代の脆弱性と極端な社会的な非難の交差点でSeve Harmonを配置することによって、この伝統にタップします。 スタブは、映画を愛している子供であり、自己の疑いに苦しむ子供であり、彼の父親の承認のために長いもの。 彼らのアイデンティティは、単に単に単に単に単に単に単純化し、その人格の概念を単に理解することができない。

心理的テーマ:アイデンティティ、恐怖、およびモーラル開発

パフォーマンスとしてのアイデンティティ

ステーヴのセントラル・コンストラクションは単なる法的ではなく、存在感です。彼は、彼が自分自身を認識しているかどうかを満足させる一方で、彼は「モンスター」ではないことを証明しなければなりません。この危機をリテライトする新しい脚本フォーマット。スティーブは、映画スクリプトとして彼の人生を書き、キャラクターとディレクターの両方として自分自身をキャストします。このディスタリング機構は心理防衛ですが、それはまた、それはまた、思春期を優先する質問を強調しています。 「誰もが見ているとき、私は誰ですか?」 アイデンティティ対ロールコンフュージョン, 実験によってマークされた期間と、凝集した自己の検索. スティーブのために, 裁判所は、彼のアイデンティティは、検察者によって承認されているステージになります, 防衛弁護士, そして陪審員 - 誰がステレオタイプのヘイズを通じて若い黒人男性を見ている. 彼の個人的なスクリプトは競争に苦しむ. この動的エコーは、社会学者チャールズ・クールイの「見栄ガラスのセルフ」, 私たちは、他の人の決定を許すために、私たちの自己コンセプトを形成するという考え. モンスター、自己消去は、唯一のエスケープのように感じることができます。 アイデンティティ形成に関する心理学的研究 社会的フィードバックが、青少年の自己の感覚を統合または破壊する方法を強化します。

恐怖、不安、および自己の侵食

恐怖は、新しい視覚エンジンです。 スタブのジャーナルエントリは、刑務所の恐怖だけでなく、マイナーな消えることの恐れではなく、目に見えないか、悪いことに、正確に告白が言うものになる。 これは、急性ストレス障害の症状を模倣する重要なドレッドです。 スタブは、試験の泡の外を体験するために、睡眠能力を失います。 彼の体との関係は、彼の行動を疑うことなく、彼は自分自身の行動を観察することができます。 彼自身が、彼は、彼の行動を疑うことなく、その行動を観察することができます。 アメリカンバー協会 大人の施設で青年を置くのは長期精神的な健康結果です。Steveの内面テロは、フィクションの誇大化ではありません。子供が子供を子供として見に失敗するシステムの事実に基づく描写です。

アドレセンスのモール・レイビリンス

モンスター また、道徳的な推論でケーススタディとして機能します。 法則Kolbergの道徳的発達の段階は、ほとんどの青年が慣習的なレベルで動作することを示唆しています。そこで、権利と誤差は法律と社会的承認によって決定されます。 しかし、Steveは、ポストの合意的な思考を要求する状況に確信しています。 彼は、法律が良好であるかどうかを疑わなければならない、そしてピアへの忠誠は、何か恐ろしい参加を正当化することができます。 彼の関与は、彼が何かを疑ったが、彼は何かを疑ったかもしれないが、彼は何かを疑ったかもしれない。 おすすめ? 新規は、整形道徳的な評論を追い払うことを拒否します。代わりに、同じ灰色の地帯のスティーブの習慣で読者を台無しにします。この曖昧さは、不快な認識を強制します。道徳的な選択は、適性が示唆するほどきれいにありません。ジェームズキングやリチャード「ボ」エヴァンスのようなキャラクターは、彼らの鈍い合理化で、道徳的な説明責任のスペクトルを明らかにするホイルとして機能します。多くの場合、あなたは、あなたの成長因子に影響を及ぼすが、私の脳の深さは、そのような状況が明確に変化するかどうかを確かめる。

哲学的テーマ: 人類、知覚、正義の性質

モンスターの概念

モンスターとはどういう意味ですか?タイトル モンスター 直接の挑発であり、マイアーは単語をetymologicallyそして存在的に探求します。 ラテン語から派生します モンストラム— 非常に神聖な男やショーや警告するもの - 用語は、常に本質よりも知覚についてより高まっています。 モンスターは存在しません。それは、社会が統合することを拒否する定義する境界マーカーです。 彼がアンキシーを交差させるので、Steveは裁判所の目でモンスターになります。 それらは、犯罪の脅威である。 ジャン=ポール・サルト・オブ・オブ・ギャルは、その主題を「他の人の行動を阻止」としているという主題を、その主題を「他の行為を強調する」と強調する。 見ている人、ただ見た人だけ. 被写体であり、標的である間、この哲学的緊張は、実際の僧侶がどこにいるのかを、実際の僧侶が、ラベル、またはモンスターが自分の自己イメージを維持するために必要なシステムで識別するために、小説と課題の読者の心を通して実行されます。

知覚、現実、およびギルトの建設

知覚対現実は、試行全体がスピンする軸です。 マイアーズは、試験の原材料を模倣する信頼性の低いナレーションを展開しています。誰もがイベントのバージョンを持っているし、真実はストーリーテリングのコンテストになります。 ウィットネスは互いに矛盾します。 弁護士は事実をひねる。 陪審員は、現実がより信じられないものであることを決定しなければなりません。 この疫学的危機は、より広範な哲学的問題に反映されます。 私たちがすべての人が、この問題は、犯罪者を検証するだけでなく、その事実を検証するかどうかを検証します。 モンスター、裁判所の非常にレイアウト、弁護士の言語、そして裁判官の期待は、スティーブが既に罪悪感を抱える現実を作成するために促します。 彼の映画製作のメタファーは、再考の行為になります: フレームを制御することによって、彼は彼に対してそれを武器にする人々から、知覚を後退しようとします。 この闘争は、個々の人間の性格が、それが緊急に新しい機能として、クリップを分割して消去することができる表現とメディアバイアスに関する現代的な会話を映します。 真実、アイデンティティ、および物語的権威. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

人類としての正義とインフアン—アイデア

哲学的、 モンスター 正義が要求するものの回復を強制します。 帰還正義は犯罪に比例した罰を必要としますが、犯罪者がまだ発達した脳と全身の無視によって形作られた生活を持つ子供であるかは何ですか? 小説は、不規則な正義モデルとより密接に整列し、それはコミュニティに害を修復し、個人を再統合することに焦点を合わせています。 スタヴェの弁護士、カティ・オブレン、彼は無縁のフレームワークの中でしっかりと運営されています。 彼は、彼は、彼は、彼自身が不規則な問題を抱えているか確認するだけでなく、彼は、彼は、彼は、彼自身が、または、または彼自身が、または単に、または単に、または彼自身が、または単に、または単に、または単に、または単に、または、または、または彼と、または彼と、または彼と、または彼と、または彼と、またはそれがあると、またはそれについて、または彼と、または彼と、または彼と、またはそれについて、または彼と、またはそれではないか、またはそれではないかか、またはそれではないかかかかかかかかかかか、または彼と、または、または、 ストレンジャー, 不特定の宇宙で正義を求めるという見苦しさに悲しむ. ステーヴは、この安息を刻む経験をしています。 — 人生のランダム性を上げる 1 つの午後にピボット, 単一の決定, 単一セル-電話テキスト. 最後までに, 読者は、きちんとした解像度ではなく、倫理的な課題の重量で: 社会は、それが非難を治療するべきか, そして、それは単にそれを単に機械化するときに何を意味しますか? そのような批判的検査から、単に、単に、単に、それを破壊するときに、それは、単にそれをどのようにして、単に、単に、単に、それをどのようにして、単に、単に、単に、単に、単に、単に、単に、単に、単に、単に、単に、または、単に、単に、単に、単に、または、または、または、単に、または、または、単に、単に、単に、または、または、または、または、または、または、単に、単に、または、または、単に、単に、または、単に、単に、または、単に、単に、単に、単に、単に、単に、単に、または、または、または、または、または、または、または、または、または、または ACLUの学校‐ツー‐ピソンパイプラインプロジェクト, これらの哲学的な質問は、すぐにあることを実証します, 実際の-世界緊急.

意識としての物語的形態

映画の脚本と日記のハイブリッドを通してSteeveの物語を伝える選択肢は、その内部のジミックよりもはるかに超えています。それは、新しい哲学的コミットメントの正式なエンボディです。脚本は、本質的に客観的です。彼らはカメラがキャプチャし、内部性を除去するものを示しています。日記は、対照的に、純粋なインテリアです。それらの間で振動することによって、マイザーは、自分の人生を同時に使用しようとした事実を、その人物が、その人物が、その人物を、その人物を、その人物を、その人物を、その人物に、その人物を、その人物を、その人物に、その人物を、その人物を、その人物に、その人物を、その人物に、その人物を、その人物を、その人物を、その人物を、その人物に、その人物に、その人物を、その人物に、その人物を、その人物を、その人物に、その人物に、その人物を、その人物を、その人物を、その人物を、あるいはその人物を、その人物を、その人物を、あるいはその人物を、その人物を、その人物を、その人物を、その人物を、その モンスター物語のアーキテクチャは、より人間観戦の方法をモデル化します。その1つは、コンテキスト、矛盾、そして私たちが生き残るために私たち自身を教えてくれる物語です。

レース、アドレセンス、法の交差

分析なし モンスター レースがあらゆる心理的および哲学的負担のスティーブの輸送をいかに高めるかを認めずに完了します。 小説は1999年に出版されましたが、政治的なバイアスに関する高度に意識の時代にはっきりと関連しています。 スタブの恐怖は、単に神経系だけでなく、あらゆる試験の前に危険な長いブラックボーイをラベル付けたシステムです。 理論的なレース理論は、その逆に、その逆転がりをしていると、その逆転がりをしていると、その逆転がりを強調するというわけではありません。

教育と社会的な影響

モンスター 文学的功績だけでなく、若い読者を緊急の会話に招待するので、中高生のカリキュラムは、中高生のカリキュラムに定着しています。 スターヴを通して、学生は、共感の発展、道徳的選択の複雑さ、ストーリーテリングの力を探ります。 教師は、生徒が自分の人生をスクリプトに求める演習を小説を組み合わせることができます。 エージェントと物語の主題の両方として自分自身を見るためにそれらを奨励します。 小説は、大人から実際の結果を得るために、春の議論のために役立つ。 センテンシングプロジェクト米国は、多くの人権組織がインハムンを認める方法において、未成年者に対する生活の文を課しています。 スティーヴ・ハーモンのフィクション・オーデアルは、これらの統計に関する人間の顔を置きます。 さらに、本書の哲学的な次元は、重要な考え方へのゲートウェイを提供します。生徒は、法律システム、およびモンスターを作成するための社会的強制的な計算の性質を議論することができます。 若い人たちが社会的に認識している年齢では、かつてないほどの社会に、人々は、かつてないほど多くの社会を意識しています。 モンスター 怒りを分析し、挑発する意欲を促すためのフレームワークを提供します。

結論:人間であるという永続的な挑戦

ウォルター・ディーン・マイアーズは、スティーブ・ハーモンの魂に関する決定的な評論家の快適さを私たちに与えません。 代わりに、彼は若い人の自身の未解決の質問に私たちを離れます: 「私は何をしたのですか? 私は何をしたのか?」 つまり、新しい人の深い探求を人間の状態に捉えることを控えています。 人間であることは、行動と結果の間に捕捉されることです。私たちが信じる人の間で、世界が私たちを言わなければならないと言います。 モンスター 私たちは、個人として、そして社会として、私たちが非難するモンスターを作成する参加として、私たちはどのくらいの頻度を調べる必要があります。それは、教育者、学生、そして市民が単純に物語に抵抗し、すべての若い人で複雑な人間性を認識するために、特にそれらを投げるために設計されたシステムに閉じ込められたものであることを強調する課題です。精神的補助と哲学的勇気のその深い変化では、小説は、常に最高の芸術が何を成し遂げるのかを達成します。それは、私たちの奇妙な物語と人間が、私たちの人間の物語を思い出させるものではありません。