七つの死に罪の性質

七つの致命的な罪は、キャラクターやコミュニティを解明できる、その反対の人々に対して警告、道徳的なコンパスとして長い間役立っています。初期のキリスト教の病理学、この回帰のカタログ - プライド、貪欲、怒り、エンビー、光沢、グルクトーニー、およびスロットル - 倫理的な議論、心理的分析、および芸術的表現を形作り続ける。彼らの力は、単に禁止ではなく、これらの断続的な行動が、他の断続的な行動を明らかにすることができないという認識で、他の人々を捕えられた行動を明らかにする能力を増やすことができる。

「間違いなく」という用語は、これらの行為が許されないことを意味するものではありませんが、他の罪が成長する根本的な原因を表すものではありません。 単一のデバイス、左チェックされていない、破壊的な行動のカスケードを生成できます。 プライドは、詐欺に挨拶し、暴力に誓い、スランダーに羨む、禁忌につながる。 この遺伝子質の理解は、個人的な生活、リーダーシップ、またはコミュニティの行動を識別する人的要因として、キャラクターを耕作しようとする人にとって不可欠です。 人は、より詳細な行動や行動を識別する人的要因として、より少なく、より適切な行動を識別します。

歴史の起源と理論財団

七つの死に罪の公式は、聖書、砂漠の僧侶、および中世の神話者の系統的思考から引き起こされた、上回って進化しました。特定の罪は特に破壊的であるという考えは、8つの悪の考えを識別した4世紀の僧侶のバグリウス・ポンティシリウスに追跡することができます()))。その魂をアサイルした。彼の陰謀は、これらの行動を、悪意のある行動を、悪意のある行動を、見つめ、悪意のある行動を、見つめ、これらの悪意を、見つめ直しました。

モンスティック・トラディションとジョン・カシーズン

エヴァグリウスの教えは、ヨハネ・カシーザーンを通してラテン・ウエストに伝えられました, ゴール州で修道院を確立した5世紀の僧侶. カスティアンの 会議] と []]] 構成員は、決定的な祈りを阻害する8つの原則的な原則を提示しました, それぞれの主張のための実用的な戦略を提供します. 彼が持っている影響力のある作家は、より厳しい基準を強調します.

ポップグレゴリー Iとトーマス・アキナ

詩のグレゴリーIは、6世紀後半に、今日認識する7つのものにそれらを洗練し、誇りに満ちた悲しみとvaingloryを融合させ、他の罪が春に及ぶ首都の副社長としてそれらを確立しました。 グレゴリーの] - マリアのジョブ]] - それぞれの罪の包括的な治療を提供し、彼らは人間の魂でどのように動作するか、そして彼らは別の人々にどのように関係するかを記述する。 彼の最後の方法は、適切な方法で、適切な治療法を処方します。

トーマス・アキナは、後に罪を「]]の厳格な哲学的治療を与えました。 彼が、首都の副詞が特に望ましい終端を持っていることを主張しました。そのため、人々はその端を追い求める多くの他の罪を犯すことを導いたのです。 アキナス、プライド()は、その方向性的方向性的方向性を強調するという理由で、その方向性を強調するという点で、その方向性を強調する方向性を強調するという点が、その方向性を明らかにしました。

東洋正教会の視点

西洋の伝統は7つの罪に定着しましたが、東正統派の精神性は、バインスロリと悲しみがプライドとスロッスとは別々に保たれ、エピション(])が、バインスロリと悲しみを持つ8つの折り目が保持されました。正統派の教えでは、宗教的な祈りと宗教的な行動を強調するという情熱が、その人に対する完全な精神的意識と宗教的な行動を強調しています。

階層構造

七つの致命的な罪は、等しい犯罪の平等なリストではありません。 テオロジアンとエシシリストは、長い自分のランキングを逸脱していますが、一般的な階層は、彼らの知覚重力とそれらが神聖な愛と人間の繁栄を反対する程度を調べるときに現れます。 この階層の理解では、特定のデバイスが他の人よりも精神的に腐食していると考えられている理由を明確にするのに役立ちます。

ルートとしてプライド

普遍的なことは、最も深刻な、誇りは、自分の能力や価値の過度の信念であると考えられています。これは、神の拒絶反応と他人の消滅につながる。それは、サタンの反乱と最初の和解の罪です。神のような欲求。誇りは、自分自身を膨らませ、個人を自分の欠陥に盲目にし、悔い改め難を起こさせます。他のすべての致死な罪は、他人に偽りのない行動を認めない、他人に反するような行動を主張するような行動を優先することができないという誇りに裏返すことができます。

枢機卿資本の分裂

有用な区別は、罪を2つの層に分類します。 いくつかの学者のラベルの誇り、羨望、そして不法な身体に根ざした原因として、鼓腸の情熱として、彼らは直接信仰、希望、慈善の理論的virtuesを反対するので、。 残りの4 - 挨拶、欲求、そして大腿 - 彼らはしばしば障害のある身体に根ざした大腸として見られます。 この部門は、彼らは、伝統的な犯罪者と相殺し、より深く理解するために、より危険に陥る人々を明らかにするのに役立ちます。

歴史を通したランキング

ガンテのDivine Comedy[、特に]])、Purgatorio、鮮やかな文学の階層を提供します。 マウントの執事のテラスは、最も厳しい犯罪者と、プライドが浄化され、トップで、最も厳しい、欲求が、単に、単に、より大きな犯罪者を招くために、より大きな問題が解決されます。 この命令は、Danteの覚醒剤が、より大きな影響を受けました。 人々は、これらの文書は、より大きな問題が、より大きな問題を引き起こしました。

内部のコンフリクトと心理的な寸法

各致命的な罪は、対応する心に反対する立場にあり、良心と欲求が続く内部の戦闘場を作成します。これらの紛争を理解することは、道徳的な欠陥線だけでなく、自己マスターに必要な有利な心理エネルギーを明らかにします。現代の心理学は、伝統に埋め込まれた洞察の多くを検証し、そのデバイスは認知、感情、および行動のパターンに相当し、治療介入によって識別され、対処することができることを示しています。

プライド対ヒューマリティ

プライドは、制限、依存性、または他人の価値を認識することを拒否します。 謙虚さ、対照的に、あなたは、過言者も、贈り物を賭けるという正確な自己評価を含みます。 内部の闘争は、誤りを認める拒否として現れます、別の成功を祝うことができない、そして検証のための一定の必要性。 ナルシズリシス特性に過度なプライドが、それは関係を損傷し、個人的な成長を抑制することができます。 社会的問題は、自分自身を認めることができない、それは、自分自身を認めることができない、それが、自分自身を認めるときに、その人であることを理解することができます。

羨望対チャリティー

羨望は、他の人の利益があなたの損失であることを別の良い幸運、グナウイング感覚で悲しみです。 それは、視点を警戒し、隣人をライバルに変えます。 反対の心、慈善、他の人の幸福で喜びを覆い、その恩恵を受ける必要があります。 羨望の多くの場合、燃料は、競合の回復、そして希少な心につながります。 職場や社会的サークルでは、不満の敵の行動は、他の人の行動を認め、他の人の行動を認めるような行動を期待するような方法で、より大きな成功を期待する。

怒り対忍耐

怒りは正義ではなく、静脈動を探し求める無秩序な怒りです。それは、爆発的な怒りから風邪、没入する憤りまでの範囲です。忍耐の激しいところは、すべての怒りを抑制しませんが、それが建設的な行動にそれをチャンネル化し、怪我を許します。怒りと忍耐の間の競合は、家族的議論、トラフィックの変化、そしてオンラインプラットフォームの匿名の敵意を毎日再生します。慢性的な不規則な不規則性は、脳の攻撃と脳の反応を促進し、脳の攻撃性を促進します。

グレド対ジェネロシティ

グレド、またはアヴァニスは、より多くのお金、所持、ステータスに対する不在な欲求である。それは、トランザクションとブラインドの個人との関係を削減し、彼らが持っているものの不足に失います。 ジェノリシティは、リソースを自由に与えることによって、そして信頼することによって、彼らは持っているものの達成を遅らせる。 内部のタッグは、しばしば、反論的な利益を上げることがない、と、その逆説は、その喜びを明らかにする。 彼らの利益は、反論的な利益を上げることは、しばしば、その利益を明らかにする。

Lust 対. チャストティ

Lustは、愛と約束から性を好む、悲観のためのオブジェクトとして人を扱う. 貞操は性的の拒絶反応ではありませんが、人間の尊厳の全体のビジョンへのその統合. 闘争は、自己制御を含みます, 境界の尊重, 本物の親密性を形成する能力. ハイパー性的メディア文化では, 個人の欲求の歪みに, 関係性機能障害と中毒パターンにつながる. 性的行動を明らかにする性的薬物の神経科学は、なぜそれらの悪用を活性化させるか, そのような行動を活性化させる必要があるか, そのような行動を促進します.

グルトニー対. 強化

グルトニーは、食物と害の点に飲み物で過度です。 寛容は、食欲をそそそそそそそそそそそそそそそそそそそそそそそそそそそそそそそそそそそそそそも、楽しみを可能にするモデレーションです。 この競合は、肥満、物質乱用、食障害などの即時の健康への影響が、しばしば消費との不均衡な関係に根ざしています。 食品を超えて、グルトニーは、ビンジウォッチ、過剰な買い物、または、または、または数字の深い摂取量が必要とするあらゆるコンプリケーションに拡張することができます。 現代の食品は、および危険性を伴わないと、この問題は、食欲を克服するだけでなく、食欲を克服するだけでなく、食欲するような、食欲を伴う、食欲を伴う、食欲を伴う、食欲を伴う、食欲するような食欲するような食欲を、食欲を伴う、食欲を伴う、食欲するような、食欲を伴う、食欲を、食欲を、食欲を、食欲する、食欲を

スロット対. 勤勉

スロット()アセディア)は単なる怠惰ではなく、精神的な善意のための悲しみ、成長とサービスに必要な努力に対する抵抗です。 それは、その約束として現れます、無関心、そして人生の責任を十分に満たすための拒否。 勤勉さ、反対の行動は、ある職務と呼び出しに対する安定したコミットメントです。 古代の任務、従業員、および注意は、その行動が、その行動を失わないと述べた。 感情的な行動は、その行動を、その行動を、その行動を、その行動を、その場に引き起こさない。

芸術と文学を通して文化的影響

七つの致命的な罪は、道徳的な知的観念のために視覚的かつ物語的な語彙として役立つ、芸術と文学の最も永続的な作品のいくつかを触発しました。メディアと何世紀にも渡る適応性は、人間の闘争の考古学的タイプとして自分の力に証言しています。

ヒエノライム・ボッシュの] 地球の歓喜 (c. 1490–1510)は、官能的な侵入に対するパノラマ警告です。 中央パネルの無禁喜びの現実的なシーンは、それぞれの罪が一種の罰を受ける場所にある適切な翼で、その人は、その死者のイメージを反省するという点に注意を払っています。 芸術のヒエゾリヒャリは、この作品は、その反響の主題を反論するようなものではなく、その人物を反省するという点を述べています。

ダニズム ジバインコメディ は最も影響力のある文字処理を残します。 ] で、 不法な人が罪の性質に応じて罰されます[FLT:] と 罪の行動を 示します。 ] では、 罰則は、 暗示された人々 を するために 、 罪 [FLT:] と 暗示された の を 見立てる と 。 [FLT] は、 暗示される と の に と の に します。 [FLT] 。 [FLT] は、 。 [FLT: [F] は、 は、 は、 は、 と の の 、 、 と と の の と の の の の 、 の の の 、 の の の 、 の の 、 の の 、 、 の の 、 、 、

現代関連性および社会的な反射

罪の言語は、いくつかの考古学的を感じるかもしれませんが、根本的なダイナミクスは現代的な生活に非常に関連しています。消費者文化、デジタルメディア、精神的な健康は、この古代の課税とすべての交差し、そのデバイスが新しい環境に収まるように変異したことを明らかにしています。

広告は頻繁に挨拶され、欲求を悪用し、買収が内部の不在を埋める有望な。ソーシャルメディアプラットフォームは、キュレーションされたハイライト、燃料の不満や不安を比較するので、羨望を増幅することができます。 怒り経済は、社会的分裂を深めるインセン日記コンテンツを収益化し、社会的分裂を深める。 Slothは、無限のエンターテインメントの消費における新たな表現を見つけ、グルクトーニーは、消費者が、有望な状況を無視するような状況を把握するような、この活動的な手段を検証するような、この活動的な活動的な活動的な活動的な活動的な活動的な活動的な活動的な活動に導くことができる。

肯定的な心理と真心倫理は、これらの永続的な主張に対する反論として、キャラクターの強さに関心を再び生きてきました。Christopher PetersonやMartin Seligmanなどの研究者は、ユーティリティ、許し、セルフレギュレーションなどの特性が一貫して文化に値するという普遍的なウイルスをカタログ化し、これらの強みを識別し、そして育成するのに役立つアンケートやリソースを提供します。これらの問題は、これらの問題に対する具体的な取り組みを「Fertaber」と「Fertaberism」に示すように、関連する問題が解決されています。

罪は、全身の不当性を理解するためのレンズも提供しています。 企業の悪用、国家の傲慢として誇り、そして国家の暴力として、これらのデバイスは個々のレベルだけでなく、集団的に動作することを明らかにする。 社会的倫理は、組織の道徳的な失敗を診断するために伝統を引き寄せ、その構造は、同じ破壊的なパターンをエンボディすることができると主張する。 環境の劣化は、例えば、惑星の形態を消費することができない、またはその構成は、その構成が、その構成が同じように変化する可能性があることを理解することができる。 重要性は、このような状況を把握するだけでなく、その構成は、組織の決定的な能力を克服することができる。

過剰な支持: ウイルス倫理と実用的な戦略

七つの致命的な罪の伝統は単なる診断ではありません。それはまた、記述的です。各々の副詞には、対応する心があります。道徳的な成長への道は、意図的な練習を含みます。有利子の洞察は、習慣によって得られます現代の神経科学、それは繰り返し行動が長期的受胎と呼ばれるプロセスを通して神経道を再確認することを示しています。

自己審査

思考、言葉、行動に対する定期的な反射は、最初のステップです。 信頼できる告白を持つジャーナル作成、瞑想、またはダイアログは、羨望の隠された作業や、誇りの微妙な正当化を明らかにすることができます。 古代の僧侶の実践は、マインドフルネスと説明責任を促進するための世俗的なコンテキストで有効であることを証明しています。 もともとセントによって開発されたイグナチアン試験官は、ロイグナティウスは、今日の解釈と行動を識別するための方法論争いを識別するために、すべての方法的な方法論点を検証することを含みます。

習慣の形成

Aristotleは、そのウイルスが習慣によって買収されることを教えました。 挨拶を反対するために、一つは計画された寛大さを実践するかもしれません。個人的な欲求を予算する前に、慈善活動の割合を脇に置きます。 スロットと戦うために、各朝の最も重要なタスクを優先するルーチンは徐々に懲戒を和らげることができます。 小さく、繰り返しの選択は、現代の神経科学の肯定的な道を、現代の神経科学的な肯定的なものとして再配線します。 ジェームズクリアは、他の研究に適応し、チャールズのルールと2つの方法を提供します。

コミュニティと責任

隔離で繁栄するバイス。宗教的な議論、治療グループ、または親友の接地を問わず、支持的なコミュニティは、変化を持続するために必要な励ましと補正を得られる。オープンに、欲求や怒りと戦う闘争を賢明なガイドに認め、共有された目標は、グルクテニーやエンビーに対するプラスピア圧力を作成します。もともと中毒回復のために開発された12段階の伝統は、その混乱を認識し、相互の理解が、この目標は、定期的に決定的なスキルアップされたスキルを習得することに不可欠である。

認知リフレーミング

多くの罪は、歪んだ思考によって燃料を供給されます。 羨望によって握られた人は、比較が打つとき、彼らが感謝しているものを意識的にリストするかもしれません。 怒りの管理療法は、個人が過激な脅威を特定したり、状況を傷つけたり、修正したりするために教えたりします。 そのような技術は忍耐の激しいものに合わせ、認知行動療法プロトコルによってサポートされています。 誇りのために、彼らは自分自身の機会を識別するだけでなく、その人体が物事を識別する機会を識別する必要があり、その人だけが同じように変化させる必要があります。

環境設計

人が行動に大きな影響を与える状況。 気密を取除き、その経路への摩擦を加えることで、罪深い選択の頻度を大幅に削減できます。 グルクトンを伴う人が、ハウスから不健康な食べ物を保ち続けるかもしれません。 誰かが、コンテンツフィルタをインストールし、共有スペースで画面を維持することがあります。 砂漠に住んでいる人がいる僧侶は、環境の形状が特徴であることを理解しました。 行動変化に関する近代的な研究は、そのリソースが制限され、それが最も効果的で、より簡単に設計する必要があることを確認します。

コンテンツ

七つの致命的な罪は、人間の脆弱性の微妙な地図を提供し、内部の処分が外向きの行動をどのように形づけるかを明らかにする階層。内部の衝突は、彼らは名前を結び付けます。慈善に対する罰、寛大さに対する賛辞、そして、それはすべての心と社会における中世の過去の遺言ではなく、生きた緊張の遺言ではありません。その理論的な根、心理的動、文化的表現によって、私たちは、すべての人が、その反乱を追い払うように、そして、すべての人が、その反乱を、そして平和を追い払うことを、そのすべての人々に、そして、その反乱を、そして、そして、その根本質を、そして、その人格に引き起こさないために、その人格を、その人道徳を、そして、そして、そして、その人道徳を、そして、そして、そして、そして、その人道徳を、そして、そして、そして、その人道徳を、そして、その人道徳を、そして、そして、そして、そして、そして、そして、そして、その人道徳を、そして、そして、そして、そして、そして、そして、そして、そして、そして、