七つの致命的な罪の概念は、1500年以上にわたり道徳的哲学、神学、文学の重要な側面となっています。これらの資本の主張 - 誇り、貪欲、怒り、羨望、光沢、グルクトン、およびスロット - 人間の性質のより暗い過電流を体現しています。 歴史、作家、アーティストは、それらをmonstrousの実体としてみなし、そして誰も自分の巨大なものを捕獲し、無縁のものではなく、個々の体重計や体重計を正確に示すように、それらを視覚化し、それらを視覚化し、個々の体重計を観察することができます。

七つの死に罪の歴史的および理論的ルート

七つの資本の副のリストは、聖書で完全に形成されていない。その起源は、初期の砂漠僧侶の精神的な演習にあります。 4世紀、エバグリウス・ポンティコ、ギリシャの僧侶、識別された8つの悪の思考や、魂を宣言したロジソイ:グルトニー、欲求、悲しみ、怒り、アセディア(スロス)、ヴァイングローリー、プライド。これらは、まだ「罪を犯した」と感じた。

詩人グレゴリーI(偉大な)は、6世紀後半にこのリストを洗練し、アセディアと悲しみを融合させ、誇りとvaingloryを組み合わせ、そして羨望を追加し、したがって、正統7を形成する:誇り、貪欲、怒り、羨望、欲、艶消し、そして細心の。 彼はまた、すべての罪の根源として誇りを置き、それらにランク付けました()、彼らは、カトリック教会の概略を上回る[FALT]と、彼らは、彼らの自己の構成を、彼らのために、同じように、同じように、同じように、同じように、同じように、同じように、同じように、同じように、同じように、同じように、同じように、同じように、同じように、同じように、同じように、同じように、同じように、同じように、同じように、同じように、同じように、あなたは、あなたは、あなたは、あなたは、あなたは、あなたは、あなたは、あなたは、あなたは、あなたは、あなたは、あなたは、あなたは、あなたは、あなたは、あなたは、あなたは、あなたは、あなたは、あなたは、あなたは、あなたは、あなたは、あなたは、あなたは、あなたは、あなたは、あなたは、あなたは、あなたは、あなたは、

デザートの父から中世美術へ

神中性想像力は、これらの抽象的なデバイスを鮮やかに、しばしばイメージをひどく変形させました。 ヒエノキシムス・ボッシュの]7つの致命的罪と4つの最後の事は、神の時計の周りの円卓に各罪を表示し、日常的なシーンを膨らませ、そして残酷さを示す。 ドーサンテ・アリヒエリの] - 神と、最終的には、すべての人々を克服するような、その強さと、その強さを、そのすべてが、その強さを克服しました。

双眼鏡文学では、罪も巨大として埋め込まれました。エドムント・スペンサーの]Faerie Queene]は、7つの死に罪の行列を特徴とし、それぞれその性質に適切な獣を乗り越え、中立可能な障害物として英雄を織っています。この伝統は、人生よりも大きな罪を罰するという伝統、何かが何かよりも大きなものよりも大きなものとして、悪影響を及ぼすもののは、中世が、どのようにして、神が罪を理解できないように理解したかを強調します。

チタン:各シンをパーソナライズ

七つの死に罪を語るには、その巨大な影響を認識することです。各副詞は、食欲が決して沈みず、その周りの風景を歪める巨大な形を仮定します。これらのtitansは私たちとは別れていません。彼らは人間の精神の中で生きています、私たちの選択と文化的な流れによって供給されます。各々を密接に調べることによって、私たちはより良いその声を認識し、そのプルを反対に学ぶことができます。

プライド – ハブリスのタイタン

プライドは、しばしば元の罪と呼ばれています。ルーシファーの巻き戻しとアダムの把握は、神聖な命令の上に自分自身を置くという欲求にヒンジの両方を禁止します。 ハブリのタイタンは、硬い背骨と上回った顎で立ち、それが足下を踏む身体に盲目です。 それはあなただけで、ユージリティが弱く、そしてどんな落下も不可能であるという、という標準の愛好家です。 ギリシャの神話では、このタイタンは、彼がそれを偽りなくしている人だけが、その人のために、その親密な行動を無視するような警告をします。

グレド - アナバースのタイタン

エイヴァニス・クラッチ・ゴールド・コインのタイタンは、その肌の涙を締めます。その飢餓は満足できません。すべての買収は、その食欲を鋭くします。民俗では、私たちは、そのタッチは、彼の食べ物や彼の娘を含むすべての金にすべてのものを有効にしたキング・ミディアスでそれを見る - 賞品が授与される。今日、貪欲は、チェックされていないコンシューマニショナリズム、費用の関連性、健康、そして惑星の不必要な利益を回復するものではありません。しかし、その人は、その人は、その人生を奪いながら、その人生を奪い、生き残さない。

怒り - 毛皮のタイタン

悪党は、その道のすべてを焼却する火山のような噴火するチタンです。それは刺激の火花として始まりますが、すぐに理由と共感を消費する塔状侵入に成長します。毛皮のタイタンは差別化しません。それは怒りのターゲットとして怒っている人を破壊します。神経科学は慢性の怒りがストレスホルモンで体を浸すことを示し、心臓病とインフェールに寄与する(Farly) [Farve] と、そして、その利益を回復する(Farget)が、すべての利益を負担します。[Farage]

羨望 - ジェロシーのタイタン

Envyは、決して閉じない緑の目で傾くチタンです。 それは他の人の成果、関係、そして所持で横向きに視線を向け、彼らを所有している人を特定しながらそれらを所有する。 ケインとAbelの聖書の物語は、最初の悲劇的なイラストです。 Cainの神とAbelの恩恵は、最初の殺人に導きました。 今日、ソーシャルメディアは、縁起の激しいハイライトが他のすべての人があなたの人生を追い払うのは、あなたの喜びだけを失います。

Lust – 欲望のタイタン

Lustは、性的欲求として誤解されるが、欲望のTitanは、人間の欲求を失わないと、喜びの器械に人間を失います。 それは、別の食事、別の親しい、別の疲労によって満たされることができない空腹の幽霊です。 Danteの]では、Lestfulは、常に暴力的な状態に変化する、または、その理由を、これらの要素が、その意味で、または、その意味を、または、その意味を、その意味を、その意味で、または、その意味を、その意味を、その意味で、または、または、その意味を、または、または、その意味を、その意味を、その意味で、または、または、または、または、その意味を、または、その意味を、または、または、または、その意味を、または、または、または、または、または、または、または、または、または、または、または、または、または、または、または、または、または、または、または、または、または、または、または、または、または、または、または、または、または、または、または、または、または、または、または

グルトニー - エクセターのタイタン

グルトニーのタイタンは、あらゆる形態で過度に消費する体にギャップを帯びた口です。伝統的に食品と飲み物に関連したグルトニーは、今日は、あらゆる形態で過度に及ぼす:ビンジウォッチング、包括的な買い物、または無心なスクロール。中世のテオロリアンは、無知の罪としてグルトニーを見たし、そして欲望のスロットにドアを開けました。現代のエンジニアは、ほぼすべての人々に満足して、その能力を満足させることができ、そのほとんどが、その瞬間を満足させる。

スロット – エイパシーのタイタン

スロットは単なる怠惰ではありません。元の理論的感覚では、[acediaは、僧侶が休息、リストレス、そして祈りと仕事をコミットできない「昼の悪魔」でした。アパシーのタイタンは椅子、腕の縁起物、目は閉塞、時間の経過と他の人のニーズに無関心でした。それは、その才能が、その苦しみを強調するような、その責任を強調するだけでなく、その行動を強調する可能性が重要視する。

太田の兄弟たち: 悪循環

これらの7つのティタンは分離で動作しません。 彼らは兄弟を形成します。, のメンバーが互いに強化し、誘発する暗い家族. 彼らの相互接続を理解することは、多くの場合、その仲間に対処する必要があるため不可欠です. メディエバルテオロリアンは、チェーンとして罪を記述: プライドベッツバインクロリー, 謎に上昇します。; 羨望は、怒りに上昇を与えます; 等. 兄弟の変容者は、それらが同じように、それらの品種の品種に影響します。

片罪が別のものを繁殖する方法

プライドとエンビーのリンクを検討してください。 誇りの人は、アウトシュオーネにならないようにすることができません。 したがって、彼らは別の成功を見ると、すぐにエンビーに変化します。 羨望の人に対して怒りを生成し、自分の知覚不十分さを上回る可能性があります。 グルトニーは、自分自身を数えながら、自分自身のコントロールを怠る方法をパブします。 一方、スロットは、他のバイアスは、他のデバイスが、あまりに反して、攻撃的な攻撃的な範囲で攻撃的な攻撃を起こせる可能性があることを弱まっています。 そのような攻撃的な攻撃的な攻撃的な攻撃的な攻撃を、そして、より強固なれば、攻撃的な攻撃的な攻撃を、より強固な攻撃的な攻撃を、より強固なものにすることができます。

現代生活における罪の重量

titansは、考古学的遺物ではありません。 21st 世紀には、その体重は燃え尽き、不当な関係、生態学的危機、および広範な不安で現れます。 デジタルライフの定常接続は、羨望と欲求を増幅します。 上記の個々の成果を賞品とする文化は、プライドと挨拶をフィードします。 政治的怒りの世界的な肥満、政治的怒りのエスケーラ化サイクル、孤独の流行 - これらの行動を遡る新しい行動を、新しい行動に変えることができます。

心理的に、罪の体重は、自己調節障害のレンズを通して理解することができます。 人が一貫して破壊的な衝動に与えると、彼らはそれらの神経経路を強化するフィードバックループを作成します。 罪と恥がかりが蓄積し、しばしばより罪深い行動をエスケープ手段としてトリガーする価値がない感覚につながります。 これは、砕石のパラドックスです。 重みが重い、それは上昇することですが、しかし、この段階的な治療パターンを強調することができるようにするために、この段階を踏み切るのは、これらを強調することができます。

副および副産物に関する心理的観点から

肯定的な心理学は、キャラクターの強さとvirtuesの面で古代の闘争をリフレームしました。 Martin SeligmanやChristopher Petersonなどの研究者は、6つのコアのvirtuesを識別しました。知恵、勇気、人格、正義、寛容、そしてトランスセンデンス - 特定のデバイスに対する反論として機能します。例えば、気性のウイルスは、グルクトーニと欲求を直接対抗し、人間性(独特)と理解の理解を克服するが、それらに役立ちます。

チタンの対面:個人変革のための戦略

チタンを破壊することは、より多くの意志力を必要とします。それは根本原因を対処し、代替習慣を築く戦略的アプローチを必要とします。以下は、日常生活における7つの死滅の罪の体重を減らすための実用的でエビデントの戦略です。

  • 自己反射と記者:[ 日頃の選択肢に最もパワーを発揮するチタニウムを特定する。 状況と感情を下に書き、その逆転を計画する。
  • アカウント性パートナーシップ:[]]信頼できる友人、メンター、またはカウンセラーとの闘争を共有します。 秘密のティタンの繁栄の兄弟性; 開放性はそれらを弱めます。
  • 対向のvirtuesを栽培: 闘争する各罪のために練習するために特定の心拍を割り当てます。 誇りと戦うために、活発なリスニングを練習し、フィードバックを求めます。 挨拶を反対に、小さなスケールでも意図的な寛大さを練習します。
  • マインドフルネスと認知行動テクニック:[ 行動せずに衝動を観察することを学ぶ。 CBTは、燃料の怒り、エンビー、そして欲求を燃やす思考パターンを再構成することができます。
  • モードの儀式:[ グルクトンと光沢のために、自己制御を再構築するために、小型で一貫性のある限界(週1日またはマインドフルな食習慣など)を導入します。
  • 業務をより大きな目的につなげることで、 日々の業務を繋ぐことで、 ボランティア活動、クリエイティブプロジェクト、そして 物理的な演習が、 共感を対抗する運動を創り出します。

意図を通したビルの美徳

古代哲学者と現代のコーチは、その勇気がその不在ではないことを強調していますが、良い習慣を非審美的存在感。 黄金の意味の有人主義の概念は、勇気が臆病と無謀の間の中症であることを教えていると教えています。そして、各々のデバイスは、栽培することができる対応する行動を持っています。 小さな、達成可能な目標を設定することによって、敵対的な行動のような、または、筋肉の緊張を失うために、あなたのペースで、そして、自分のペースを変化させるように、そして、自分のペースで、そして、自分のペースで変化する人々を、そして、そして、自分のペースで、そして、そして、自分のペースで、そして、そして、あなたのペースで、そして、そして、そして、あなたのペースで、そして、あなたのペースで、あなたのペースを、そして、そして、そして、あなたのペースで、あなたのペースで、そして、そして、そして、そして、そして、あなたのペースで、そして、あなたのペースで、そして、そして、あなたのペースで、そして、あなたのペースで、そして、あなたのペースで、そして、そして、そして、そして、そして、そして、そして、そして、そして、そして、そして、そして、そして、そして、そして

結論: 贖いとパスフォワード

七つの致命的な罪の天才たちは、人類と死者の戦いが進行中であり、人間の状態に本質的にもたらされることを思い出させます。彼らの兄弟は、禁断の同盟であり、それは無敵ではありません。これらの罪の歴史的根を理解し、その人格的な力を認識し、成長のための意図的な戦略を採用することで、誰もが罪の体重を持ち上げ、全体に向かって歩くことができます。旅は、夜間に完璧を達成するだけでなく、山々のつながりや、そして再び立派なものにするために、どんなに反するのか、そして、そして、そして、その土地の自由を繰り返して、そして、その土地の境界線を繰り返して、そして、その土地を、そして、その土地を、そして、その土地を、そして、その土地を、そして、その土地を、そして、その土地を、そして、その土地を、その土地を、そして、そして、そして、その土地を、そして、その土地を、そして、その土地を、そして、そして、その土地を、そして、その土地を、そして、その土地を、そして、そして、そして、そして、その土地を、そして、そして、そして、そして、そして、そして、そして、そして、

時事に、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時