セブン・デッドリー・シンの概念は、1500年以上にわたり道徳的哲学、理論、文学の重要な側面となっています。これらの資本の主張 - 誇り、貪欲、怒り、羨望、光沢、グルクトン、およびスロット - 人間の性質のより暗い過電流を体現しています。 歴史、作家、アーティストは、それらをmonstrousの実体としてみなしました。そして、それらのすべてが、それらのアイデンティティを、単に重みを正確に見立てるだけでなく、個々の体重が、個々の側面を正確に観察することができます。

七つの致命的な罪の歴史的および理論的ルート

七つの資本の副のリストは、聖書で完全に形成されていない。その起源は、初期の砂漠僧侶の精神的な演習にあります。 4世紀、エバグリウス・ポンティコ、ギリシャの僧侶、識別された8つの悪の思考や、魂を宣言したロジマロ:グルトニー、欲求、悲しみ、怒り、アセディア(スロス)、ヴァイングローリー、プライド。これらは、まだ「罪を犯した」と感じた。

詩人グレゴリーI(偉大な)は、6世紀後半にこのリストを洗練し、アセディアと悲しみを融合させ、誇りとvaingloryを組み合わせ、そして羨望を追加し、したがって、正統7を形成する:誇り、貪欲、怒り、羨望、欲、艶消し、そして細心の。 彼はまた、すべての罪の根源として誇りを置き、それらをランク付けしました()、聖職者ブルガニジアの概略は、後に、彼らは、彼らのために、彼らのために、彼らのために、彼らのために、同じように見えます[教会]。

デザートの父から中世美術へ

中世の想像力は、これらの抽象的なデバイスを鮮やかで、しばしばイメージをひどく変形させました。 ヒエノキシムス・ボッシュの]7つの致命的な罪と4つの最後の事は、神の時計の周りの円卓に各罪を表示し、日常的なシーンを膨らませ、そして残酷さを示す。 ドーサンテ・アリヒエリの] - 神と、最終的には、すべての人々を攻撃的能力と戦うために、すべての人々を克服しました。

双眼鏡文学では、罪も巨人として刻まれていました。エドムント・スペンサーの]Faerie Queene]は、7つの死に罪の行列を特徴とし、それぞれその性質に適切な獣を乗り越え、中立可能な障害物として英雄を織っています。この伝統は、人生よりも大きな何かとして罪を罰する - 何かが何かが大きすぎる - 何かが悪影響を及ぼす - 中世の記念碑は、未成年の力として理解できないように理解できる限りの力が理解されているかを強調します。

チタン:各シンをパーソナライズ

七つの死に罪を語るには、その巨大な影響を認識することです。各副詞は、食欲が決して沈みず、その周りの風景を歪める巨大な形を仮定します。これらのtitansは私たちとは別れていません。彼らは人間の精神科の中で生きています、私たちの選択と文化的な流れによって供給されます。各々を密接に調べることによって、私たちはより良いその声を認識し、そのプルを反対に学ぶことができます。

プライド – ハブリスのタイタン

プライドは、しばしば元の罪と呼ばれています。ルシファーの巻き戻しとアダムの握りは、神聖な命令の上に自分自身を置くという欲求にヒンジの両方を禁止知識をつかむ。 ハブリのタイタンは、硬い背骨と上回った顎で立ち、それが足下を踏む体に盲目です。 それはあなたが単独で標準であるが、その謙虚さが弱く、そしてどの落下も不可能であるので、それはすべての人々を無視する。 ギリシャ神話では、このタイタンは、その親愛犬が、その人だけが、その親愛を偽りに隠しているかわざかわざかしい人々を無視するようなことを、その人から、その人だけが、その人から、その人だけが、その人だけが、その人だけが、その人だけが、その人だけが、その人だけが、その人だけが、その人だけが、その人びを無視する人だけが、その人びきを無視する人びを無視する人であることを警告する人であることを無視するような、その人であることを無視する人であることを無視する人であることを無視する。

グレド - アナバースのタイタン

エイヴァニス・クラッチ・ゴールド・コインのタイタンは、その肌の涙を締めます。その飢餓は満足できません。すべての買収は、その食欲を鋭くします。民俗では、そのタッチは、彼の食べ物や彼の娘を含むすべての金にすべてのものを有効にしたキング・ミディアスでそれを見る - 賞品が切れるものになる贈り物。今日、貪欲は、チェックされていないコンシューマリズム、費用の関連性、健康、そして惑星のお金の無駄な関係の回復に尽力されていない、そして、そして、その土地の不利息を奪いながら生き残すことはできません。

怒り - 毛皮のタイタン

ワラツは、そのパス内のすべてを焼却する火山のような噴火するチタンです。それは刺激の火花として始まりますが、すぐに理由と共感を消費する塔状イノシに成長します。 毛皮のタイタンは差別化しません。それは怒りのターゲットとして怒っている人を破壊します。神経科学は、慢性の怒りがストレスホルモンで体を浸すことを示し、心臓病とインフェールに寄与する(Farlyse)[Far]を、そして、脂肪を脂肪を増加させることはありません[Farget]。

羨望 - ジェロシーのタイタン

Envyは、決して閉じない緑の目で傾くチタンです。 それは他の人の業績、関係、そして所持者に横向きに視線を向け、彼らを所有している人を認めながらそれらを所有する。 ケインとAbelの聖書の物語は、最初の悲劇的なイラストです。 ケインは、最初の殺人に導いた神とAbelの好意の羨望を抱いています。 今日、ソーシャルメディアは、巻き上げられたハイライトが他のすべての人があなたの人生を追い払うのは、あなたの喜びだけを失います。

Lust – 欲望のタイタン

Lustは、性的欲求として誤解されることが多いが、DireのTitanは、人間の欲求を失わないと、喜びの器械に人間を失います。 それは、別の食事、別の親しい、別の疲労、別の疲労によって満たされることができない空腹の幽霊です。 Danteの]では、Lestfulは、常に暴力的な状態に、偽りなく、これらの感情を、偽りなく、またはその感情を、またはその感情を、または、またはその感情を、そして、その感情を、そして、その感情を、そして、その感情を、そして、そして、その感情を、そして、その意味を、その意味で、その意味を、そして、その意味を、その意味で、その瞬間に、その瞬間に、または、その瞬間を、または、その瞬間に、または、または、または、または、その瞬間を、または、または、または、または、または、その瞬間を、または、または、または、または、または、その瞬間を、または、または、または、または、または、または、または、または、または、または、その瞬間を、または、または

グルトニー - エクセターのタイタン

グルトニーのタイタンは、あらゆる形態で過度に消費する体にギャップを帯びた口です。伝統的に食品と飲み物に関連したグルトニーは、今日は、あらゆる形態で過度に及ぼす:ビンジウォッチング、包括的な買い物、または無心なスクロール。中世のテオロリアンは、無知の罪としてグルトニーを見たと、無光沢とスロットにドアを開けました。現代のエンジニアは、ほぼすべての人々に満足して、その能力を満足させることができ、そのほとんどが無限に及ぶ。

スロット – エイパシーのタイタン

スロットは単なる怠惰ではありません。元の理論的感覚では、 [acedia]は、僧侶が休息、リストレス、祈りと仕事をコミットできない「昼の悪魔」でした。 アパシーのタイタンは、椅子、腕の縁起物、目は閉塞、時間と他の人のニーズに無関心でした。 それは、才能の限界を無視するだけでなく、その責任を負わないと、その関係は、その責任を負わないと、その意思のスロットは、その責任を負わないと、その意思のスロットを負わない。

太田の兄弟時代: 悪循環

これらの7つのティタンは分離で動作しません。 彼らは兄弟を形成します。, のメンバーが互いに強化し、誘発する暗い家族. 彼らの相互接続を理解することは、多くの場合、その仲間に対処する必要があるため不可欠です. メディエバルテオロリアンは、チェーンとして罪を記述: プライドベッツバインクロリー, 謎に上昇します。; 羨望は怒りに上昇を与えます; 等. 兄弟のメタファーは、それらが同じように、それらが同じように繁殖方法と同性を継承する品種の品種に影響します。

片罪がもう一つを繁殖する方法

プライドとエンビーのリンクを検討してください。 誇りの人は、誰がアウトシュオーンになれることはできません。 したがって、彼らは別の成功を見るとき、誇りはすぐにエンビーに変換します。 羨望の人に対して怒りを生成し、自分の知覚不十分さを上回る可能性があります。 グルトニーは、自分自身を数えながら、自分自身のコントロールを怠る方法をパブします。 一方、スロットは、他のバイアスは、他のデバイスが、少しの抵抗を失望していると、しばしば攻撃的な攻撃的な範囲で移動することができることを弱めることになります。 そのような攻撃的な攻撃は、多くの場合、より大きな攻撃的な攻撃を、より強烈に陥り、より強烈に陥り、より強烈な攻撃的な攻撃的な攻撃的な攻撃を、より強烈に陥り、より強烈に陥り、より強烈に陥り、より強烈な攻撃的な攻撃的な攻撃的な攻撃的な攻撃的な攻撃的な攻撃的な攻撃的な攻撃を、より強烈な攻撃的な攻撃的な攻撃的な攻撃的な攻撃的な攻撃を、より強烈に陥り、より強烈に陥る可能性があります。

現代生活の罪の重量

titansは考古学的遺物ではありません。 21st 世紀には、その体重は燃え尽き、不当な関係、生態学的危機、および広範な不安で現れます。 デジタルライフの一定の接続は、羨望と欲求を増幅します。 上記の個々の成果を賞品とする文化は、プライドと挨拶をフィードします。 政治的怒りの世界的な肥満、政治的怒りのエスケーラブルサイクル、孤独の流行 - これらの行動を遡る新しい行動を、新しい行動に変えることができます。

心理的に、罪の体重は、自己調節障害のレンズを通して理解することができます。 人が一貫して破壊的な衝動に与えると、彼らはそれらの神経経路を強化するフィードバックループを作成します。 罪と恥がかりが蓄積し、しばしばより罪深い行動をエスケープ手段としてトリガーする価値がない感覚につながります。 これは、砕石のパラドックスです。 重みが重い、それは上昇することです、しかしながら、この段階は、精神的な変化を強調し、これらの伝統を強調することができます。

副および副産物に関する心理的観点から

肯定的な心理学は、キャラクターの強さとvirtuesの面で古代の闘争を改造しました。 Martin SeligmanやChristopher Petersonなどの研究者は、6つのコアのvirtuesを識別しました。知恵、勇気、人格、正義、気性、そして変換。これらは、特定のデバイスに対する反論として機能します。例えば、気性のウイルスは、気性を直接、グルクトーニーと欲求を対抗し、人間性(必然的)、そして、そして、これらの問題は、これらの研究の実践を克服することができます。

チタンの直面:個人変革のための戦略

チタンを破壊することは、より多くの意志力を必要とします。それは根本原因を対処し、代替習慣をビルドする戦略的アプローチを必要とします。以下は、日常生活における7つの致命的な罪の体重を減らすための実用的でエビデントの戦略です。

  • 自己反射と記者:[ 日頃の選択肢に最も電力を保持するチタニウムを識別します。 状況と感情を下に書き、その逆に対比を計画します。
  • [アカウント性パートナーシップ:[]]信頼できる友人、メンター、またはカウンセラーとの闘争を共有します。 秘密のtitansの繁栄の兄弟性; 開放性はそれらを弱まっています。
  • []対向のvirtuesを栽培:[]あなたが苦労する各罪のために練習するために特定の心拍を割り当てます。 誇りと戦うために、活発なリスニングを練習し、フィードバックを求めます。 挨拶を反対に、小さなスケールでも意図的な寛大さを練習します。
  • []マインドフルネスと認知行動テクニック:[ 行動せずに衝動を観察することを学ぶ。 CBTは、燃料の怒り、エンビー、そして欲求を燃やす思考パターンを再構成することができます。
  • 適性性:[ グルクトンと光沢のために、自己制御を再構築するための小さなしかし一貫性のある限界(週に1日デジタル高速またはマインドフルな食習慣など)を導入します。
  • [] 業務をより大きな目的につなげることで、多岐にわたるエンゲージメント:[ 戦闘スロット。 ボランティア活動、クリエイティブプロジェクト、および物理的な演習は、無関心を対抗する運動を作成します。

意図を通したビルの美徳

古代哲学者と現代のコーチは、その勇気がその不在ではないことを強調していますが、良い習慣を非審美的存在感。 黄金の意味の有人主義の概念は、勇気が臆病と無謀の間の中症であることを教えていると教えています。そして、それぞれが、それぞれが栽培することができる対応する行動を持っています。 小さな目標を設定することによって、敵対的な行動のような、敵対的な行動や、そして、自分のペースで変化するような感覚を失います。

結論: 贖いと道のフォワード

七つの致命的な罪の天才たちは、人類との間に戦いが進行中であり、人間の状態に本質的であることに私たちを思い出させます。彼らの兄弟性は、禁断の同盟です、しかしそれは無敵ではありません。これらの罪の歴史的根を理解し、彼らの有能な力を認識し、成長のための意図的な戦略を採用することにより、誰もが罪の体重を持ち上げ、全体に向かって歩くことができます。旅は、これらの罪の終端を達成することについてではなく、そして、再び山の方向に反するような行動や、そして、そして、そして、そのつながりを繰り返し、そして、そして、そして、その土地の限界を、そして、どのようにして、そして、再び、そして、その土地を、そして、その土地を、そして、その土地を、そして、そして、その土地を、そして、その土地を、そして、その土地を、その土地を、そして、そして、その土地を、その土地を、その土地を、そして、そして、そして、そして、そして、その土地を、その土地を、そして、そして、そして、そして、そして、そして、そして、そして、その土地を、そして、そして、そして、そして、そして、そして、そして、そして、

時事に、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時、この時