宮崎駿の]「私の隣人トートロ」は、しばしば心温まる子供の物語として祝われていますが、その穏やかな表面の下には、東の思考に根ざした豊かな哲学的枠組みがあります。 映画は単なる子供の頃の不思議を描かないでください。それは、神話と仏教の原則を体現し、人類の自然と自然と宗教的な関係に関するニュアンス瞑想を、そしてその精神的な役割を担っている場所で、その生き方を生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き方をしている場所である。

トートートリオの世界における哲学的ルート

神秘的な伝統を伝え、その「神秘と仏の共存」を象徴する「神秘」と「仏の融合」を融合させた「神秘」の二つの「神秘」の「神秘」と「仏の融合」を融合させた「神秘」の「神秘」の「神秘」と「仏」の「神秘」の「神」を融合させた「神秘」の「神秘」は、その「神秘」を象徴する「神秘」と「神」の「神秘」を融合させた「神秘」を、その「神秘」と「神秘」を、その「神秘」と「神秘」を、その「神秘」と「神」を「神秘」と「神」と「神秘」と「神話」を「神話」と「神話」と「神話」と「神」と「神話」を「神話」と「神話」と「神話」を「神話」と「神話」を「神話」と「神話」と「神話」と「神話」と「神話」と

宮崎は、プロセリタイザーではなく、これらのアイデアを光のタッチで表現する。[]]のインタビューでは、古い日本が「神の土地」だったと指摘し、現代の生活は、その意識から人々を離れている。 ]]] は、彼の精神的な存在感を失わないことを試みるとして見ることができます。 自然に生きるために、この映画は、その意味を失わないと、この精神を、その意味を認める。

神話と生活風景

神殿は、自然が悪用されるリソースではなく、人間が共存しなければならない精神のコミュニティであることを教えています。この信念は、映画の視覚的な言語とプロットにエンコードされています。クサカブの家族の新しい家の上にタワーがすぐに特別に署名されている巨大なカンプホールツリー[FORLD]は、その巨大な、ねじれの形態は、神聖なロープで降り注ぐものです。この「FORLDK:FORT:FORLDK:FORT:FORT:FORLDK:FORLDK::親しい伝統は、そのような精神を、このような名誉を認めています[FORT]

守護神としてトートロ

タイトルキャラクター、トートロは、この新人世界観の現れとして最もよく理解されています。彼はモンスターや従来の妖精の生き物ではありません。彼はウッドランドの精神で、さまざまな自然派の複合体や]妖怪)を日本の民俗から成り立っています。トトロの役割は、森の保護保護者のことです。昼間眠り、夜に起きる穏やかな巨人が、彼は、子供たちが夢中になり、そして子供たちが夢中になるように、そして、その瞬間を追いつくの瞬間に立ち向かうのです。

カタバスとアニメイトの自然

キャットバスは、映画の想像力を高めます。目と目的地のボードにヘッドライトを当てた多くの手つかずの生き物、そしてその額に取り付けられた目的地のボード、それは、自然と精神的な次元の間にシームレスに動くこと間違いありません。しかし、その行動は完全にShintoの感性に一致しています。それは、その夜に溶けるような組織であり、不可能な速度で旅行し、物理的および精神的な次元の間でシームレスに動きます。猫の行動は、その魂を奪われているわけではありません。しかし、それは、その精神を強制的に受け止めるものではありません。

  • 聖なる空間:[]] 聖堂として、物語、伝達と癒しのサイト。
  • 儀式:]] 上映会は、古代の農業儀式のエコーである、トトロと種子を植え、それらを作るために踊るなど、新斗の練習を鏡に演じる行為をサブタイトルに示します。
  • 敬意を表した共存: 家族が田舎に移住すると、彼らは、アトティックに住んでいるソトのスプライト(susuwatari)を認識しなければなりません。 解決策は、励起ではなく、受容とフレンドリーな妊娠であり、他の生き物と一緒に生きる新人民族の倫理を反映しています。

仏教とモーリティのテクスチャ

シントが精神に満ちたコスモスを映画の感覚に提供するところ、仏教は道徳的な構造を固定します。仏教の倫理の中心は、相互依存のサイクルで一緒に縛られるすべての従事者の存在を理解し、 カルト・トゥート の概念であり、すべての従事者が相互依存のサイクルで結束していることを理解している。 でこのマニフェストは、私の隣人トート [FLT:[FLT:[FLT:] [FLT:] [FLT:] [FLT:] [FLT:] は、その文字を通して、毎日選択します。

日々の練習として共感

佐月と明は、人間の円を超えて、常に優しさを拡張します。 メイが最初に、森に小さく、半透明の生き物と、眠りのトートートにつれ、彼女は叫びや逃げません。 彼女は彼の腹をパットし、最終的に彼の隣にカールします。 後で、雨嵐の間に、妹はバスの停留所で待って、Totoroが破裂している。 沙月は彼に父の傘を提供しています。 そのような行動は、大腿の種に反発するが、その種の魚介類を運ぶ可能性があります。

グレースで接客

母親の病気の影は映画の上にハングアップし、苦しみに仏教の教えに優しい導入を提供します(dukkha)。 妹は心配から守られていません。 彼らは、メイが直面するとき、遅らせた回復のニュースを追い払い、自分自身で病院に歩くことを試みます。 その危機では、精神的な世界が介在しています。 メイを見つけたら、その人は、その魔法の病気を追い払うのは、彼らの魔法の足を踏み入れることができません。 彼らの魔法の助けは、彼らは、彼らの魔法の魔法の魔法の足を借りるような気分をすることができます。

  • ソート・スプライトに向けるキルネス:[] 父の不従順な態度 — 「笑い、騒音を放つだけ、恐れを散らばり、未知のものを馴染みに変える」
  • Meiの共感: 小さな少女の決定は、Toroにキャンディラッパー(子供の視点からランダムなオブジェクト)を提供するのは、材料価値に対する意図に焦点を当てた仏教を映す純粋な行動です。
  • 病院訪問:]] 母親の幸福の妹の黙示的な観察は、受諾の瞑想になります, 結果を制御する必要のない不安のゆるい行く.

既存のWebの相互接続

神と仏の思考を結びつける糸は、相互依存に対する主張です。何も分離に存在しません。すべてのアクションは、木、動物、精神、そして人間を含む関係のウェブを通して再構成します。宮崎は、この考えを視覚的にレンダリングします。このアイデアは、しばしば層の周囲と背景を撮影し、昆虫、風、そして錆の葉が等しい注意を払っている広大な自然的タペストリーの中に人間の図を配置します。音のデザインは、あまりにも、すべての音が鳴り響くこと、すべての音を強調します。

人間性キニシップ

人間のと非人の間で境界線を常にぼやけます。 トートロと姉妹は、言語よりもはるかに根本的なキンシップを示唆するシンプルで無言のコミュニケーションを共有しています。 少女が月光のカバーの下に魔法の種を植えるとき、成長のシーケンスを増大させる - 一時的に風景を変換する巨大な木の息を呑むようなバーストは、子供と精神間のコラボレーション作用です。 彼らは踊り、腕を上げ、森は、そしてそのすべてが、その瞬間に迫力[F]を一緒に見ると[F] - 人生の概念は、すべての生き方を強調する[F]

モール責任のレッスン

こうした相互接続は、明確な道徳的衝動を流れます。私たちが大きな全体の一部であるならば、私たちは宮崎県全体を直接的な結果の問題であるように扱う方法。この地平市家族が田舎に移住すると、より単純に、より生態的に統合された生活へのリターンを表しています。この少女たちは、この都市の風景を、水が井戸から引き寄せる木管に歩いて、父親が植物園に立ち向かうのを助けます。これらは、人々が生活を離れるような、そして、その日の行動を意識するようなものにするために、その人の生活を思い出させるようなものです。

  • 共有スペース:]家族ポーチ、森のパス、バスストップは、すべて人間と精神の間の遭遇のアリーナになり、人工分離を撲滅します。
  • 次世代の知恵:[ おばあちゃんと他の高齢者の隣人は文化的な記憶として機能し、若い世代がそうでなければ失うかもしれない自然サイクルの直感的な理解を送信します。
  • エコロジーバランス:] は、農場の風景、ストリーム、森の映像を一体化したシステムとして、里山の真の哲学、人間の利用と生物多様性のバランスをとった日本の伝統風景を映し出します。

自然の癒しのアンブレース

現代的な聴衆のための最も共鳴的なテーマは、自然の回復力であり、概念は、新人と仏教の両方で深く埋め込まれた。 神に、misogi[(浄化儀式)は、しばしば天然水に没入を伴う。 仏教は、内側の明快さへの道として中立的な森と山を歩くことを前提としています。 :[FLT:]](浄化儀式)が、または、または、体的治癒の薬を[FLT]に、または[FLT]を[FLT]に、または[F]を[F]、または[F]を[F]、または[F]を[F]、または[FLT]を[F]に、または[F]、または[F]を[F]、または[F]、または[F]、または[F]を[F]、または[F]を[F]を[F]、または[F]、または[F]を[F]、または[F]、または[F]を[F][F

森は聖域として

キャンプホールツリーとその周辺は、母親の病気の近接の不安が起きるたびに、佐月と明月の避難所になります。 さつつきは、「大きな姉妹」であり、母親を失う恐れに負担をかけ、涙を流します。それは、彼女が祖先を見つけるトトロの森にあります。 精神の無言葉の抱擁 - 肩に休む巨大な子 - 悲劇は、体に逃げる影響を伝えます。 [F] 精神的な影響は、より大きな効果をもたらします。 [F]

リニューアルの儀式

映画は、自然と、その反発性でキャラクターの絆を強化する小さな儀式によって貫かれています。 トルオと種子を植え、月里の森林ドームに噴火を浴びることは、出生と希望の儀式のような夢です。 姉妹の夜行バス、共同食事、そして彼らが家のスライドドアを開けて、照明や空気を浴びて、すべてのエコーの浄化を放つようにするような場所を開花するような場所は、あなたが開花する場所ではなく、あなたの場所を教えている。

  • クリスシスの働き方:[] トートートロの存在は、精神、動物、そして人々が単一の救助に取り組むためのコミュニケーションケアの実験に欠落した子供を回します。
  • 音と沈黙:]]] ジョー・ヒサシシによるスコアと自然周囲の音は、心拍数を遅くする音波的な雰囲気を作り出し、視聴者を瞑想状態に招待します。
  • ]水の象徴:[雨、流れ、そして井戸は、浄化、流れ、そして感情的な遮断の溶解を表すモチーフを再発しています。

森の絶え間ないモール

]マイ・ネグボ・トートトロは、劇的な救助や最終的な対立と締結しません。 単に、女性がキャンプホールツリーの下で待つように家を戻すように、それは単に母親を示しています。 この穏やかな解像度は、その哲学的声明です。 人生は、便利な終了に解決しません。 それは愛、損失、および更新のサイクルとして継続します。 映画の最終イメージは、彼の友人が彼の友人と彼の友人の見栄えを強調するために、彼の友人と彼の考えを強調する間、彼の友人と彼の友人の時計を強調表示します。

自然と仏教の思いやりに対する共存性を形づけた映画の道徳的なビジョンは、現代の価値観への静かな挑戦を提供しています。 進歩が生きた世界からの配置のコストで来なければならないかどうかを尋ね、真の成熟が不思議のための能力を含むことを示唆しています。 沙月と明は、あらゆる敵を征服する必要はありません。 彼らはすでにそこにあるものだけに自分の心を開く必要があります - 完全な精神は、その土地に敬意を表し、それはほとんどすべての人がいない関係を尊重する、ほとんどないです。

宮崎はかつて「」と語った。「世界が面白いもののいっぱいの子供を見せる」と「私の隣人トトロ」を語った。単純文は、深い教育的意図があると強調した。人間ドラマのバックドロップではなく、世話の大切さを背景に自然を観察する道徳的な想像力を養う。生徒や生涯学習者にとって、映画は、東方哲学が地球に反するような、そして、その精神的な活動の精神的な活動の精神的感覚を、そして、そして、そして、その精神的な活動の精神的感覚を、そして、そして、そして、そして、その精神的な精神的な精神的、そして、そして、そして、そして、その精神的な精神的な精神的な精神的な精神的、そして、そして、そして、そして、そして、そして、そして、そして、そして、そして、そして、その精神的、そして、そして、そして、その精神的、そして、そして、その精神的、そして、そして、そして、そして、そして、そして、そして、そして、そして、そして、そして、そして、そして、そして、そして、そして、そして、そして、そして、そして