宮崎駿の]「私の隣人トートロ」」は、しばしば心温まる子供の物語として祝われていますが、その穏やかな表面の下には、東の思考に根ざした豊かな哲学的枠組みがあります。 映画は単なる子供の頃の不思議を描かないでください。それは、神事主義と仏教の原則を体現し、人類の自然と自然と宗教的な関係に関するニュアンス瞑想を、そしてその生き方を生き方から見つめ、そして生き方を生き方をしている場所へと導きます。

トートートリオの世界における哲学的ルート

神秘的な伝統を継承し、その「神秘と仏の共存」を象徴する「神秘」と「仏の融合」を融合させた「神秘」の「神秘」の「神秘」と「仏の融合」を融合させた「神秘」の「神秘」の「神秘」の「神秘」を象徴する「神秘」は、その「神秘」を象徴する「神秘」を象徴する「神秘」と「仏」の「神」を融合させた「神秘」を、その「神秘」と「神」を融合させた「神秘」を、その「神秘」と「神秘」を、その「神秘」と「神」を、その「神秘」と「神」を「神秘」と「神秘」と「神」を「神秘」と「神」を「神」と「神」と「神秘」と「神」と「神」を「神秘」を「神」を「神」と「神」と「神」と「神」と「神」と「神」と「神」と「神

宮崎は、プロセリタイザーではなく、これらのアイデアを光のタッチで表現するストーリーに織り込む。 ] インタビューで、BFI と解釈された。彼は、古い日本が「神の土地」だったと指摘し、現代の生活は、その意識から人々を離れている。 ]] 自分の隣人 Totoro は、彼の精神的な意味で、日本の神々の感覚を失わないようやかに試みとして見ることができます。 神は、この映画は、このままに残っているように、このままに、この精神を生きて、自然にすることができます。

神話と生活風景

神殿は、自然が悪用されるリソースではなく、人間が共存しなければならない精神のコミュニティであることを教えています。この信念は、映画の視覚的な言語とプロットにエンコードされています。クサカブの家族の新しい家の上にタワーがすぐに特別に署名されている巨大なカンプホールツリー[FLT]は、その巨大な、ねじれの形態は、神聖なロープで降り注ぐことで、その場をカミ・ドウェルがマークします。[FLT]では、そのような精神を「FORT0:親しい」と「親しい」と「親しい」と「親しい」と「親しい」が、そのような精神を「FORTWORDは、そのような精神を「FORDATEWORDは、そのような精神を「FORDATEWORDATEWORDATEWORD」と言います。

守護神としてトートロ

タイトルキャラクター、トートロは、この新人世界観の現れとして最もよく理解されています。彼はモンスターや従来の妖精の生き物ではありません。彼はウッドランドの精神、おそらく様々な自然派の複合体、または]妖怪[])日本の民俗から。トトロの役割は、森の保護保護者のことです。昼の間に眠る穏やかな巨人であり、そして夜に遭遇する時に、彼らは、彼が夢中になり、そして、その瞬間を追い払うことを恐れているとき、彼は、そして、その瞬間に、その瞬間を促進します。

カタバスとアニメイトの自然

キャットバスは、映画のアニメーション的な想像力をさらに広げます。目と向頭に取り付けられた目的地のボードにヘッドライトを当てた多くのレッグのクリーチャーが、それは、超自然と西洋の分類を区別します。しかし、その行動は完全にShintoの感性に一致しています。それは、夜に溶け、不可能な速度で旅行できる形をしています。物理的な寸法と精神的な寸法の間でシームレスに移動します。カタバスの行動は、その精神を強制的に引き起こさない[Frat]は、その意味を強調するわけではありません。

  • 聖なる宇宙:[]] 聖堂として、物語、伝達と癒しのサイト。
  • 儀式:]] サブタイトルは、古代の農業儀式のエコーである、トトロと種子を植え、それらを作るためにダンスを実行するなど、新斗の練習を鏡に演じる行為をサブタイトルに示します。
  • 敬意を表した共存: 家族が田舎に移住すると、彼らは、アトティックに住んでいるソットのスプライト(susuwatari)を認識しなければなりません。 解決策は、励ましではなく、受容とフレンドリーな妊娠であり、他の生き物と一緒に生きる新人民族の倫理を反映しています。

仏教とモーリティのテクスチャ

信藤が精神に満ちたコスモスを映画の感覚に提供するところ、仏教は道徳的な構造を固定します。仏教の倫理に中央は、相互依存のサイクルで一緒に縛られているすべての従事者の存在を理解し、 カルト・トゥート の概念であり、すべての従事者が相互依存のサイクルで結束していることを理解している。 ] 私の隣人トート [FLT:[FLT:] [FLT:] [FLT:[FLT:] [FLT:]]の文字を通して、毎日選択します。

日々の練習として共感

佐月と明は、人間の円を超えて、常に優しさを拡張します。 メイが最初に、森に小さく、半透明の生き物と、眠りのトートートにつれ、彼女は叫びや逃げません。 彼女は彼の腹をパットし、最終的に彼を横にカールします。 後で、雨嵐の間に、妹はバスの停留所で待って、Totoroが破裂している。 沙月は彼に父の傘を提供しています。それは、その小さな虫が、その種の魚介入を運ぶかもしれないが、その種の魚介類は、その種の魚を、その種に返らせるように見えます。

グレースで接客

母親の病気の影は映画の上にハングアップし、苦しみに仏教の教えに優しい導入を提供します(dukkha)。 妹は心配から守られていません。 彼らは、メイが直面するとき、遅らせた回復のニュースを追い払い、自分自身で病院に歩いて試みます。 その危機では、精神的な世界が介在しています。 メイを見つけたら、その人は、その魔法の秘密を追い払うことなく、彼らの子供たちが自分の体に不必要なことを、彼らの助ける人は、その秘密の秘密の枠に、その秘密の秘密を隠すことはできません。

  • [] 子孫の墓地に向いている:[] 父の不従順な態度 — 「笑い、ノイズをやろうと、彼らは消える」 — 恐怖を散らすと、親しまれに未知のものを変換します。
  • Meiの共感: 小さな少女の決定は、Toroにキャンディラッパー(子供の視点からランダムなオブジェクト)を提供するのは、材料価値に対する意図に焦点を当てた仏教を映す純粋な共有の行動です。
  • [病院訪問:]]]母親の幸福の妹の黙示的な観察は、受諾の瞑想になります、結果を制御する必要のない不安のゆるい行く。

既存の相互接続されたWeb

神と仏の思考を結びつける糸は、相互依存に対する主張です。何も分離に存在しません。すべての行動は、木、動物、精神、そして人間を含む関係のウェブを通して再構成します。宮崎は、この考えを視覚的にレンダリングします。このアイデアは、しばしば層の周囲と背景を撮影し、昆虫、風、そして錆の葉が等しい注意を払っている広大な自然的タペストリーの中に人間の図を配置します。音のデザインも、あまりにも、すべての関係を強調します。すべての歌声を、すべての呼吸器に、すべての呼吸器を強調します。

人間性キニシップ

映像は、人間と非人の間で境界を常にぼかします。 トートートと姉妹は、言語よりもはるかに根本的なキンシップを示唆する、単純で無言のコミュニケーションを共有しています。 少女が月光のカバーの下に魔法の種を植えるとき、成長のシーケンスを増大させる - 一時的に風景を変換する巨大な木の息を呑むようなバーストは、子供と精神のコラボレーション作用です。 彼らは踊り、腕を上げ、森は、そして森は、その瞬間に迫力[F]を一緒に見ると、すべての生きた[F] - 人生の概念は、すべての決定的です。

モール責任のレッスン

こうした相互接続は、明確な道徳的衝動を流れます。私たちが大きな全体の一部であるならば、私たちは宮崎県全体を直接的な結果の問題であるように扱う方法。この地平市に移住したのは、よりシンプルで、より生態的に統合された生活へのリターンを表しています。この少女たちは、この町の風景を歩いて、水に井戸から吹かれ、その父親が植物園に立ち向かうのを助けます。これらは、自然に残る生活様式を思い出させるような、そしてその日の思い出に残るようなライフスタイルを決してなくしません。

  • 共有スペース:]家族ポーチ、森のパス、バス停は、すべて人間と精神の間の遭遇の恩恵になり、人工分離を撲滅します。
  • [ 次世代の知恵:[ おばあちゃんと他の高齢者の隣人は文化的な記憶として機能し、若い世代がそうでなければ失うかもしれない自然サイクルの直感的な理解を送信します。
  • エコロジーバランス:] は、農場の風景、ストリーム、森の描写を一体化したシステムで、里山の真の哲学、人間の使用と生物多様性のバランスをとった日本の伝統風景を映し出します。

自然の癒しの墓跡

現代的な聴衆のための最も共鳴的なテーマは、自然の回復力であり、概念は、新人と仏教の両方で深く埋め込まれた。 神に、misogi[(浄化儀式)は、しばしば天然水に没入を伴う。 仏教は、内側の明快さへの道として中立的な森と山を歩くことを前提としています。 :[FLT:]](浄化儀式)が、または、または、自然治癒の薬を[FLT]に、または[FLT]を[FLT]に、または[FLT]を[F]に]、または[F]を[FLT]、または[F]を[F]、または[F]を[F]に、または[FLT]、または[F]を[F]、または[F]、または[F]を[F]、または[F]を[F][F][F][F]を[F][F][F][F][F][F][F][F][F

森は聖域として

キャンプホールツリーとその周辺は、母親の病気の近接の不安が起きるたびに、佐月と明月の避難所になります。 さつつきは、「大妹」であり、母親を失う恐れに負担をかけ、涙を流します。それは、彼女が祖先を見つけるトトロの森にあります。 精神の無言葉の抱擁 - 肩に休む巨大な子 - 悲劇は、体に逃げる影響を伝えます。[F] と、この精神的な影響は、より大きな効果をもたらします。 [F]

リニューアルの儀式

映画は、自然と、その反発性でキャラクターの絆を強化する小さな儀式によって貫かれています。 トルオと種子を植え、月里の森林ドームに噴火を浴びることは、出生と希望の夢のような儀式です。 姉妹の夜に入浴、共同食事、そして彼らが家のスライドドアを開けて、照明や空気を浴びて、すべてのエコーの浄化を放つようにするような場所を開花することは、あなたの場所を開花しないようにする。 これらは、あなたの人生を生きることを教えていない - いてください。

  • クリスシスの働き:[] トートートロの存在は、精神、動物、そして人々が単一の救助に取り組むために、コミュニケーションケアの実験に欠落した子供事件を回します。
  • 音と沈黙:]]] ジョー・ヒサシシによるスコアと自然周囲の音は、心拍数を遅くする音波的な雰囲気を作り出し、視聴者を瞑想状態に招待します。
  • ]水の象徴:[雨、流れ、そして井戸は、浄化、流れ、そして感情的な遮断の溶解を表すモチーフを再発しています。

森の絶え間ないモール

[]マイ・ネグボ・トートトート は劇的な救助か最終的なconfrontationと合わない;それは単に、単に、カンプールの木の下で待つ姉妹として家を戻す母親を示しています。この穏やかな解像度は、それ自体哲学的声明です:人生は、便利なエンディングに解決しません。それは愛、損失、および更新のサイクルとして継続します。映画の最終イメージは、彼の友人と彼の友人の見晴らしさと彼の友人の精神を強調するために、彼の友人と見栄えている間、映画の最後のイメージを、見ていると、彼の友人と、その種類を強調します。

自然と仏教の思いやりに対する共存性を形づけた映画の道徳的なビジョンは、現代の価値観への静かな挑戦を提供しています。 進歩が生きた世界からの配置のコストで来なければならないかどうかを尋ね、真の成熟は不思議のための能力を含むことを示唆しています。 沙月と明は、あらゆる敵を征服する必要はありません。 彼らはすでにそこにあるものだけに自分の心を開く必要があります - 完全な精神は、その土地に敬意を表し、その関係を尊重する。

宮崎はかつて「」と語った。「世界の子どもたちが面白いことをいっぱいに見せる」と語った。単純文は、教育的意図を抱えるという点で、人間のドラマではなく、ケアの価値あるコミュニティとして自然を背景に見る道徳的な想像力を養う。生徒や生涯学習者にとって、映画は、東方哲学が地球にどのように立ち向かうかうかを探求するための豊かなテキストを残している。そして、地球の精神的な活動の精神的活動や、そして、そして、その精神的な活動的な活動的な活動の精神的活動の精神的感覚に繋げることができない。