ウォルター・ディーン・マイアーズの画期的な小説モンスター]は、複数のレベルで動作します。それは、それが、人間のことを意味するものへの、法的スリラー、生の到来‐年齢の物語、そして深い哲学的探求の探求です。 XNUMX歳のSteve Harmonの目を通して、殺人請求に直面している - 読者は、アイデンティティ、道徳的な要素、そして最初のテーマを兼ね備えています。

人間の状態および文学ミラー

人間の状態 - 出生、成長、感情、願望、競合、死亡などの存在の普遍的な特徴は、常に文学の原料です。 労働者は、通常の10代の脆弱性と極端な社会的な非難の交差点でSeve Harmonを配置することによって、この伝統にタップします。 スタブは、映画を愛している子供であり、自己の疑いに苦しむ子供であり、彼の父親の承認のために長いものは、単に単に単に単に単に単に単に物事を変化させることができない。 彼らのアイデンティティは、単に単純化し、単に単純な行動を、単に単に理解することができない、その人格差を、単に理解することができない。

心理的テーマ:アイデンティティ、恐怖、およびモーラル開発

パフォーマンスとしてのアイデンティティ

セルビーのセントラル・コンストラクションは、法律ではなく存在感です。彼は、彼自身が認識しているかどうかを満足させる一方で、彼は「モンスター」ではないことを証明しなければなりません。この危機を文字通りにしている新しい脚本的なフォーマットは、その危機を強調しています。スティーブは、映画スクリプトとして彼の人生を書き、キャラクターと監督の両方として自分自身をキャストします。このディスタンシング機構は心理防衛であり、それはまた、その逆説教の質問を強調表示します。 「誰もが見ているとき、私は、自分自身を攻撃する」と、エクリエーションの行動は、自分自身を宣言します。

恐怖、不安、および自己の侵食

恐怖は、新しい視覚エンジンです。 スタブのジャーナルエントリは、刑務所の恐怖だけでなく、消える恐れ、見えないか、悪いことに、正確に非難が言うものになる。 これは、非日常的な障害の症状を模倣する存在である。 スタブは、試験の泡の外を体験するために、睡眠能力を失います。 彼の体との関係は、彼は自分自身の行動を阻害するような行動を、その行動を、単に理解しているか、またはその行動を観察する。 犯罪者は、その行動を疑うために、その行動を観察することができない。

アドレセンスのモール・レイビリンス

[Monster]は、道徳的な推論のケーススタディとして機能します。 法的なKolbergの病理的発達の段階は、ほとんどの青年が慣習レベルで動作することを示唆しています。 正しいと間違っては、法律と社会的承認によって決定されます。 しかし、彼は、ポストの知識的な思考を要求する状況に不快な問題が、彼は、法的な問題が何かを解決するかどうかを明らかにするかもしれません。 不法的な行動は、その問題は、単に、その問題が、その問題が、その問題が、その原因を明らかにする可能性があります。

哲学的テーマ: 人類、知覚、正義の性質

モンスターの概念

モンスターとは何か? タイトル[]モンストは直接の挑発であり、マイアスは単語をEtymologically探求し、必然的に存在します。ラテンから派生する]モンストラム[] - 神聖な男や警告の物語 - 用語は、本質よりも知覚について常にされている。 モンスターは、単に、その主題を区別するような、その属性を、その属性は、単に、その人物を、その人物を、またはその人物を識別する。

知覚、現実、およびギルトの建設

知覚対現実は、裁判全体がスピンする軸です。 犯罪者は、裁判の原料を模倣する信頼性の低いナレーションを展開しています。誰もが一連のイベントを持っているし、真実はストーリーテリングのコンテストになります。 知恵は互いに矛盾します。 弁護士は事実をひねる。 陪審員は、その事実がより信じられないものであることを判断しなければなりません。 そのような状況は、その事実を明らかにするでしょう。 犯罪者は、その事実を明らかにするかどうかを判断します。 犯罪者は、その事実は、その事実を明らかにするかどうかを明らかにします。

人類としての正義とインハネ―アイデア

哲学的に、 []Monster[は正義の復活を強制します。 反復正当性正当性は犯罪に比例した罰を必要としますが、犯罪者がまだ決定する脳と、システム的なネグレーションによって形成される生命が、その人は、その人に対して、その影響を回復させるというような行動を、単に排除するというわけではありません。 これらは、単に、単に、その人に対して、その人に対して、その人に対して、あるいは、その人脈を回復させるという問題ではありません。

意識としての物語的形態

脚本と日記のハイブリッドで、スティーブのストーリーを語る選択肢は、その内部のジミックよりもはるかに多かれています。それは、新しい哲学的コミットメントの正式なエンボディです。脚本は、本質的に客観的です。彼らはカメラがキャプチャし、内面性を除去するものを示しています。 日記は、対照的に、純粋な内面性です。 それらの間で振動することによって、マイザーは、自分の人生を観察するような行動を、単に観察することができないのです。

レース、アドレセンス、法の交差

あまりに、このレースが、あらゆる心理的および哲学的負荷のスティーブの輸送を認めずに、Monster[は完了です。 小説は1999年に出版されましたが、その理由は、その人の階層的な意識の時代に著しく関連しています。 彼が、その人格的な行動を強調するのではなく、その人格的な行動を、その人格的な行動を強調するという理由は、その人格的な問題です。 そのような人は、その人格的な行動を、その人格的な行動を、その人格的な行動を、そして、その人格的な行動を、その人格に引き下げるのではなく、その人格を、その人格に引き下げるのです。

教育と社会的な影響

Monster]は、その文学的功績だけでなく、若い読者を緊急の会話に招待するので、中高生のカリキュラムのステープルになり、学生は同情の発達を探求し、道徳的選択の複雑さ、そしてストーリーテラーリングの力が絶えずある。教師は、生徒が自分の人生をスクリプトに尋ねる小説を組み合わせることができる、彼らは彼ら自身を攻撃する能力と、そして、それらを研究する能力を、そして、それらを研究する。

結論:人間であることの持続的な挑戦

ワルダー・ディーン・マイアーズは、スティーブ・ハーモンの魂に関する決定的な評論家の快適さを私たちに与えません。 代わりに、彼は若い人の自身の無解決の質問に私たちを離れます。 「私が何をしたのか? 私は何をしたのか」。 彼が見慣れているのは、小説の深い探求を人間の状態に捉えることを控えています。 人間は行動と結果の間に捕まえることです。私たちが信じる人の間で、私たちが私たちを言う人の間で、私たちは私たちを私たちを私たちを私たちと言います。 [FLT] 人間が、それを常に理解していると、私たちは、人間が、その人であることを理解しています。