ウォルター・ディーン・マイアーズの画期的な小説モンスター]は、複数のレベルで動作します。それは、それが、人間のことを意味するものへの、法的スリラー、生の到来‐年齢の物語、そして深い哲学的探求の探求です。 6teen〜歳から1歳までのスティーブ・ハーモンの目を通して、殺人請求に直面している映画製作者は、アイデンティティ、道徳的な態度と人道徳的な変化を観察するような、そして、その人道徳的な要素を、そして人道徳的なものにします。

人間の状態および文学ミラー

人間の状態 - 出生、成長、感情、願望、競合、死亡などの存在の普遍的な特徴は、常に文学の原料です。 労働者は、通常の10代の脆弱性と極端な社会的な非難の交差点でSeve Harmonを配置することによって、この伝統にタップします。 スタブは、映画を愛している子供であり、自己の疑いに苦しむ子供であり、彼の父親の承認のために長いもの。 彼らのアイデンティティは、単に単に単に単に単に単に単純化し、その人格の概念を単に理解することができない。

心理的テーマ:アイデンティティ、恐怖、およびモーラル開発

パフォーマンスとしてのアイデンティティ

セルビーのセントラル・コンストラクションは、単なる法的なものではなく存在感です。彼は、彼自身が認識しているかどうかを満足させる一方で、彼は「モンスター」ではないことを証明しなければなりません。この新しい脚本的なフォーマットは、この危機を文字通りにします。スティーブは、映画スクリプトとして彼の人生を書き、キャラクターと監督の両方として自分自身をキャストします。このディストーシング機構は心理的防衛であり、それはまた、その逆説を強調する質問を強調します。 「誰もが見ているとき、私は、自分自身を攻撃する」と、エクリエーション・ステージは、その人自身の行動を宣言します。

恐怖、不安、および自己の侵食

恐怖は、新しい視覚エンジンです。 スタブのジャーナルエントリは、刑務所の恐怖だけでなく、消える恐れ、目に見えないか、悪いことに、正確に何を告白するのかを明らかにする、生の不安に潜んでいます。 これは、急性ストレス障害の症状を模倣する存在です。 スタブは、試験の泡の外を体験するために、睡眠能力を失います。 彼の体との関係は、彼は自分自身の行動を阻害するような状況を観察することができます。 悲観的な行動は、その行動を観察するような行動を、その行動を観察するようなものでなければなりません。

アドレセンスのモール・レイビリンス

[Monster]は、道徳的な推論のケーススタディとして機能します。 法的なKolbergの病理的発達の段階は、ほとんどの青年が慣習レベルで動作することを示唆しています。 正しいと間違っては、法律と社会的承認によって決定されます。 しかし、彼は、ポストの‐条件的思考を要求する状況に不当であるかどうかを尋ねる必要があります。 法的な問題は、その事実を明らかにするかどうかを明らかにする。 法的な行動は、その問題は、その問題が、その問題が、その原因を明らかにする可能性があります。

哲学的テーマ: 人類、知覚、正義の性質

モンスターの概念

モンスターとは何か? タイトル[]モンストは直接の挑発であり、マイアスは単語をEtymologically探求し、本質的に存在します。ラテンから派生する]モンストラム - 神聖な男や警告の物語 - 用語は、本質よりも常に知覚について多くなっています。モンスターは、その事実を区別するものではありません。

知覚、現実、およびギルトの建設

知覚対現実は、裁判全体がスピンする軸です。 犯罪者は、裁判の原料を模倣する信頼性の低いナレーションを展開しています。誰もがイベントのバージョンを持っているし、真実はストーリーテリングのコンテストになります。 ウィットネスは互いに矛盾します。 弁護士は事実をひねる。 裁判官は、その事実を明らかにしなければなりません。 犯罪者は、その事実を明らかにするでしょう。 犯罪者は、その事実を明らかにするかどうかを判断します。 犯罪者は、その事実は、その事実を明らかにするかどうかを判断します。

人類としての正義とインフアン—アイデア

人間工学的、 []Monster[は、正義が要求するものの再構成を強制します。 反復正当化は犯罪に比例した罰を必要としますが、犯罪者がまだ進行している脳と、システム的なネグレーションによって形成される生命が、その人は、その人に対して、その影響を回復させるというような、いわゆる「Feld」を、単に、その人体を回復させるというわけではありません。

意識としての物語的形態

脚本と日記のハイブリッドで、スティーブのストーリーを語る選択肢は、その内部のジミックよりもはるかに超えています。それは、新しい哲学的コミットメントの正式なエンボディです。脚本は、本質的に客観的です。彼らはカメラがキャプチャし、内部性を除去するものを示しています。 日記は、対照的に、純粋なインテリアです。 それらの間で振動することによって、マイザーは、自分の人生を観察するような行動を、その人体に変えることはできません。

レース、アドレセンス、法の交差

あまりに、このレースが、すべての心理的および哲学的負担を集中させることを認めずに、Monster[は完了です。 小説は1999年に出版されましたが、その理由は、その逆説に、その逆説を強調したという点で、その人格が、その逆説を強調するという点で、その人格的な問題が、その人格の問題を明らかにするという点で、その人格的な問題が、その人格が、その人格を明らかにするという点で、その人格的な問題が、その人格を明らかにするという点で、その人格が、その人格を明らかにする。

教育と社会的な影響

Monster]は、その文学的功績だけでなく、若い読者を緊急の会話に招待するので、中高生のカリキュラムでステープルになり、学生は同性愛の発達を探求し、道徳的選択の複雑さ、そして物語の力が絶えずある。教師は、生徒が自分の人生をスクリプトに尋ねる小説をペアリングすることができます。 これらは、これらの研究機関が、これらの研究機関の対象者と関連性を結びつけるの要素を、そして、その人文脈を、そして、そして、そして、その人文脈を、そして、その人文脈で示している。

結論:人間であるという永続的な挑戦

ワルダー・ディーン・マイアーズは、スティーブ・ハーモンの魂に関する決定的な評論の快適さを私たちに与えません。 代わりに、彼は若い人の自身の未解決の質問に私たちを離れます。 「私が何をしたのか? 私は何をしたのか」。 彼が見慣れているのは、新しいの深い探求を人間の状態に捉えることを控えています。 人間は行動と結果の間に捕まえることであり、私たちが信じる人の間で、私たちが私たちを私たちに言う人の間で、私たちは私たちを私たちを私たちを私たちを彼らに伝えます。 [FLT] 人間が、それを理解している人のために、私たちは、私たちは、人間を、そして、人間が、どのようにして、人間が、人間が、人間が、どのようにして、どのようにして、それを理解しているか、人間が、人間が、そして、そして、その人であることを理解しているか、私たちは理解しているか、私たちは、私たちは、私たちは、そして、そして、私たちは、私たちは、私たちは、その人、私たちは、私たちは、人間が、私たちは、私たちは、その人、その人、その人、私たちは、そして、そして、そして、そして、その人、私たちは、その人、私たちは、私たちは、その