「私の隣人トトロ」の東哲学の影響:自然と死亡の研究

宮崎駿のヤハヤオさん 私の隣人トトロ 心温まる子供の物語としてしばしば祝われますが、その穏やかな表面の下には、東の思考に根ざした豊かな哲学的枠組みがあります。映画は単なる子供の頃の不思議を描かさない。それは、神話と仏教の原則を体現し、人類の関係と自然との関連性とそれから生じる道徳的責任に関する微妙な瞑想を提供します。 沙月と明の冒険を通して、宮崎は、この種の生き物が生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き方であるように、そして生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き生き方をしている場所を生き方を生き方を呼びます。

トートートリオの世界における哲学的ルート

より深い流れを理解するため 私の隣人トトロ、それはそれを知らせる文化的および精神的伝統を認識するのに役立ちます。日本哲学は、真人道主義と仏教の共生によって深く形作られており、ミレニウムを越えるのに絡み合った信念の2つのシステム。信人、先住民の独創的な伝統、と注入された世界について ガミガミ — 古代の木や滝、山々など自然現象に残るスピリット。日本に6世紀に渡る仏教は、暗黙、不快感、そして自然に対する共和を補完する相互連結の概念をもたらした。一緒に、道徳的な行動は抽象的ではなく、他人や環境との日常的な相互作用を通じて生き生き生きていく世界観を形成する。

宮崎は、プロセリタイザーではなく、このアイデアを光のタッチでストーリーテリングに織り込む。 BFIインタビュー昔の日本は「神々の地」だったと伝え、その意識から現代生活が遠くにいたと伝えました。 私の隣人トトロ 神聖な存在感を感じられる、その想いを再現する試みとして、この映画の舞台は、1950年代の日本国であるブコリックの田舎が、その個性をそのままに、隠された精神と静かな知恵を添える。この背景は、この哲学は、道教ではなく、自然の生命のリズムとして、有機的に表面にすることができます。

神話と生活風景

神話は、自然が悪用されるリソースではなく、人間が共存しなければならない精神のコミュニティであることを教えています。この信念は、映画の視覚的な言語とプロットにエンコードされています。クサカブの家族の新しい家の上にタワーが直後に署名されている巨大なカンボホールの木は、その巨大な、ねじれのフォームは、神が抱擁する場所を示す神聖なロープでコルドされています。 信藤の伝統、そのような木は頻繁にベニヤとしてベニヤされます シンボク, 提供は、内部の精神を敬うために作られています. おばあちゃん, 高齢者の隣人, ツリーは「偉大な精神のホームである」という少女に伝えます, カジュアルに近代を優先する信念システムを認識.

守護神としてトートロ

タイトルキャラクター、トートロは、この新人世界観の現れとして最もよく理解されています。彼はモンスターや従来の妖精の生き物ではありません。彼は木地の精神、おそらく様々な性質の神々の複合体です さいたま市 トートートロの役割は、森の保護保護者のことです。日中眠りの穏やかな巨人であり、成長と更新を促進する儀式を実施するために夜にかき混ぜる。 沙月と明が最初に遭遇すると、彼らはキャンプホールツリーの下の空にそうやってきます。 人間と精神の領域間のゲートウェイを象徴するリムジン空間。 瞬間は畏敬、そして明の瞬間は子供が開いていないと感じます。

カタバスとアニメイトの自然

Catbusはさらにフィルムの想像力を拡大します。目と向頭に取り付けられた目的地のボードにヘッドライトを当てた多くのレッグのクリーチャーが、それは超自然の西洋の分類を強調します。しかし、その行動は完全にShintoの感性に一致しています。それは、夜間に溶け、不可能な速度で旅行できる形状シフト型エンティティティティティティで、物理的および精神的な寸法とシームレスに動きます。Catbusの行動は、シマニティのパワーを運ぶことができないというわけではありません。 古原 由美が指摘した猫は日本の民俗に大きく描かれています ビークネコ (モンスター猫)、しかし宮崎は、それが良心的な力としてそれをリマギンス、自然の精神が脅迫しているだけでなく、単に敬意を払うという考えを強調します。

仏教とモーリティのテクスチャ

信藤が精神に満ちたコスモスを映画の感覚に提供するところ、仏教は道徳的な構造を固定します。仏教の倫理の中心は、 ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ ⁇ (compassion) と、すべての送信された存在が相互依存のサイクルで一緒に縛られることを理解します。 このマニフェストは、 私の隣人トトロ 説教ではなく、その文字の日常的な選択を通して。

日々の練習として共感

佐月と明は、人間の円を超えて、常に優しさを拡張します。 メイが最初に、森に小さめの、半透明の生き物と、眠りのトートにつれ、彼女は叫びや逃げません。 彼女は彼の腹をパットし、最終的に彼を横にカールします。 後で、雨嵐の間に、妹はバスの停留所で待って、Totoroが崩壊している。 沙月は彼に父の傘を提供しています - 物は、その小さな品種の種を運ぶかもしれないが、その種の美しさと実物であることを明らかにします。 古典仏教のテキスト, 報酬の期待から来ませんが、良い意志の自発的な過流から, 宇宙は、一種の応答.

グレースで接客

母親の病気の影は映画の上にハングアップし、苦しみに仏教の教えに優しい導入を提供します(dukkha)。 妹は心配から守られていません。 彼らは、メイが直面するとき、遅らせた回復のニュースを妨げ、自分自身で病院に歩くことを試みます。 その危機では、精神的な世界が介在しています。 メイを見つけたら、その人は、その魔法の病気を回復するために、すべての人が自分の病気を回復するために、その魔法の足を踏み入れるの助けを借りることはできません。

既存のWebの相互接続

神と仏の思考を結びつける糸は、相互依存に対する主張です。何も分離に存在しません。すべてのアクションは、木、動物、精神、そして人間を含む関係のウェブを通して再構成します。宮崎は、この考えを視覚的にレンダリングします。このアイデアは、しばしば層の周囲と背景を撮影し、昆虫、風、そして錆の葉が等しい注意を払っている広大な自然的タペストリーの中に人間の図を配置します。音のデザインは、あまりにも、すべての音が鳴り響くこと、すべての音が鳴り響き乱れるように強調されます。

人間性キニシップ

映画は、人間と非人の間で境界を一貫して膨らませます。 トートロと妹は、言語よりもはるかに根本的なキンシップを示唆するシンプルで無言なコミュニケーションを共有しています。 少女が月光のカバーの下に魔法の種を植えるとき、成長のシーケンスを増大させる - 一時的に風景を変換する巨大な木の息を呑むようなバーストは、子供と精神間のコラボレーション作用です。 彼らは踊り、自分の腕を上げ、森は、純粋な生活を促すが、まさにその瞬間を象徴する。 ムスビ (人生の結合力)と、すべての現象が一緒に発生する依存関係の起源の仏教のビュー。

モール責任のレッスン

こうした相互接続は、明確な道徳的衝動を流れます。私たちが大きな全体の一部であるならば、私たちは宮崎県全体を直接的な結果の問題であるように扱う方法。この地平市家族が田舎に移住すると、より単純に、より生態的に統合された生活へのリターンを表しています。この少女たちは、この都市の風景を、水が井戸から引き寄せる木管に歩いて、父親が植物園に立ち向かうのを助けます。これらは、人々が生活を離れるような、そして、その日の行動を意識するようなものにするために、その人の生活を思い出させるようなものです。

自然の癒しのアンブレース

現代的な聴衆にとって最も共鳴的なテーマは、自然の回復力であり、新人と仏教の両方で深く埋め込まれた概念です。 信人では、 みそぎ (浄化儀式)は、しばしば天然水に浸漬を伴う;仏教は、内なる明快さへの道として、森と山の中を歩くことを一時停止する。 私の隣人トトロ、自然は装飾的な背景ではありませんが、感情的および物理的な治癒の活性剤です。

森は聖域として

キャンプホールツリーとその周辺は、母親の病気の近接する際、佐月と明月の避難所になります。 さつきが「大きな妹」であることの圧力に負担をかけ、母親を失う恐れ、涙に落ちる、それは彼女がひどいを見つけるトトロの森にあります。 精神の無言葉の抱擁 - 彼女の肩に休む巨大な子 - 成長ロジックを変換する再発を伝えます。 この身体の整列を整列する。 心理的研究 自然に触れるメリットは、映画の洞察力は、エスケープではなく、世界の大きな生命と再接続することで、より高齢で精神的なものとなります。

リニューアルの儀式

映画は、自然と、その反発性でキャラクターの絆を強化する小さな儀式によって貫かれています。 トルオと種子を植え、月里の森林ドームに噴火を浴びることは、出生と希望の儀式のような夢です。 姉妹の夜行バス、共同食事、そして彼らが家のスライドドアを開けて、照明や空気を浴びて、すべてのエコーの浄化を放つようにするような場所を開花するような場所は、あなたが開花する場所ではなく、あなたの場所を教えている。

森の絶え間ないモール

私の隣人トトロ 劇的な救助や最後の対立とは結論付けません。それは単に、母親がキャンプホールツリーの下の待ち合わせとして帰宅するのを示しています。この穏やかな解像度は、その哲学的な声明です。人生は、便利な終わりに解決しません。それは愛、損失、そして更新のサイクルとして継続します。映画の最終イメージ、トートローと彼の友人は高い枝から見る間庭で遊ばし、その精神が生き生き生き生き生き生き生きと認識をしているという考えを強化します。

自然と仏教の思いやりに対する共存性を形づけた映画の道徳的なビジョンは、現代の価値観への静かな挑戦を提供しています。 進歩が生きた世界からの配置のコストで来なければならないかどうかを尋ね、真の成熟が不思議のための能力を含むことを示唆しています。 沙月と明は、あらゆる敵を征服する必要はありません。 彼らはすでにそこにあるものだけに自分の心を開く必要があります - 完全な精神は、その土地に敬意を表し、それはほとんどすべての人がいない関係を尊重する、ほとんどないです。

宮崎は、一度も、彼は作ったことを注目しました 私の隣人トトロ 「世界が面白いもののいっぱいである子供を見せる」。単純文は、深い教育的意図であるという点で、人間ドラマのバックドロップではなく、世話の価値のあるコミュニティとして自然を見ることができる道徳的な想像力を養う。学生や生涯学習者にとって、映画は、地球に対する責任感を再構築できるという豊富なテキストを残し、そして互いに責任を負うことができる。環境不安とつながりの時、森の穏やかな精神的精神的精神的精神的な精神的精神的活動は、もはや、もはや、もはや、もはや、もはや、より多くの精神的な精神的な精神的な精神的な精神的な精神的な精神的教訓を抱くことはない。