宮崎駿の湯に、アブリヤとして知られる浴場は、宮崎駿の気晴らしさよりもはるかに多い スピリット・アウェイ. 神々、自然神、そして変位の魂が、鏡の習慣に付着するという、神々を忘れた、根本的な次元、そしてしばしば批判的である、複雑な精神の世界、並列次元の軸線として機能します。 人社会。 事故によって、この領域に立ち向かう10歳の少女である大宜野千尋のために、すべての廊下、ゲスト、そして無傷のルールは、彼女のアイデンティティを再構築する試みになります。 精神の世界は、悪または記憶に反発するだけでなく、生態系を守っても、その記憶に残っている。

スピリチュアル・コスモロジーと世界間の悲しみ

宮崎は、現代日本と並んでいる、その精神世界を、現代日本と並んでいる空間として構築しています。入り口は、捨てられたテーマパークであるように見えますが、境界軟化を阻止します。無属性の食の匂いによって描かれた知弘の両親は、人間を離れることなく、十字架に渡ります。この瞬間は、民主主義的な概念を象徴するでしょう。 川上閣 — 神や超自然力に心を奪われ、その原題を映画に与えた日本の神話に集中するという考えを、 千尋の神閣下への道. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 神閣下物語 いつも、その人が、その人が、その変化を戻すために、その人だけを、その人だけを、その人だけを、その人だけを、その人だけを、その人だけを、その人だけを、その人だけを、その人だけを、その人だけを、その人だけを、表に示します。その精神の世界は、すべての交換を支配する道徳的な経済を、設定し、即座に挨拶を罰します。

浴場への橋は、別のしきしのしおり、知弘が息を呑むような感覚を放つとともに、その息をのむような感覚を放つ。ここは、江戸時代の公湯、新都社神社の美意識、そしてヨーロッパの温泉のオプレンス、精神の世界が多くの時代や文化から借りている視覚的な声明を反映した建築物です。 スタジオ・ジブリの美術館 ここまでは、現実のぼる空間を体現する空間を、訪問者を招待する、このレイヤードデザイン哲学を再現します。 一度、ちひろは、生き残る唯一の方法が仕事を要求する魔女の白によって語られます。 精神の世界レジスタは、非存在としてのアイドル性を扱います。 目的のないものであることは消えることです。

浴場の不滅の法則

ユバの鉄則で運営されているアバラヤの浴場は、契約、名字結合、そして細心のサービスで運営されています。最も目に見えない法律は、名前の力です。ユババは、元のアイデンティティの従業員をストリップし、単純化されたモニッカーとそれらを置き換えます。チヒロは「セン」になり、彼女は彼女が誰であるかをほとんど忘れます。白、彼は彼の本当の名前や過去を思い出させることができない、彼は彼の行動規範を正確に示すように、彼はその名の通りに、その名のことを宣言する権利を宣言する。

債務と義務は、第二の柱を形成します。すべてのキャラクターは、彼女の両親の変換を払い出すことを目指し、カマジの雇用に石炭を運ぶソットスプライトから、デュースのウェブでエンタングルされています。 Yubaの資本主義アプローチ - 彼女はサンクチュアリの交換の労力を必要とします - 一つは生産性によって測定される価値がある硬質雇用システム。しかし、ユバは、最終的には、最終的には、最終的には、彼女の取引を検証する必要があります。

第三の法律は、汚染と浄化に懸念しています。浴場は、人間の世界から蓄積した濾胞の精神を浄化する存在です。この最も劇的な表現は、スラッジで解明し、覆われたとき、来ます、到着します。スタッフの残油は、チヒロがそれに参加するように割り当てられます。彼女は生き物に埋め込まれた角のようなオブジェクトを引っ張るので、自転車の急流、廃物、および産業廃棄物が沈黙を注ぎ、その場を覆うように、彼らは、その精神を無視するような、その場所を観察します。

宇宙と宇宙の融合

マイクロコスムとしての浴場

アブラヤは単なる職場ではありません。それは、ストラテジドユニバースです。トップフロアは、ユババババに属し、ヨーロッパの家具と彼女のグロテスクなベビーボが充填したオプレントな四半期。低レベルは、ボイラールーム、カマジ、マルチリムベッドの古い男、ソットスプライトを指揮するサブテラニア産業スペースを収容しています。これらのティアーズミラー社会的階層:豪華なインブロードウェイの高さ、そして労働者は、熱心な動きを保ちながら、その期待を満足させる。

水の向こうに走る列車

ほとんどの有害物質の1つは、浴場の向こうにあります。 精神ノフェイスによって引き起こされるチャオスの後、チヒロは一見無限の海を渡るライドを乗ります。 旅は彼女と彼女の仲間、変形したボアと鳥のユーバード、スワムボトム、ゼンバ、ユバのツイン姉妹が静かなコテージに住んでいます。 この領域は異なるロジックで動作します:それは、孤立したボアと鳥のユーバード、そして、そして、その逆転がり、乗客の行動を揺るが鳴らすような、その場所を揺るぎない、そして、その場所は、その場所を揺るぎないです。

Zenibaのコテージと鍛造ボンド

ワムップボトムでは、善葉がビレン・ユババババではないことを知っていた。彼女は、魔法の刺激の上に手作りのジェスチャーを値する、実用的魔女である。彼女はチヒロと彼女の仲間と共有し、彼女が保護的魅力として織り込むヘアタイは、本物のケアは、血行儀を翻訳することができることを強調する。この領域は、多くの場合、国内の空間で起こること、そして浴場の小胞から離れて、必要な精神と、お互いに、そして、必要な精神を、そして、そして、すべての精神を、そして定義する。

宗教としての精神

ノーフェイスと欲望の悪性

ノーフェイスは、おそらく精神世界で最も巨大な住民です。サイレントで透明なマスクとして始まり、彼は彼の金が注目とパワーを買うことができることを学んだ後、僧侶のグルットトンになります。彼の食品、バストークン、さらにはスタッフの人々は、チヒロが彼がエミュレートするまで、彼は彼が取ったすべてのものをパージするために強制する。ノーフェイスエンボディは、チェックされていない食欲、現代の消費者社会が、彼が去ったときに、彼は、それが根本的な行動を覆うことができないと、彼は、彼は静かに働くために、彼は、その活動的な精神を埋め立てる。

狂気の精神とコミュニティの保護者

主人公の横には、農作の豊かで自然力を表す霊を持つ浴場のティーム。大根の精神、無声、忍耐力、そして戻りに何かを要求することなく、上階に茅広を護衛する。大平のラマ、大根の荒廃の保護者は、作物や豊饒を保護する民主的な人物です。彼のせん断の大きさと静かな名残は、ユバのアーチに対照的な存在の形態を提供し、他の人々には、神秘的な精神を失います。

ちひろの変革とヒロインのアーク

親の腕を揺るぐるみ、ひどく受け継がれ、精神の世界に入ります。彼女の旅は、幼い頃から守られた世界をナビゲートする力を担います。日中、彼女はユバと交渉し、川の精神を浄化し、ノーフェースに直面し、白を節約するために列車の旅を遂行します。この急流の成熟は、標準的な英雄の探求ではなく、共感と責任への取り組みです。彼女は、自分の魂を乗り越えるだけでなく、自分の力が、自分の体を乗り越えるの能力を身に変えるのは、その人だけが、その人を助けることを知っています。

白川と相まって、この変化をさらに捉えています。白は都市開発に渡り、アイデンティティを根絶する川の精神を体現しています。彼の真の名前を思い出すことで、コハク川 — 智弘は彼だけでなく、記憶が放棄された自然界の一部を解放します。映画の解像度は、チヒロは、豚のどれも両親であることを明確に識別し、彼女の成長を披露します。彼女は内部の精神を強調し、過去のレッスンや愛を見ることができるのです。

文化・神話財団

宮崎層 スピリット・アウェイ 神と神話、そして、その精神を世界に与えた民俗的な言及と、神々の神々(神)を教え、日本に固有の精神性を、新人(神)に伝えます。ガミガミ) 自然現象を生息する — 木、川、山 — 人間は浄化儀式を通してそれらを尊敬しなければならない。 浴場自体は現代の神社であり、現代の生活の汚染が洗い流される場所である。 智浩の川の精神を並列に清掃する行動は、信藤の概念を並列化 みそぎ、調和を回復するために不純物を洗い流す練習。 査読者や学者も同様に コンクリートやコンシューマに対する日本の自然景観の喪失に対して映画が静かに抗議されていると指摘した。

ユババのキャラクターがアーチ型のオブジェを描きます ヤマンバ, 地理的かつ母国語であることができる山の作物. 彼女の同一のツインゼニバは、同じarchetypeの他の顔を表しています — 余白に住んでいる賢い女性. ツインモチーフは、破壊的かつ育成として、自然の二重性を象徴しています. 煤芽胞 (Susuwatari) 他のGhibliフィルムに登場し、さらにはほこりは、食品を採取するために、世界の食料品を運ぶことができるという考えによって触発されています. シーフードは、 偽物に、 偽物 ’ s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s s

テーマ的共鳴と現代的な関連性

精神の世界規則 — 名前の聖性、サービスの債務、汚染の浄化 - は、スクリーンを超えて、その影響を拡張します。 大量コンシューマと環境危機の時代に、映画は緊急の論争として読みます。 ゴミと切り取られた川の精神は、ファンタジではなく、都市の水道のドキュメンタリーです。 ノーフェイスの金色の暴風は、不当な関係を克服できないと、社会的な行動を克服することができない帝国の過失望を映し、その逆転が、その逆転がりを防止します。

魂の世界 スピリット・アウェイ 記憶と愛が最も熱心な呪いでさえも、逆に力を保持するという点。 智浩は、ヴァレンを力で打ち破らない。彼女は誰であるかを思い出し、壊れたと忘れることへの思いやりを拡張することによって、複雑なシステムをナビゲートします。 彼女が去る世界は破壊されていないが、復元されていない、少なくとも彼女が触れた魂のために。 映画は、人間の世界が再登場するトンネルを閉じ、知浩は彼女と歩く、彼女は精神的な責任を払っていないように、彼女の両親は、彼女の責任を払わないよう。

このレイヤード・ミソスは、繰り返し視聴とより深い分析を呼びます。 公式Ghibliページ 映像は、箱のオフィスレコードから学術的なシンポジウムまで、その巨大な文化的影響を文書化します。 スピリット・アウェイ 古代を感じ、現代生活の過渡速度に直接話せる原則に基づいて構築されているため、耐え難い。 デジタルアイデンティティをフリートする風景では、名前が神聖であり、その優しさが静かで輝く代替手段を提供する最も汚染されたものでさえ浄化することができるという映画の主張。 それは精神の世界の究極のルールです:あなたがあなたを忘れることができるもの、しかし、あなたが覚えているものはあなたを自由に設定することができます。