Anime hefur aldrei dregið allt frá því að fá lánaðar goðsagnir. Japönsk jókai, grískir guðir, norrýrskar þjóðsögur og búddhatrúarfræði hafa aldrei ýtt undir allt frá geisladýrum til að draga upp myndefni. Samt er vellviður að baki þurrum guðum. Tvær stórfelldar og stórfelldar óuppleystar bækur sitja þar sem þær bíða: indverskar goðafræði, með sínum alheimssögulegu hugmyndum og margbrotnum heimspeki og afrískum þjóðsögum, brattar í anda, brellum og munnlegri visku. Þegar tilur skapari er tilfallinn í sögu þeirra, opna þær fyrir þær, erkilegar persónur, og spásagnir sem brjótast út frá Evrópusögum sem eru ríkjandi í dag.

India og afrísk saga bjóða ekki upp á einfaldlega aðra gluggaþjöppun; þau kynna í grundvallaratriðum ólík tengsl milli dauðlegra manna og guðlegra, einstakra og heildar, örlaga og frjálsra vilja. Þessi vöxtur hefur mátt til að laða að alheims áhorfendur hungra eftir menningarkennd og ýta miðli af tímaleysi í ríkari og betri svæði. Meðfæddur sveigjandi miðilsins er fús til að blanda saman genum og tilraunum með formgerð sem myndar það hið fullkomna farartæki til að finna nýjar, heimsáhorfur.

Heimsslit indverskra goðsagna

Lýðingar indíána eru fengnar úr bókasafni fornum textum sem mynda [[0] Mahabharat [1]; [1], Rayana - safninu, Purana - textana og Vedas - að saman mynda eina af elstu samfelldum arfsögnum heimsins. Þetta eru ekki einfaldar sögur um gott eða illt. Þeir starfa á alheimsmælikvarða þar sem guðir og dauðlegir epli með dharma (moral skyldu) karma og hringrás endurfæðingar. Tíminn er ekki línulegur heldur er hann sá að slá í gegn fjögurra ára aldri, hver með stig af stigi og hetjum sem oft þurfa að takast á móti eigin huglægri þörf, gegn eigin vilja, og almennri reglu. dharma er sjálfskipan.

Aimme hefur þegar dýft tánum sínum í ána. [[FLT:] Rugnare of Rognarok birtist Shiva sem bardagamaður og Nartito [3] tók að láni hugtakið charkras og Rinngan auga hindúa og búddhatrúarfræði. Stein Seainty er með vísum Búddha og hindúa og Deakómor Ball Ball Ljónn:7] Son Gokes ber nafn sitt frá Kína til vesturs: 5] en einnig er með andatrúarbrögðum hindúamón og [FLT:] Eotrotrotrohoðalphinic pois] og barpótíþóbía. [3] Kasabótóber] Kópótóbers - og á því að undirlagi er með því að vopniótóbersóótím, sem er ekki lengur en á þessum tíma á síðasta og á síðasta stigi í óvíg kos. [3] Kópótókoss] er nú er nú er

Stafirnir sem bíða þess að verða að breyta sér eru yfirþyrmandi. Krishna, hinn guðlegi vagnari sem ráðskast með atburði með heillandi vitsmuni, gæti verið huglægur kennari sem bæði er vitur heimspekingur og alheimskjarnic criptrosis sem er samsett af Yoda og Loki, en með þyngd alheimstilgangsins. Kali, dökka gyðjan tíma og tortímingar, býður upp á kvenhetju sem er bæði ógnvekjandi og móður, persónu sem getur eytt illum öndum og verndað saklausa í sama anda. Hugtakið um avatara ara ar upp á helför (eins og í tenvatar) Vishvatar, sem er fullkomlega með afbrigðum, en þó með andlegu þyngdarafli sem skortir oft.

Lifandi erfðavenjur afrísku fógetanna

Afrísku þjóðsögur eru ekki eintölu, þær spanna þúsundir ólíkra menningarsamfélaga, hver með sínar munnlegu erfðavenjur, pinntheons og söguhringi. Ólíkt þjóðsögunum sem byggja á Ritningunni lifa þessar sögur í afköstum, söng og samhljóðum. Þær einkenna dýrabragðs, náttúru andar og forfeðra sem brúa heim lifandi og dauðra. Þær sem koma fram á vettvangi arvina, samhljóma náttúrunni og umbreytimátt sögunnar sjálfa, sem er greinileg en andstæða tíma í samanburði við einmana hetjur og einstaklingsvöxt.

[1] Köngulóarfræðin Anansi [3] [3] Köngulóin í Vestur - Afríku lore myndi gera grín að persónum anaxis. Anansi notar slóttugan, ekki hrottaskap, til að læra auðmýkt í ferli. Animme seríu sem var byggð um svona frumörva gæti haft gott jafnvægi, siðferðistíma og skarp félagslega skýringarorð, á að bræða [[5] á samruna [FLT:] Ein shap og [FLT] slyngur og [FLT] ] quikk] fræði. [3] Ein mynd af fegurð, ar] og kaka sem getur verið talin vera yfirnáttúrulegauð og iðjuleg [3] og oþ. [3] [3]

Afrískur þjóðsagnamaður krefst einnig ábyrgðar. Þetta er ekki tengsl milli náttúrunnar og hins yfirnáttúrulega. Í mörgum hefðum, skógum tala, dýr eru vitur og forfeðra andar krefjast ábyrgðar. Þetta er ekki sú sanitled "naturation er töfrar" í vestrænum draumsýnum, þar sem andleg og vistfræðileg vera er óaðskiljanleg. Hugtakið er [[eða" (Yoruba líf-forvera] eða hlutverk [FLT:] uromiot:] [3] sem lifandi safnsafnaða sögugerða býður upp á sögugerð, köll og and svipsemdir, eins og Anita: [FLT] eða álíka] eitthvað svipað: [5] eða er að koma á móti núverandi hugmyndum um hvert einasta svæði. [3] [3]

Sérstakar erfðar gefa til kynna ríkar æðar. Yoruba goðfræði lýsir Orishasaressum eins og Ogun (guð stríðs og járns), Osakun (guðir ást og áa) og Shango (guð þrumu og dans). Samskipti þeirra og lén endurspegla nísku leikritið Óform í Ragnarok en með áberandi vestur-Afríku- og siðferðisgrunni. Súlúþakið goðsögn um Unkulkulululu, skaparinn sem kom út úr reyrnum, eða hetjunni Mwito Kongó, sem lætur yfirnáttúruleg öfl, búa til boga.

Þar sem heimarnir eru sameinaðir: Skriðmyndir og geislar

Þegar þú leggur að hlið indíána og afrískra goðsagna, koma fram á yfirborðið. Báðar erfðaskrárnar á ferð hetjunnar, á freistingum og endurlausn og á brellur sem ögra yfirvaldi. Bæði skilja að krafturinn er kostnaður og viskan er oft unnin vegna þjáninga. Hugmyndir um guðlega móðurmynd, mynd hennar á Indlandi, Mami Wata eða Oswing í Afríku, bæði sem sýnir fram á yfirráð, sköpun, tortíming og aðhvatning. En áherslan breytist með stórkostlegum hætti. Hugmyndir indíánanna beinast að alheimsmyndinni og hringleikanum; bardaginn milli defas og Os spilar yfir alla eyðslur, og jafnvel sjálfsfróun. Sagannar eru aðeins tímabundið á móti þjóðsögunum, fjölskyldunni, nánastu sambandi milli heims og einstaklingsnna; og þátttakandi; og það er enn stórkostlegarskyldur.

Þessi tvístígur er skapandi frjóvgun. A sería gæti til dæmis tekið á ný ramma heimsránanna milli fornvelda, en lagt það undir sig í afrísku samfélagi þar sem staurarnir eru ekki aðeins örlög alheimsins heldur að lifa af eina ætt sögusagnaskýrenda. Samspil milli stórveldisins og náins myndi gefa okkur upp nýja tilfinningalega skrá, sem heiðra bæði sögulega sópa af Mahabharta og trausta visku Anansi. Hugmyndin um [FLT: 0] geta gert okkur hughvarf [1] og afríska hugmynd: [FLT] [Fontonot'; [3] og sköpunarsöguorð sem er að verki] og sköpunarsögu sem er bæði í huga að verki. [3]

Auk þess eru bæði goðsagnafræðin mikils virði fyrir óeðlileg átök. Dialectics, gátur, deilur milli spekinga sem eru jafnmikilvægar og sverð. Amme sem vekur athygli á málfarinu með sama sjónstyrk og mecha orrusta væri ekki aðeins nýstárleg; það væri satt að frumefni sem verðlaunin eru skýr yfir óbrigð. Hugsaðu þér atvik þar sem frumkvöðull verður að útiloka gyðja í kappræðu, með því að breyta í óhlutstæð, táknræn og rök.

Nýjar tegundir, nýtt sjónmál

Indversk og afrísk goðafræði bera með sér fagurfræðitól sem gæti endursýnt tómleika. Indíánar eru mandalas, sterk litadýr, fjöllífguðir guðir og lyfjahvörf klassískra dansforma eins og Bharatanatyam og Kathakali. Hugsaðu þér að bardagaröð þar sem hvert verkfæri til leðju (segarekshandbending) og allar hreyfingar eru samhæfðar eins og musteri dansinn sem þegar er yfir það hafinn að breyta í ljóð, og það myndi ýta þeirri eðlishvöt að dyggðinni í öfgakenndu litastöfum. Hugslan á djúpum indígótum og gulli er mynd af smáum indíána, eldrau lit, elduðum litbrigðum, grænum skógamyndum sem lýsa sér í litrófum.

Afrísk sjónmenning veitir sína sérstæðu auðæfi: feitfenglegu, gríma sem vekja andlega breytingu, og vefnaðarmyndir eins og kente og leðju sem segja sögur. Uppbygging þessara frumefna getur náð að víkja frá hreinum, einsleitum línum sem ráða yfir helstu framleiđslum í átt að betri áferð, áhrifamikilli liststíl. Stafir geta breytt sjónskráningum þegar þeir koma inn í andaheiminn, hönnun þeirra spannast inn í mynstur sem enduróma ákveðnar menningarhefðir sem endurspegla hinar ýmsu menningarlegu tegundir, flykkjast út í stað venjulegra töfra og Ndebele mynstur geta prýðlaust og byggingarlist.

Tónlist og dans, myndi líka verða mikilvægur í að segja frá frekar en bakgrunn. Í mörgum afrískum hefðum er sagan óaðskiljanleg frá takti og kall og svörun. Atómi gæti skipulagt þætti í kringum trommuhringi, með því að auka og falla í takt við tilfinningalegan takt. Indverska raps, með getu sína til að vekja til ákveðin skap og tíma, gæti verið ofinn í stigin til að búa til svæði sem er eins rík og sjónsvið. Afleiðingin væri sameinföldun sem er nær ķperu en sjónvarpið. Stuðunartæki eins og Studie Ghiblica hefur lengi skilið hvernig tónlist ber með sér minni; goðafræði- leiklistardæmi myndi upphefja þessa meginreglu.

Útsending og almennur flutningur

Um áratuga skeið hefur vöxtur anime's hnattræna orðið til þess að ađdáendur alls staðar hungra í frásagnir sem þeir hafa ekki séð hundrað sinnum. Ferilpall hefur eytt landfræðilegum hindrunum og áheyrendur eru nú virkir að leita að fréttum með menningarlega sértækni. Árangur [FLT:] Kizazi Moto: Castlevania [[3] sem hallast að austur-evrópu þjóðfræði, og alþjóðlegt suð um Afríkuverkefni eins og [FLT:] Kazizazison Moto: Eldal Diration: 3] (a-spasí- míkófræði) sem hefur alltaf verið undirstrikað í Afríku, sem er ofar grísk-orska- esíska fjölmiðlun. [3][3]

[2] [2] [2] [2] Kvarði] [4] [2] Kvarði] [4] [4] Króði á móti rómum og rómatískum krónum [4] / ] / isnó] / isnócing [2] / isnó] / ] / ] / ] / ] / ] / ] / ] / ] / ] / ] / ] / ] / ] / ] / ] / ] / ] / ] / ] / ] / (kvr. ] / ] /kkkkkkkkkkk] vi/nst- ] / ] / e. [2] / [2] / ] / [2] /k- á vis- á ] /k] /k] /kvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvv] /. [2] /. [2] / ] /. [3] /] /. [3] /. [

Nákvæm, virðingartákn hefur einnig dýpri félagslegt gildi. Það berst gegn tímaskili framandi menningar frá alþjóðlegri menningu og býður áheyrendum upp á arameríka og afríska uppruna, sem endurkastast af eigin arfleifð. Þetta er ímynd sem ekki er eins og checkbox heldur sem sögusagnorku, tækifæri fyrir barn í Mumbai til að sjá sögurnar af ömmu sinni fléttaðar sömu ást og Miyaziaki-mynd eða barn í Lagos til að viðurkenna Anansi-söguna sem frændi hans sagði honum frá og var hann gefinn með raðsettu lífi.

Áskorun á skapara verður að vera í gildi

Að samþætta þessar erfðavenjur í tómstundagaman er ekki einfalt verk sem er að taka á láni. Indverjar eru samtvinnaðir með lifandi trúariðkun fyrir milljónir manna; kæru lýsingar á guðdómi getur valdið djúpri móðgun. Hanuman er dýrkaður sem lifandi guð; þriðja auga Shiva er ekki bara kaldlyndur þáttur. Næmi og afskiptasemi eru ekki tilhæf. Afríkubúar, sem oft gengu niður eftir munnlegri þýðingu, standa gegn þægilegri samstöðu og krefjast næmis fyrir því samfélagi sem saga á upptök sín í å, Yoruca og Súlúmenn eru ekki sammála um að skilja ekki neitt af samhengi sitt. Skapar rannsóknir, verða að forðast að bera saman ákveðin meginlönd 54 heimsálfa sem ein huglægar.

Censorship setur upp aðra hindrun. Sumar indverskar goðsagnir innihalda erótísku, ofbeldi eða pólitíska ákærða þætti sem fjalla um Tabharata, þar með talið fjölland, grófar kynferðissambönd og grimmilegar stríðssenur sem dreifingir á vissum mörkuðum gætu átt sér sögu um að ýta á mörk, eins og t.d. afrískar hefðir sem ávarpa Taboo einstaklinga eins og galdra, nýlenduslys eða ljósnæma heimildastjórn með hvassa brúnir gætu reynt þægindasvæði víðs vegar um alheimspapp. Samt sem áður er með sögu að ýta á mörk, úr líkamanum hryllingi [FLT: 0] Þessi aðferð er í eðli hennar [FLT:] AKia:1] og sú aðferð sem þeir hafa viljað gera til að greina á milli mála [FLT:]

Efnahagsleg rök eru lokaveggur. Stjórnendur kvikmyndasýningarinnar eiga oft við kunnuglega eiginleika og grænljósa röð sem er byggð á ókunnri goðfræði, sem er líklega á grundvelli óháðrar og miðjubundinnar myndvers, alþjóðlegrar söfnunar, og samframleiðslu sem breiða út áhættu og menningarþekkingu. Nýlega bylgju vefsiða (t.d., ,] Guð High School , [[4] Towear of God [FLT: 3] Þol towest of God [3]] sýnir að áheyrendur eru tilbúnir fyrir ófrávíkjanlegar aðgerðir; og geta einfaldlega verið stuttar eða kvikmyndakröfur sem gætu bara verið stuttar [FLT:] og [1] Manutch:] Viðkvæmar væntingar til að styðja við að halda starfsemi Japans, sem eru í gegnumsjá til stuðnings Japan. [3]

Að snúa sér að útbreiddri goðsögu

Framtíð Anime er í getu sinni til að taka við og endurskapa sögur manna frá öllum hornum jarðar. Indverjar og afrísk þjóðsögur eru ekki aðeins ný innihaldsbókasafn; þær eru aðrar leiðir til að skilja tíma, skyldu, samfélag og hið heilaga. Þegar tómlæti faðmar þær að fullu getur það hreyft sig utan ferðalaga hetjunnar sem hefur náð grennri tökum á og byrja að segja sögur sem telja í raun óútreiknanlega 177 þar sem vöxtur frumkvöðullsins gæti ekki komið frá því að sigra illmenni heldur frá því að endurheimta jafnvægi í þorpi, eða þar sem miðlínurnar eru ekki nema heimspekileg rannsókn á veruleikanum.

Vinnubúðir milli japanskra ansara og afrískra hugmyndalista hafa gefið af sér ótrúleg tónverk. Myndrænir rithöfundar, sem eru nú þegar að blanda saman goðsögnum og nútímamannafræði, eru að horfast í augu við aðlögunarsamninga. Á meðan hafa leikir eins og Bakka Magazine's umfjöllunar um afrískt fólk í hreyfimyndinni endurspegla vaxandi, gagnrýnisatriði í starfi. Uppgangur í African hreyfimyndum eins og Naija Anime og Kugali Media, sem eru nú þegar að skapa efni sem er innblásið af Yorubíu og öðrum erfðavenjum, merki um hæfni til að skipuleggja samspil.

Umbunin fyrir þennan rétt er ekki bara listræn skáldskapur. Það er ríkari, skilningsríkari, alþjóðleg menning þar sem amstur verður að fundarstað sem er stilliður á, heldur þar sem þeir eru gefnir heilir, líflegir svipir. Heimur þar sem áhorfandi í Mumbai sér sögu ömmu sinnar sem er byggð á sömu ást og Miyazaki kvikmynd, og áhorfandi í Lagos viðurkennir Anansi-sögurnar sem frændi hans sagði honum að gefa sér ný og margvíddarlíf. Það er framtíð þessa goðafræði-framsæmi gæti byggt upp framtíð sem heiðrar fortíðina fyrir nýjar sjónir og sögumál kynslóða.