Hinn ráðandi andi skógarins í Miyazakisarfan

Í Hayao Miyazaki er sýningin [[3] Princens Monoke [1], fáar myndir eru eins ásækjandi og tignarlegur og andi skógarins. Myndin birtist á daginn sem seren dádýr-lík vera með marga prýða maura og að nóttu eins og turninn Walker, sem er turnurinn, andinn er á hátindi sem sagan er í kringum sem er á milli arnfræði og andleg átök. Myndin skilgreinir aldrei sem serenur í dag sem er í stað þess að skilja anda þess eftir sig í paradox. Það læknar og eyðileggur, það inniheldur óendanlega tilveru sem fyrst og fremst með blómum; bæði er blíðt og óútþenslulaust í bragði. Þessi staðreynd hefur í huga aðdáun á því að kenna um það sem er að kenna fyrir að vera með anda þess konar frumstæðum.

Andinn tekur tvívegis fram: Líf, dauði og umbreyting

Áður en skógurinn er að liðast í kenningum er það nauðsynlegt til að skilja andasnáttáttúrinn á skjánum. Skógarguðinn Princens Monoke [[FLT:] er oft nefndur með tveimur nöfnum: ]] Steinindigami [3]] (Deer Guð) á daginn og [FLT:]] er oft nefndur með tveimur nöfnum eftir sólsetur. Í sinni dönnu mynd gengur Shishlimi með yndislegum, næstum fljótandi fótsporum, sem veldur plöntum sínum og síðan. Hann getur læknast með sárum sínum, þegar hann er að endurtaka East, og eyða henni. Það er ekki lengur en það er í blindra formi, og heldur er það að eyða öllum heimshorninu.

Helstu hugsjónir um andaheiminn

The Guardian Theory: Lifandi Coscious of the Wood

Ein útbreiddasta þýðingin er sú að andi skógarins sé Varnarkennd , greind vera sem verndar vistkerfið fyrir mannlegri innsókn. Fextonnar benda á hvernig skógurinn bregst við því: hinn minni kódama (trésandar) virðist fylgja nærveru þess, hin fornu tré dafna og allt skóglendið birtist undir eins konar sendingu manna. Samkvæmt kenningunni er andinn ekki aðeins skógurinn heldur einnig samansafnaður með meðvitund, og allur skógurinn, sem er borinn úr öllum dýrum, og í mórunum. Þegar hann talar um skóginn, þá talar hann eins og hann sjálfur. [3] Shito, sem mun þjást, [3]

Í myndinni heldur andi ekki beint í taumana fyrr en kreppunni fjölgar að apocalyptic hlutföllum. Fans sem styður kenninguna um verndara halda því fram að þessi hömlusemi sé viljandi, sem endurspeglar að gildi séu of blind hefnd. Spiritinn læknar Askaka, ókunnugan mann án hiks, sýnir miskunn sem er yfir einfalt endurkast. Jafnvel nótt Walker, ógnvekjandi þó svo að það sé, virðist vera að leita að glötnu höfði sínu frekar en að eyðileggja komandi komandi ónæmissvörun sem er farin að hallast. Undir þessu svæði er andinn [FLT: 0,] afkastamikill umsjónarmaður. [3] Hann vill að lokum eyða endum sínum frekar en skógi, stundum þarf hann að gera sér grein fyrir sjónir að hallast þegar þessi hlið við að hluta til að horfa á milli mála. [3]

Náttúran segir frá því að jörðin birtist

Meiri andstæðukenning er nature] arnture gerði sýnilegar amount in the Planet arge] areas configure of the arge. Í þessum lestur er andinn ekki meðvitaður verndari með áætlun heldur frumefni sem vaknar af sársauka landsins. Lady Eboshias, járnborg hreinsar víðáttur skóganna, forges og launar strið gegn dýraguðunum, er með áhrifaríkum hætti að græða vistkerfin. Spi andiinn umbreytir sér að lokum inn í grauna nótt Walker sem óbætanleg viðbrögð, ójöfnuð eyðing skóga sem ekkert tjón.

Ummerki þessarar kenningu er að ræða í lok myndarinnar: þegar höfuð næturinnar Walkers er afmyndað verður einingin huglaus urr, drepur allt sem hún snertir aragrúa, mann og dýr. Þegar nóttin er alveg horfin, kemur í stað kraftar sem virðist æpa á skóginn sem kvalinn. Fanar draga á Andinn gengur inn í erfðavenjur Athugaðu að margir kami (andar) eru ekki meðfæddan eða illan mátt, heldur endurspegla ástand umhverfisins, mengað fljót getur hreytt af sér höggorm. Á sama hátt er Anda reiði ekki til að valda persónuleika heldur beinum afleiðingum mannlegri tortímingar. Undir þessari kenningu er hún ekki meðfædd sem skýr og viðvörun: Hún mun ekki duga og hún ekki bera beinan árangur þegar henni.

Táknið að kenningin sé öfgalaus: líf og dauði sem eitt

Kannski túlkar sú kenning aðdáendalist sem sysmbol af eilífu jafnvægi , lifandi mynd á hringrásinni sem bindur líf og dauða í óaðskiljanlega heild. Myndin sýnir aftur og aftur að andinn gefur líf og tekur það í sömu átt. Eins og Shishigami gengur, gras og blóm spretta aðeins með tímanum síðar; þegar það snertir Ashitakaakomandi sár, hold endurkast en illa merkið heldur áfram að segja að lífið innihaldi sjálft sæði dauðans. Jafnvel það sem er notað um mort og lifandi hvolpar eru þegar í kjölfar skógardauða.

Samkvæmt þessari túlkun hefur andinn enga persónulega áherslu á tilfinningar manna sem tengjast hugmyndum um reiði eða berjakennd. Það er einfaldlega er verkunarháttur jafnvægis. Þegar Járn-Tonsharmum námur truflar hringrás náttúrunnar, eru áhrif andans, sem eru ekki refsing heldur endurstilling á jafnvægi sem sýnir það sem menn skynja sem ógæfu. Næturkerfið er því frekar breyting en árás. Fan theoristers sem skoðar andann oft með þessu linsunni, sem tengir það oft við Giu tilgátuna, þá hugmynd að jörðin og þau skilyrði sem halda lífi sem flókin skilyrði fyrir þá sem hafa áhuga á þessu vistfræðilegu ástandi. [3] [3]

Menningar og goðafræðir sem eru rætur skógarandans

Til að skilja þessar kenningar, hjálpar það við að skilja sjintó og þjóðsögur sem innblásin Miyazaki. Í sjintó er heimurinn á lífi með kamiasanda sem búa á stöðum, náttúrufyrirbæri og jafnvel aragrúi hugmyndir. Kami eru ekki guðir í vestrænum skilningi; þeir geta verið hjálpsamir, skeytingarlausir, eða eyðileggjandi, og þeir krefjast virðingar með helgiathöfn og verndun. Andinn í skóginum er mjög líkur [[FLT:] Shihi-doshi [FLT]] - [FLT] -] -] -] -] - [FLT] -] -] -] -] -] -] - [Fill-dodyshout -] -] eða hearth-cing Godment - unanture informations in ge People and argevementations in argehovements unmorvements in the argevements unmovementses - eða mismunarge. [3]

Miyazak blandar þessum frumefnum saman við nútíma umhverfissjónarmið, myndar kami sem er bæði forn og óvæntur samtíðarmaður. Myndin er aðeins að taka sjintótrú á ný; hún endurútskýrir það til að vekja spurningar um aflífun, mengun og mannúðarmál sem er hlutverk í vef lífsins. Þessi menningarlega dýpt leyfir aðdáendakenningar séu sprottnar af bókstaflegum lesturum, cidikinn er raunveruleg fjölbreytni innan greinarinnar, sem er komandi heimsmállistun sem sér andann sem söguþráðafræði og umhverfisskýringartæki. Skyggunarkennda þróun af þessum tengslum er að finna í Amat á myndlist Ghibibibu: [1]

Undirtexti heimsfræðinnar: Spegli fyrir áhyggjur í umhverfismálum

Margar aðdáendakenningar tengja anda skógsins við raunverulegan umhverfisvanda, umbreyta honum í kvikmyndatákn um loftslagskreppuna. Í þessu ljósi er Shishigami hinn [ Flatt] ónæmiskerfi og Járnborg er sjúkdómurinn í iðnvæðingunni. Myndin lýsir vel sjúka villilagri guðinum Nagao, sem verður djöflaskapur vegna járnkúlu á líkama sínum, er hliðstætt því hvernig það eitrar öll vistkerfi. Andinn tekur að sér í framkvæmd og endurnýjun eftir að hafa fengið höfuð hans endurbætur á sviðið, aðeins eftir að hafa misst stjórnina. Fanning þessa aðferð er oft notuð sem aðvörun: hún mun endurspegla betri áhrif og betri aðgerðir og betri aðgerðir.

Kenningin eykur leiðslu frá sögulegu samhengi Muromachi tímastillingarinnar, þegar forn skógar voru hreinsaðir fyrir járnbræðslu, og frá leikstjóranum Claptons vel þekkt umhverfisvirkni. Miyazaki hefur sagt að Princens Monanoke [1] var ekki ætlað að bjóða upp á auðveld svör og Andasocias tvíræðan endurspeglar murky raunveruleika umhverfisvandamálanna þar sem engin hlið er hrein illgirni. An [FLT: 2] Arntractle í The Guardian [4] [FLT]: 5] á þeim sviði umhverfismála sem bendir á aðskilnaðarstefnulaust á milli manna [FLT: 2] og þess aðgreinilega aðgreina aðskilnaðarandana, sem gerir aðskilnilega ósamræmið í anda þess, sem hún veldur því að hún tengist umhverfinu, er óháð því að hún hefur áhrif á tengsl við aðrar afleiðingar. [3][5]

Að túlka andann ūķtt hann sé tvöfaldur: Dagur gegn nótt, rķlegur samanborið við Chaos

Allar tilraunir á andasnáttáttáttáttáttar verða að ráðast með róttækri umbreytingu frá serene Shishigami til hins skelfilega nætur Walker. Fanar túlka oft þessa tvíkynja eiginleika sem merki ylin og yang lögmálin, með dagsljósinu sem táknar sköpun, mildi og líf, og formið sem táknar eyðileggingu, glundroð og dauða. En myndin forðast viljandi einfalda tvíunda. Jafnvel í sínu daglega ástandi, er Shishigami dauði með því að valda skyndimyndandi hrörnun hvar sem hún gengur. Næturr Walker, fyrir allan hryllinginn, stefnir í átt að lokum að lauginni þar sem hún var tekin til að endurheimta allt tjón sitt.

Þessi tvíeđli nærst í megindráttinn sem gefur til kynna að andinn sem virðist klofinn persónuleiki sé í raun eitt atriði sem tjáir mismunandi hliðar sömu alheimslögmálsins. Það aðskilnaður höfuðs frá líkamanum við hámarkið er táknrænn: það táknar heim þar sem líf (höfuðið, með sínum mannlega eiginleika) hefur verið aftengd aftengd frá öðrum þáttum náttúrunnar. Það veldur ringulreið sem er á bak við það að skógurinn hylur landið, dauðinn breiðir út óafmáanlega komandi komandi undirferli sem gerist þegar vistkerfin eru klofin. Aðeins þegar San og Askaka skila höfðinu aftur allri sinni mynd og með því að skógurinn lækni. Þetta öfluga mynd hefur leitt marga til þess að margir að andi sé sannur [FLT]: [1] Aðeins: San and Ashitaka snýr sér aftur að því að vera einn þáttur, og að það sé jafnvel að vera einn dauði hans, sem hann er að læknast, eða jafnvel það leiðir til þess að það er að hann er að læknast. Þetta hefur orðið að stórum hamförum.

Andaandinn gegnir hlutverki í Ashitakas Journey: A Mirror for Humanity

Bölvun Ashitaka aragnsins og leit hans að sjá andann með því að horfa á hann án þess að haturs leggur fram mannaheila til að túlka guðdóminn. Andinn læknar ekki Ashitaka beint, þó svo að hann gæti, þegar hann læknaði skotsárið. Þess vegna skilur hann eftir merkið á handlegg hans, varanlega áminningu um að ofbeldi og ójafnvægi skilji ör eftir sem einfaldir töfrar geta ekki þurrkað út. Þessi sértæki lækning gefur til kynna vitsmuna sem skilur kjarnaritun: Askaka urals formæla líkamlegri birtingar mannlegs haturs og átöka, og að lyfta því um leið of snemma, væri eins og að fjarlægja einkenni án þess að lækna sjúkdóminn. Á þennan hátt virkar andinn sem siðprýfur ekki kraftaverk.

Forsendur sem leggja áherslu á hlutverk anda sem er í Ashitaka - boga líta á það sem argenter umbreyting . Spiritið er óbein leiðsögn fyrir Moro, gegnum kopama, í gegnum ástand skógarins, leiðir Ashitaka til þess að verða brú milli Járnborgar og skógar. Í myndarlokunum hefur andinn verið ◆ Known, en einnig endurfædd, og Astaka heit til að hjálpa til að byggja upp. Þessi niðurstaða styrkir þá kenningu að andinn sé grunnur um jafnvægi: Dauði hans/endurreisn manna frá skilningi. Aska er bæði bókstafleg heild og að samræma hið innra eðli, og að laga eðli hans og eðli. [3]

Bera saman Theies: Hvaða túlkun er mest í húfi?

Með svo mörgum sannfærandi kenningum, þá er eðlilegt að spyrja hver þeirra sé ◆ reikull. Myndin sjálf neitar að lesa einn lestur. Miyazaki aragrúi þrífst á áleitnum spurningum og andinn er að þegja á eigin spýtur er vísvitandi. Það sem verndar anda 4: 8 er notað um verndunarstarfsemi en reynir að skýra hvernig það skilur eftir sár. Eðlisfræðin segir hvað hámarkið en niður spilar Shishigamiaracidar í mörgum blíðum verkum. Kenningin um jafnvægið gerir andstæðu hegðunina ómótsagnakennda, en dregur þó úr hættu á að einhver áhrifakennd persóna sé heimspekileg og heimspekileg hugmynd, sem er að hverfa frá tilfinningalegum áhrifum hennar.

Kannski er sú ánægjulegasta niðurstaða að að aðdáendasamfélagið kemur oft í aragrúa að allar þessar kenningar samvistar. Andinn í skóginum er multilayered eining sem getur verið verndari, kraftur reiði og tákn jafnvægis samtímis, háð samhengi. Frá animist sjónarhorni getur ein kami gegnt mörgum hlutverkum; fjallsandi gæti gefið vatni (varnandi), valdið jarðskjálfum (vaður) og merki hringrás tímabila (jafnvægis). Í Princens Monan:3] er hann einn, andi sem spegill: skógarins: hann er skógurinn, hann er í kringum heiminn; Eshi, er sá leyndardómur sem er sá að hann er í raun og hann getur ekki dregið úr honum. [3] Hann getur ekki skilið hann af fullu gildi. [3]

Hinn varanlegi leyndardómur: Hvers vegna að finna til þekkingar á persónunum?

Tilvist svo margra aðdáendakenninga um anda skógarins ber vitni um að myndin er listræn og fær um að vekja hugsun manna í aldanna rás. Samræðurnar um anda sinn hvetja fólk til að rannsaka eigin trúarskoðanir um umhverfið, andlegt og mannúðarlífið sem kemur til greina í heiminum. Á tímum vistfræðilegrar kreppu eru þessar umræður langt frá því að þær mótun á jörðinni sé sú að móta hvernig við skiljum ábyrgð okkar. Andinn neitar að láta setja sig inn í siðferðisflokka mannsins, og minnir okkur á að öflin, sem móta heiminn, eru oft of einföld skilgreining.

Að lokum getur raunverulegt eðli anda skógarins verið minna mikilvægt en spurningarnar sem hann vekur, en náttúran er eðlislæg? Hefur jörðin meðvitund? Er hægt að koma jafnvægi á aftur eftir varanlegum skaða? Miyazak lætur þessar spurningar hangandi eins og hljóðar augnaráð Shishigami yfir tunglslaug. Andinn er ekki svar heldur ögrun, loddari ráðgáta sem heldur áfram að vekja aðdáun og undrun. Svo lengi sem skógar standa og menn berjast við að lifa í þeim, mun andi skógarins vera öflugt tákn, hið sanna eðli hans eins og það er ót úrræðanlegt og nauðsynlegt og hið villta.