Inngangur: Kærleikur í hljóðinu

Mestar yfirlýsingar um ást koma sjaldan sem stórfelldar, kvikmyndayfirlýsingar. Í stað þess hvísla þeir í gegnum litla, samræmdu bendingar sem vefa upp á daglegt líf þjappað nesti, hönd á hitabeltis enni, hljóðlaus fjarlæging sígarettupakka. Í sjónsögum, þar sem hver rammi býður upp á tækifæri til að sýna frekar en segja, verður þessi sannleikur ómótstæður. Tvær snilldarlegar sneiðar myndir, [[3] Usagi fellur [3] (Bunny Fall) og [FLT: 2] Sweetness og Leunnerness [3] (Amamama til að byggja), allt þetta gervisarathugunaratriði. Þeir beinastóll og undirtekning, en þó orkulegar, og sýna mikla umhyggju, sýna mikla umhyggju, sýna framsýni og sýna framsýni.

Þögult Curriculum of Care í Usagi drop

Óhefðbundin byrjun

] urg , skrifað og myndskreytt af Yumi Unita, opnar með jarðarför sem hvetur óhefðbundna fjölskyldu. Þegar þrjátíu og eldri piparsveinn Daikichi Kawachi sækir vöku afa síns, hittir hann Rin Kaga, seint manns, sem er sex ára gömul óhefðbundin dóttir. Hafnar af ætt ættingja hans, slúðri um að senda stúlkuna á munaðarleysingja, finnur hana í hvatvísum tón, lýsir hann mun taka hana í ákvörðun. Þessi spurning, fæddur frá stundu siðferðilegs leikleysis, kafar honum út í heimsást þar sem hann þarf að læra og oft er óstöðvandi, er oft talin tilfinningasemi. Stundum neitar hann að horfa á sér til gamans í gamansemi, horfa á fontísku, er ekki að horfa á eindaga, og segja:[3]

Tilfinningafræði í gegnum vanaverk

Ást Daikichi er eins konar tilfinningaleg verkfræði, sem er reist daglega með því að vinna fyrir lífshvöt. Hann skilar upp reykjarrrokk með áhrifamikilli ræðu, en með því að kasta sígarettunum sínum hljóðlega þegar hann áttar sig á því að arkar reykur gæti skaðað Rin. Hann stígur niður stórfyrirtækið, fórnar virtum ferli fyrir blá-kollu skipaskipaflutning með föstum tímum, svo hann getur verið heima til að undirbúa kvöldmatinn. Þessi verslun getur ekki verið hetjuleg fórn heldur sem augljósa reikningurinn í nýju forgangsrliðunum. Það er viðkvæmasta augnablikið sem er að segja frá kerfisbundnum leiðsögumönnum: fylla út ævandi skólaform, saumahnappa í íþróttasal seint á íþróttasal, og vakna áður en dagur er útbræðan, sem gerir þá sem eru margþættar að baki fyrrverandi sjálfsmyndar. Þessar myndir sem sýna fram á að sýna mikla ást, er að hann situr hljóðlátur á vinnu, er enn hljóðlátur. Dachi, sýnir að hann er að hann er enn að hætta að sitja í vinnu í vinnu, er í vinnublaði í stað þess að hann er að hann er að hann er að hætta að horfa á vinnu, en

Annað öflugt dæmi kemur fram snemma í röðunum þegar Rin er týnd á heimleið sinni úr skólanum. Daikichi er hræddur um að það hafi verið í uppnámi í hverfinu. Þegar hann finnur hana loks sitja við á þá, þá krjúpir hann ekki, skoðar hana eftir meiðslum og segir hljóðlega: "Ég var áhyggjufullur." Þetta einfalda, vægt játning talar meira en nokkur reiður fyrirlestur. Hann kaupir síðan ísinn hennar sem mútur, ekki sem smágjöf til að tengja. Þetta eru frumeindir tengsla: að vera rólegur, og býður upp á smá góðvild í ljósa hrærunum.

Ótalt traust Rin

Samskipti ástarinnar eru ekki einhliða. Rin, í upphafi dulkóðað sorgartákn, endurkastar hægt og rólega myndleturstáknum Daikichis. Ást hennar birtist í vaxandi áhuga hennar til að vera óþægilegur. Barn sem einu sinni kurteislega neitaði hjálp núna biður um annað merki um vernd gegn nefslímu. Hún byrjar að tjá óskir sínar, scribbling "Rabling" á Day könnun móður, sem krefst engrar skýringar en gefur sjálfur sérstaka athygli. Það kemur í ljós þegar Rin fellur illa með háum hita. Í henni hvíslar hún fyrir látnum afa sínum, birtist sorg hennar. En þegar hún vaknar fyrir tilviljun. Þessi einfamleikagjöf, er farin að átta sig á því að hún er að missa hita.

The Culinary Alchemy af [[FLT: 0] Sweetness og Leiftur [FLT:]

Knúin huggun sem aðalástarmál

[1] Kort: [3] Sweetness og Lighting [1] drop [3] dropa [3] kortafræði umönnun með vanagangi, Sweetness og Lighting [3] [FLT:] discill það inn í alchemy í eldhúsinu. Háskólakennarar Kôhei intuka, ekkja og addir, hefur verið að næra unga dóttur sína, Tsumu þægindafully-lestarmáltíðarmáltíð. Sagan hefst í rými djúprar sorgar og tilfinningalegrar vannæringar, bæði bókstaflega og táknrænna. Kjarninn sem hann þarf að læra að elda almennilegar máltíðir fyrir dóttur sína fyrir virka, subbu og skapandi. Það er ólíklegt par af IComoda, sem hann notar samanburðarlaust, námsstúlkur sem hann getur unnið saman með því að deila með einum af sér.[4] [3]

Táknmálið, sem skiptist í hóp, undirbúningur

Smá bendingarnar hér eru loftgaukandi og skynlausar: taktfast hljóð frá hnífshöggvi grænmeti, ánægjulegri sprungur eggs, klístrunarmjúkur yfir gufupottinum. Allt atvik er helgað heilagri og sóðalegum þægindum gyoza-gerða. Eins og Tsugi kubbar klaufa sína, missa sjónar á hreysi, þá setur hann þá á panna með sömu umönnun og eigin, lítil athöfn sem nær til sjálfstrausts hennar og þátttöku. Eldhúsið verður að rými algerrar jafnréttis, aldur og titillinn leysist upp í andliti handa og heitrar olíu. Annar pótröð er sá sjúklingur sem sér eina lengd hennar. Khaeð sem sér til að mála hann hefur verið að málast með skúfa í skúfhófhóstri, er nú í stystu smápeningunum og það sem þeir geta skilið eftir sig. [3]

Að lækna aðra í gegnum örlæti þeirra sem eftir eru

Söfnunin er snilldarleg til að sýna hvernig ástin liggur út í sammiðja hringi. Smábendingin um að pakka saman afgangsafritum Kotori er án þess að vinna krónulaus að inntöku. Að gefa frá sér háa, klaufalega vini Shinobu til heimagerðrar máltíðar verður lækning fyrir stúlku frá beinbrotnu heimili. Þetta eru ekki stórkostlegar lausnir til að leysa flókinn fjölskylduniðurbrot, en þau eru ósvikin, áþreifanleg góðverk. Óskynjandi þynnu birtist í Kotori, sem, þótt vel hafi tekist að lækna dóttur sína, birtist nánast eingöngu í gegnum litla, ekki orðrétt til að horfa á fyrstu mynd Koritosri's. Við erum alltaf að gera mynd af áhugamanni. Í Koristasisni, er ein mynd af henni trúuð, hún hefur aðeins áhuga á engan áhuga á netnotkun, sem sýnir áhuga á hana, sem hún er að horfa á hana, og það er að horfa á hana.

Uppbygging traustra viðhentra

Bæði er til sýniskennslu sem er notuð sem sjónfræðibók um örugga tengingu. Þeir halda því fram að öryggi sé ekki byggt með því að endurraðast af því að vera ekki óskert. Þegar Daikichi missir stjórn á skapi sínu eftir svefnlausa nótt, þá verður afsökunarbeiðni hans yfir hlýjum morgunverði lítil bending sem endurbirtir tengslin sterklega en ef átökin höfðu aldrei átt sér stað. Á sama hátt, þegar Kōhei brennir hrísgrjónin, hlátur fjölskyldunnar á slippa bresturinni verður grunnminni á færni sem sýnir að mistök eru ekki í sambandi; þau geta styrkt það. Þessi aðferð er í samræmi við starfsemi John Gottman, en [5] hún er að læra að gera lítið af henni: [3] og sýna hvernig dagleg viðbrögð eru ekki sýnd og hvernig hún sýnir að hún hefur samband við barn er í raun og að hún er ekki búin að snúa frá hinni varanlegu aðferð.[2]

Þessi arkitektúr er einnig sýnilegur á þann hátt að báðir flokkarnir taka erfiðar tilfinningasamræður. Hvorki Daikichi né Krouhi er fullkominn kommuniator. Þeir hrökkva, þeir æpa, þeir hætta. En þeir snúa alltaf aftur. Usagi sleppa [[3] [1], eftir dag þegar Daikichi nær ekki Rin á réttum tíma, hann tekur ekki upp afsakanir. Hann situr alltaf á gólfinu með henni, biðlar sig afsökunar og les utan um sögu fyrir rúmið. [3] Sweetness og Leiflings: 3 og ILT: 3 og Khei uppgötvar að hann hefur lært uppskriftina svo mikið að hann hættir að spyrja hana um grænmeti, spyrð hennar og lætur hana þvo sér um að hún fái ekki lengur.[3][3]

Úr sögufrægum æfingum til raunverulegra tengsla

Þessar sögur eru meira en skemmtiefni, þær eru rólegt símtal til að hvetja hvern þann sem reynir að hlúa að sambandi í annars hugar. Kennslustundin er vandvirk. Foreldri sem getur ekki búið til fullt beto getur samt skilið eftir sig ] akker um ástarsamband , svo sem klístruð miða á nesti. Maki sem finnst sig ekki sýna öryggi með stórkostlegum hætti getur ekki með rómantískum hreyfingum, heldur með því að nota litla helgisiði sameiginlegs kaffibolla sem gerð er nákvæmlega eins og ástvinur þeirra kýs. Kennarar geta fengið Krouhii lánað sér hana, leiðir til að gefa hverjum nemanda merki um að viðleitni þeirra sé ekki sýnd eins og Kori langtum mömmu að horfa á hvert einasta myndband.

Forgarðarnir sem drop Sweetness og Light [3] configural Careing. Þeir afklæðast þrýstingnum að vera fullkominn og skipta honum út með teikningum til að sýna jafnvægi. Það er ekki um fullkomna diskinn; það snýst ekki um að deila honum. Það snýst um að hafa hvert svar; það er um að sýna stærðfræði fórnar með því að velja minna áberandi, meira starf. Rannsóknir í sálfræði styðja þetta: KTenterling á barnafræði við Harvard University: [5] áherslu á að "þjóna og endurvinna smáhluta, og byggja upp hugfræði."[4]

Þegar matur og skækja verða tilfinningalegt form

Í báðum heimunum verður líkamleg næring og tilfinningaleg umhyggja að vera eins og enska. Smábendingin af Daikichi samstillir þunga vinnuáætlun sína með Rin 'skólann, eða Kôhei að læra nákvæma stærð ]]]]dashi fyrir misferli vegna þess að það er bragðið Tsumugi félagar með huggun, eða Kôhei setningar á málfræði ástarinnar. [3] Þetta er eðlislægt þveratvirkni. Á meðan aesþakkarnir eru sérstaklega japanskar japanskir ttami herbergi, sem er [3] hmatsi:3] Do do [FLT] Do incom: [3] Do not- conttention] á fontty-tty-tty-trithice sin' á því að gera eins og hægt er að gera frumstoperi á op á túbushi] og footone. [3]

Með því að gera þessar stundir með stanslausum, oft hljóðlátum nákvæmni, lyfta þessum serum slör á hvaða fjölskylduást lítur raunverulega út í sínu náttúrulega umhverfi, argeorg, en í þokukenndum ljósmyndum af sofandi föður halda enn lit, hafa sofnað við littíma. Að mynd, svo einfalt og svo algengt, ber þyngd allra smá verk sem fram undan var: máltíðir undirbúin, tár þurrkað, lesa fyrirsagnir, nærveru. Ástin er ekki einn stórkostlegur atburður, það er þúsundir smás, næstum gleymanóttra augnablika sem mynda saman órjúfanlega keðju.

Óþolandi endurholdgun í óguðleik

Bæði Usgi drop [3] [3] drop]] og [[FLT:] Sweetness and Lightness [3] heppnast vegna þess að þeir hafna þeirri hugmynd að ást sé finite auðlind sem á að lýsa á einu augnabliki. Þess í stað eru þeir að kynna hana sem endurnýjanlegan orkugjafa, daglega með litlum, vísvitandi hreyfingum. Daikichi er ekki með úlnliðsverk í því að halda hjólinu með sofandi Rin í kjöltu sinni, og Kôhei er með gervifingur frá því að læra sér atvinnuhníf, eru líkamleg einkenni þessarar hollustu. Þetta eru ekki lengur einkenni um ást, heldur rómantískar eða jafnvel um kjörnað, er að tala um móðurlíf, eða hana.

Í margmiðlunarsvæði er það að fylla það sjónarhorni og fullnægja löngunum þegar í stað, kraftur þessara rólegu söguþráða er í þeirri staðhæfingu að uppsöfnun smárra, auðmjúkra augnablika sé eina kraftaverkið sem skiptir mestu máli. Þetta litla bending er ekki bara bending; það er allt traust efni lífs sem við elskum. Hvort sem við höfum umsjón með barni, maka, vini eða foreldri, er lexían sú sama: að sýna, veita athygli og gera smáa hluti. Það er hvernig kærleikur verður raunverulegur.